中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)課件

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國(guó)畫家、書法家、手工藝者、詩(shī)人、建筑師等在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，將他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一幅文化長(zhǎng)卷。中國(guó)傳統(tǒng)服飾主講人：吳紹黎2001年秋德國(guó)柏林中國(guó)服裝展什么是服飾？服飾，就是指服裝和裝飾，不僅具有防寒、護(hù)體的作用，還反映了人們對(duì)美的追求，它是人類特有的文化現(xiàn)象。中國(guó)服飾的起源中國(guó)服飾的起源章服制度的關(guān)鍵時(shí)期什么是中國(guó)服飾文化？

·中國(guó)的服飾文化是在各民族服飾文化互相影響，與世界各民族服飾文化相融合的基礎(chǔ)上，演變而成的以漢族為主體的服飾文化?！ぶ袊?guó)是歷史悠久、文化燦爛的多民族統(tǒng)一大國(guó)，服飾文化也多姿多彩。每個(gè)朝代的服飾都受到朝代的審美情趣和現(xiàn)實(shí)生活的影響，以及受外族服飾文化的沖擊，都有這個(gè)朝代的特色。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。傳統(tǒng)服飾是反應(yīng)過(guò)去時(shí)代文化和人們?cè)诘赜颦h(huán)境影響下形成的文化標(biāo)志之一。服飾的發(fā)展是沿著歷史軌跡的。中國(guó)古代的殷商時(shí)期開(kāi)始有了文字，那時(shí)的文字絕大多數(shù)是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中我們可以見(jiàn)到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，中國(guó)冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。

冕服包括：冕冠、上衣下裳、赤舄（xì，鞋）圖為漢代皇帝冕服冕服等級(jí)從高到低分為六種（其中大裘冕、袞冕是天子專用祭服），主要以冕冠上“旒（liú）”的數(shù)量、長(zhǎng)度與衣、裳上裝飾的“章紋”種類、個(gè)數(shù)等內(nèi)容相區(qū)別，但都是黑色上衣配紅色下裳，即所謂的玄衣纁裳?！办肌笔敲峁谥凶钅荏w現(xiàn)身份等級(jí)差別的部分，《禮記·禮器》中載：“天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也?！碧熳用恳混纪ǔＳ质怯晌宀式z繩串起的十二顆玉石做成，以藻（絲線）穿玉，所以又叫玉藻?！靶律选笔侵该岱男沃茷樯弦孪律?通常情況下，上衣玄色，下裳黃色,即青黑色的上衣和赤黃色的裙子，分別象征天地的顏色。上衣下裳又配飾十二種紋飾，成為冕服一個(gè)非常醒目的特點(diǎn)。玄衣是交領(lǐng)右衽，這種設(shè)計(jì)后來(lái)逐漸成為漢服標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)口式樣，具體是指領(lǐng)子系向身體右邊，方向不可以相反。而一些少數(shù)民族的服裝則向左掩,因此“左衽”泛指受異族統(tǒng)治的人。十二章紋，又稱十二章、十二文章，是中國(guó)帝制時(shí)代的服飾等級(jí)標(biāo)志，帝王及高級(jí)官員禮服上繪繡的十二種紋飾，分別為日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú等，通稱“十二章”，繪繡有章紋的禮服稱為“袞服”。十二章內(nèi)涵豐富：日、月、星辰，代表光輝；山，代表穩(wěn)重；龍，變幻；華蟲（雉雞）代表文彩；宗彝，取供奉、孝養(yǎng)之意；藻，潔凈；火，熱量；粉米，滋養(yǎng)；黼，取割斷、果斷之意；黻，取其辨別、明察、背惡向善之意。周代以后，秦人掃八荒滅六合，海內(nèi)一統(tǒng)。秦尚法家，對(duì)西周之郁郁人文、中正平和、含蓄深沉、端莊雅正的冠冕之服并無(wú)繼承之意，而是采取了禁崇儒禮的舉措，將自西周時(shí)期程式化并沿用了千百年的冕服制度作了大規(guī)模的調(diào)整，將傳統(tǒng)的六種禮祭冕服砍去了五種，只留下了典禮中禮儀規(guī)模最小、儀式最輕的玄冕。正如《后漢書》所載：“秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅去禮學(xué)，郊祀之服皆以玄?！薄靶笔且环N全身純黑的深衣制禮服。秦人認(rèn)為其正朔為水德，因此尚黑色。西周時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)，朱色、赤色都是高品級(jí)的顏色，秦國(guó)則以黑色為高貴顏色。羋月所處的時(shí)代，人們所穿衣服的色彩不會(huì)如電視劇那樣艷麗（影視劇中的瑕疵）。漢朝建立以后，沿革秦朝制度，承用玄。漢惠帝劉盈曾感嘆說(shuō)：“漢初只是稍定漢諸儀法?！崩鐫h初祭祀所帶冕冠，一律是劉邦做亭長(zhǎng)時(shí)所戴的竹皮弁冠。直到西漢末年，王莽拜受袞冕衣裳和皮弁素積，西漢的冕服制度才初見(jiàn)端倪。冕服在漢時(shí)用于春祭、祀歲首及天地等。冕冠的變化是漢與周制的最大不同，而玄衣裳制則被完全保留了下來(lái)。朝服，又名“具服”，《新唐書·車服志》中說(shuō)：“具服者，五品以上陪祭、朝饗、拜表大事之服也。亦曰朝服?！庇纱丝芍枪賳T在參加祭祀、宴享、朝賀、拜表等重要典禮時(shí)穿著的禮服。朝服雖然可代替祭服用于祭祀，但主要用途還在于朝會(huì)，是古代君臣百官的議政之禮服，不及冕服的隆重。在功能性、裝飾性與文化傳承的內(nèi)涵等方面，朝服比袞服更能體現(xiàn)時(shí)代特色，抑或說(shuō)，朝服在不同朝代的易轉(zhuǎn)更替過(guò)程中，被不斷賦予新的元素，具有飽滿的時(shí)代印記。各個(gè)朝代服飾的形制與特點(diǎn)夏商周服飾：等級(jí)分明春秋戰(zhàn)國(guó)服飾：創(chuàng)新多變秦漢服飾：英姿颯爽魏晉南北朝服飾：豐富多彩隋唐五代服飾：由儉（簡(jiǎn)）入奢宋代服飾：清新自然民國(guó)服飾：歐風(fēng)東漸發(fā)冠古代男子束發(fā)冠笄。·發(fā)冠

裝飾用的頭衣，有一個(gè)冠圈，圈上有一根不太寬的梁，戴在頭上以后，用冠梁和冠圈把頭發(fā)固定住。冠的形制有高冠、粱冠、籠冠、小冠、幞頭（fútóu）、幘（zé）、帽等。其細(xì)別的各種冠帽之名。也有戴各式頭巾，還有的地區(qū)農(nóng)民戴笠帽。幘，又稱巾幘。古代漢族男子包裹鬢發(fā)、遮掩發(fā)髻的巾帕。上衣下裳（chang二聲)制，相傳起于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！边@一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說(shuō)是我國(guó)最早的衣裳制度的基本形式。上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽（華夏中原地區(qū)），下裳類似圍裙的形狀。衣裳連屬制，古稱深衣，始創(chuàng)于周代。《禮記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也?！鄙钜峦?dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似，上衣下裳在腰處縫合為一體。人們?yōu)榱顺鲂蟹奖?，把上衣和下裳連在一起，大概出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現(xiàn)今的連衣裙也是深衣制的沿革。婦女服裝，王后及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪（繡或織）五色翟（錦雞）形圖畫。鞠衣色黃，為告桑（祈禱先王保佑采桑養(yǎng)蠶順利的儀式）之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在里面的襯服。長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長(zhǎng)沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。漢以后王后及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發(fā)展出半臂（半截袖子的長(zhǎng)衫）、披帛（肩背間披一幅長(zhǎng)畫帛）、霞帔（兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽繡文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，后垂2尺余，末端插入兜子內(nèi)）、褙子（四開(kāi)衩的長(zhǎng)衫）、披風(fēng)、圍腰、抱腰（長(zhǎng)圍腰）、垂袖等服飾或服裝附件。一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開(kāi)的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。這些衣服都是漢民族傳統(tǒng)服裝的一種。古代婦