古典心理學心得

人的大腦，是整個宇宙中人類已知最復雜的東西，支配它運轉(zhuǎn)的的規(guī)則又難以捉摸。也許人的大腦還沒能復雜到理解自己本身，但卻不妨礙我們不斷的去嘗試。心理學既是一門科學，也是一門職業(yè)。它的許多實踐是為了幫助人們更好的生活，更好的應對當代社會的需求。心理學家在研究日常生活中最有趣，最有用的主題，比如兒童發(fā)展，決策，工作,睡眠，老齡化，健康或眾多主題。從西格蒙德.佛洛依德的能量模型，到諾貝爾獎得主赫伯特?西蒙的計算機模型，心理學家發(fā)展出了大量關(guān)于心理機理的理論模型并投入到諸多實踐當中。同樣，涉及眾多的治療方式來幫助人們應對心理問題，也已經(jīng)成為心理學家工作的一個重要組成部分?，F(xiàn)代心理科學與實踐在歐洲與北美洲發(fā)展最快，但無論是心理的理論還是實踐，其根源都可追溯到人類有記錄以來的整個歷史。而在這篇文章將描述的，來自不同時代，不同地域的思想家們已經(jīng)為理解我們自身做出了巨大的貢獻。數(shù)千年來，心理學原理與宗教，哲學，醫(yī)學包括星相術(shù)，天文學等在內(nèi)的其他思想體系緊密的關(guān)聯(lián)在一起。這節(jié)課的內(nèi)容,我將橫跨數(shù)十個世紀的心理學思想，以及提出這些思想的偉人們。我們并將在之后的文章中探索他們的智慧?！ㄐ睦韺W有長期的過去，但只有短暫的歷史。"一赫爾曼.艾賓浩斯英文'Psychology1這個詞來源于拉丁語，意為研究靈魂的的學問。雖然在過去幾十年以來，‘心理學’的正式定義一直在不斷的變化中。但如今，我們依然可以稱之為研究行為與心理過程的科學。心理學這個術(shù)語大約在16世紀才出現(xiàn)，而我們稱之為"科學〃的心理學研究卻在18世紀中期才建立起來。在西方，最早對心理學思想進行系統(tǒng)地探索應當追溯到古希臘時期。其中的主要人物有哲學家柏拉圖和亞里士多德，以及名醫(yī)希波克拉底。他們主要關(guān)注心理的基本性質(zhì)（心理是由什么組成的）以及它的各種機能和組成部分。同時他們也發(fā)現(xiàn)的心理與腦的聯(lián)系?！拔覀兪怯靡徊糠志θW習，進而和另一部分精力以及像吃、性等這樣的第三種欲望相聯(lián)合來完成我們所從事的事情,還是用靈魂的全部來完成它們？”—柏拉圖西方古代心理學的發(fā)初希臘經(jīng)過克里特-邁錫尼文明和荷馬時代以后,到公元前8-6世紀,進入了奴隸制城邦的形成時期。從城邦的興起，繁榮到最后瓦解，經(jīng)歷了大約500年左右的歷史。在19世紀以前，當哲學和心理學這兩門學科未分開的時候，心理學被認為是哲學的一部分。哲學心理學是用哲學觀點和思辨方法研究和闡釋人的心理現(xiàn)象的各種理論。其主要特點是（1）哲學心理學一體；（2）主要采用猜想，推測和思辨的方法，基本不采取實驗（3）主要運用哲學觀點探討靈魂或心靈的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)，范疇和功能等基本理論問題，不研究具體的實證問題。理念論心理學思想柏拉圖的一生中都在致力于發(fā)展靈魂理論，他分析了通過學習發(fā)展人的靈魂的可能性，他認為靈魂是人類道德的源泉。柏拉圖認為，靈魂和肉體彼此分離和對立。在其《理想國》中，對靈魂的表述變得更加復雜。他認為靈魂是由三個截然不同的組成部分：智力部分，情感部分和欲望部分。生機論心理學思想柏拉圖的研究影響了許多著名的哲學家，然而他們給西方文化帶來的影響都遠不如亞里士多德。在亞里士多德看來，心理學是一門以生物學為理論基礎(chǔ)的自然科學，應將〃靈魂的學問放在第一重要的位置上〃。亞里士多德有關(guān)靈魂的論述是現(xiàn)在留存的關(guān)于靈魂的最早的著作。在希臘,它被稱作《PeriPsyches》,也就是《論靈魂》。在這本書中，亞里士多德討論了生命是什么，靈魂肉體不可分割性以及靈魂是如何與肉體結(jié)合而最終成為生命的。然而亞里士多德認為靈魂存在于心臟，而非大腦。古希臘醫(yī)學傳統(tǒng)的后繼者對于心里也有諸多描述，有時候，他們的觀點甚至和哲學家相對立。希波克拉底是著名的醫(yī)學之父，他與其追隨者認為疾病并非神的懲罰。在許多著作中，他指出了人們的健康是與平衡相關(guān)聯(lián)的。亞里士多德和希波克拉底的思想影響了其后2000多年的科學思想，為生物學，解剖學，身心健康以及疾病的研究奠定了基礎(chǔ)?！ㄋ械男睦砑膊《贾哺谀X疾病"—R.波特中世紀官能心理學與人文心理學的興起從公元476年西羅馬帝國滅亡,到1640年英國工業(yè)革命為止,是西歐封建社會時期。在此期間從5世紀末到14世紀是西歐封建社會形成,發(fā)展和繁榮時期,歷史上稱為“中世紀〃人們往往把中世紀看成‘千年黑夜\這是極端的偏見。其實，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人文主義運動，宗教改革運動，自然科學解放運動的興起，也給心理學帶來一些新的生機，出現(xiàn)了心理學的一些新思想，新探索和新方法。我們已經(jīng)知道，最早嘗試研究心理學的可追溯到古希臘哲學。而亞里士多德被認為是第一個提出人的行為與疾病的人。而在中世紀的（公元5-15世紀），西方學者從宗教而非科學的觀點研究人類行為。他們對自然的興趣勝過醫(yī)學。以至于在歐洲大約2000年沒有過醫(yī)學領(lǐng)域的進步。當時的人們普遍認為行為不正常的人是被邪惡的靈魂所支配，或是受到了魔法的影響。而治療的目的就是釋放這種邪惡的靈魂，中世紀的"汗屋〃就采用炳燒樹葉，用煙熏的方法來治療這些受痛苦的人。維持希臘醫(yī)學傳統(tǒng)的任務(wù)就留給了信仰穆斯林教的阿拉伯人，他們在醫(yī)學方面作出了重大的貢獻,在公元8世紀為心理疾病患者建立了第一個收容所。而直到15世紀早期，歐洲才建立了第一所精神病院。神學官能心理學的興盛官能心理學起源于羅馬帝國末期，再次興盛與中世紀。在歐洲中世紀,基督教會是歐洲最大的封建主，是西歐封建龐大政治勢力的國際中心。同時，基督教神學是歐洲占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)和精神支柱。一切科學和哲學都成了宗教的附庸和工具。其主要代表為托馬斯.阿奎那。他從《天命論》出發(fā)，堅持認為哲學，心理學等一切科學均要為神學服務(wù)。阿奎那認為，人的心理活動是一種內(nèi)在的心力，即靈魂的官能。他將其視為一個不同等級的組織系統(tǒng)。但他的思想?yún)s不能正確理