馬克思哲學(xué)原理課件

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的

世界觀和方法論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國化第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題

一、哲學(xué)(一)哲學(xué)的含義1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。理論化系統(tǒng)化世界觀哲學(xué)2、哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。一般和個別、共性和個性的關(guān)系。(1)二者的區(qū)別：研究的對象和內(nèi)容不同具體科學(xué)部分世界哲學(xué)整個世界一般規(guī)律特殊規(guī)律（2）二者的聯(lián)系：首先，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)依賴于自然科學(xué)。其次，具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。(二)哲學(xué)的三性及在民族文化中的地位1、哲學(xué)的時代性真正的哲學(xué)是時代精神的精華，始終保持與時代的緊密聯(lián)系。2、哲學(xué)的民族性作為以共同的地區(qū)和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的不同的民族共同體，各有自己的不同的哲學(xué)。

3、哲學(xué)的階級性

哲學(xué)具有鮮明的階級性，在階級社會是隸屬于一定階級的。4、哲學(xué)在民族文化中的地位

哲學(xué)在民族文化中處于核心地位。民族文化作為社會意識形態(tài)包括：政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想個觀點，也包括非意識形態(tài)的科學(xué)知識。而哲學(xué)處在核心地位。是整個民族文化的活的靈魂。哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題精神

物質(zhì)主觀

客觀普通說法思維存在精神、意識物質(zhì)在歷史觀中社會意識社會存在在日常生活中主觀客觀思維與存在范疇的不同表述基本問題第一方面

存在和思維或物質(zhì)和意識，何者為世界本原，何者為第一性的問題。（2）哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容唯物主義

認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

認為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義基本問題第二方面

思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維存在？？？2、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因（或哲學(xué)基本問題的意義）（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避都必須作出回答的問題。三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變（一）兩大哲學(xué)派別產(chǎn)生的根源1、社會歷史根源唯心主義產(chǎn)生的根源：由于社會生產(chǎn)和科學(xué)認識水平低下，人們對客觀世界愚昧無知，產(chǎn)生了靈魂不死和神靈支配世界的觀念。唯物主義產(chǎn)生的根源：人們在征服自然的實踐活動中認識到，只有首先承認自然界的存在，生產(chǎn)才能得以進行。這種認識經(jīng)過哲學(xué)家的概括和提煉，就成為唯物主義哲學(xué)。（一）兩大哲學(xué)派別產(chǎn)生的根源1、社會歷史根源2、階級根源唯物主義和唯心主義的對立和斗爭是階級社會中階級的對立和斗爭在哲學(xué)上的反映。3、認識論根源主觀和客觀相分離、認識和實踐相脫離，片面夸大認識過程的某一片斷或環(huán)節(jié)，就會導(dǎo)致唯心主義。正確處理了二者的關(guān)系就是唯物主義。（1）主觀唯心主義基本觀點：

主觀唯心主義的特征是：把人的感覺、觀念作為惟一真實的存在和世界的本原。

主要代表人物：中國宋代的陸九淵、明代的王陽明；英國的貝克萊。主觀唯心主義的代表人物陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙“心外無物，心外無事，心外無理?！蓖蹶柮髦饔^唯心主義的代表人物貝克萊物是感覺的復(fù)合存在就是被感知客觀唯心主義的代表人物朱熹黑格爾“理在氣先”“絕對觀念”第一，古代樸素唯物主義2、唯物主義的基本形態(tài)

世界的本原是由一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、“五行說”、“陰陽說”變化而來的。“水”是萬物的始基

古希臘樸素唯物論泰勒斯:赫拉克利特：“火”是萬物的本原

古希臘樸素唯物論代表一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。“五行”說第二，近代形而上學(xué)唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義承認世界的物質(zhì)性，堅持了唯物主義方向。它把“物質(zhì)”理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當成一切物質(zhì)的共同屬性。原子霍爾巴赫洛克霍布斯培根愛爾維修拉美特里狄德羅

近代形而上學(xué)唯物主義是反對宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)物。

近代形而上學(xué)唯物主義的局限性

機械性

形而上學(xué)性

不徹底性第三，辯證唯物主義和歷史唯物主義。第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、歷史背景

主要指產(chǎn)生的社會根源和階級基礎(chǔ)。

無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺是其產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

歐洲資本主義工業(yè)的發(fā)展和資本主義基本矛盾的暴露是其產(chǎn)生的社會根源資本主義社會基本矛盾的尖銳化音像資料1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提（1）自然科學(xué)前提自然科學(xué)前提

19世紀自然科學(xué)領(lǐng)域取得了三大重要成果：細胞學(xué)說能量守恒

與轉(zhuǎn)化定律生物進化論

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！保?）社會科學(xué)前提

19世紀社會科學(xué)領(lǐng)域也取得了重要進展：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)法國的階級斗爭理論英法兩國的空想社會主義社會科學(xué)前提英國古典政治經(jīng)濟學(xué)大衛(wèi).李嘉圖亞當.斯密社會科學(xué)前提法國復(fù)辟時期的歷史理論尤其是階級斗爭學(xué)說梯葉里基佐社會科學(xué)前提英法兩國的空想社會主義圣西門傅立葉歐文1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提3、直接理論來源理論來源

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。黑格爾的辯證法的“合理內(nèi)核”客觀唯心主義者（1770-1831）發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想

對立統(tǒng)一的思想

主觀能動性的思想

理論來源形而上學(xué)唯物主義者（1804-1872）批判了黑格爾的唯心主義恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威在自然觀方面,堅決維護物質(zhì)第一性的原理。費爾巴哈的唯物主義的“基本內(nèi)核”理論來源1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提3、理論來源4、主觀條件4、主觀條件馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習和偉大實踐特殊規(guī)律馬哲舊哲學(xué)科學(xué)的科學(xué)普遍規(guī)律科學(xué)的哲學(xué)1、在研究對象上，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)及其基本特征

2、在理論內(nèi)容上，它實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,形成了徹底的完備的科學(xué)體系。唯物主義辯證法唯心主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義歷史唯物論唯心主義唯物辯證法哲學(xué)近代唯物論馬義哲學(xué)近代唯心論世界本原存在狀態(tài)歷史觀問題

3、馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性和科學(xué)性的統(tǒng)一。實踐性:實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。創(chuàng)新性:即革命性或批判性，對舊事物的否定性，對現(xiàn)存事物的批判性。科學(xué)性：以科學(xué)的態(tài)度揭示自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

在馬克思主義哲學(xué)中，能動的創(chuàng)新性和嚴格的科學(xué)性在實踐的基礎(chǔ)上達到了內(nèi)在的統(tǒng)一：科學(xué)性是創(chuàng)新性或革命性的基礎(chǔ)和保證，創(chuàng)新性是科學(xué)性的體現(xiàn)。

4、

實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一，為無產(chǎn)階級和進步人類認識世界和改造世界的銳利武器。

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器?！比ⅠR克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想、實事求是、與時俱進是其精髓

解放思想，

就是“指在馬克思主義指導(dǎo)下

打破習慣勢力和主觀

偏見的束縛，

研究新情況

，解決新問題”?！笆顾枷牒蛯嶋H相符合，使主觀和客觀相符合”。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想、實事求是、與時俱進是其精髓

實事求是，就是從客觀存在的實際情況出發(fā)，從中引出事物本身所固有的本質(zhì)聯(lián)系即規(guī)律性，以此作為我們行動的向?qū)А?/p>

與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征

解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的理論品質(zhì)。

要堅持解放思想、實事求是、與時俱進的統(tǒng)一。

解放思想、實事求是、

與時俱進是黨的思想路線的深化和發(fā)展。羅素穆勒孔德第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)1、科學(xué)主義

推崇科學(xué)知識，認為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，而人文科學(xué)只屬于價值世界。薩特2、人本主義：認為哲學(xué)只應(yīng)研究“人”本身，但又否定人的社會性，反對科學(xué)技術(shù)把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看作是壓抑人性使人墮落的根源。尼采叔本華三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征3、正確看待二者的關(guān)系

二者有本質(zhì)區(qū)別：階級屬性、理論實質(zhì)、服務(wù)對象等方面都不同。

馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義也反對抽象的人本主義。但注意到他們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西。二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命二、馬克思主義哲學(xué)在當代需要一個大發(fā)展

一方面當代自然科學(xué)的新成果加深了人們對一些哲學(xué)問題的新認識，為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。

另一方面現(xiàn)代科技革命也從各方面對馬克思主義哲學(xué)提出了新的問題和挑戰(zhàn)。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)與時代發(fā)展第一，馬克思主義哲學(xué)正確反映了時代的潮流。第二，馬克思主義哲學(xué)正確批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的新成果，并推進了哲學(xué)的發(fā)展。第三，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，它是行動的指南。

“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！庇脦в兄腥A民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學(xué)結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地運用馬克思主義哲學(xué)用中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)中國化就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國化

就是使馬克思主義哲學(xué)“在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按著中國的特點去應(yīng)用它。”

從文化背景來看，馬克思主義哲學(xué)的中國化，是以馬克思主義哲學(xué)本身的性質(zhì)及其與中國哲學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的某些相通之處為條件的。一、馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)第一，在唯物主義傳統(tǒng)方面“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

荀子唯物主義傳統(tǒng)“形存則神存，形謝則神滅”

范縝王夫之“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”

唯物主義傳統(tǒng)第二，在辯證法方面有陰陽、有無、形神等，都是對立統(tǒng)一的生動表述。辯證法思想知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子辯證法思想兼聽則明，偏聽則暗。魏征

第三，在認識論方面，強調(diào)知行結(jié)合的認識論荀子：知源于行。魏源：行先知后。王夫之：以行為基礎(chǔ)的知行合一第四，在社會歷史觀方面荀子

荀子從人類物質(zhì)生活出發(fā)，探索禮法制度的起源第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國化

一、馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史性飛躍二、馬克思主義哲學(xué)中國化的兩次歷史性飛躍

毛澤東哲學(xué)思想

毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝典范。它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在唯物論、辯證法、認識論、歷史觀和軍事思想等方面豐富了馬克思主義的理論寶庫。毛澤東哲學(xué)思想音像資料毛澤東哲學(xué)思想（1）唯物論方面：●強調(diào)一切從實際出發(fā)，實事求是；●強調(diào)堅持發(fā)揮人的意識的能動性

與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。毛澤東哲學(xué)思想（2）辯證法方面：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；從矛盾的各個方面系統(tǒng)闡發(fā)對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容；共性與個性、絕對與相對關(guān)系的原理是唯物辯證法的精髓。毛澤東哲學(xué)思想（3）認識論方面：突出并全面闡發(fā)了實踐在認識中的基礎(chǔ)地位和決定作用；系統(tǒng)闡發(fā)了感性認識與理性認識的關(guān)系；提出了認識運動的總規(guī)律。毛澤東哲學(xué)思想（4）歷史觀方面：社會主義社會的基本矛盾；社會主義社會的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；突出強調(diào)人的主體地位和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東哲學(xué)思想（5）軍事方面：創(chuàng)造性闡發(fā)了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、性質(zhì)、規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律、人民戰(zhàn)爭的特點等；精辟分析了戰(zhàn)爭中的一系列關(guān)系，極大

地豐富和發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀等。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想鄧小平哲學(xué)思想

鄧小平哲學(xué)思想是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義哲學(xué)。是馬克思主義哲學(xué)中國化的第二次飛躍。鄧小平哲學(xué)思想

第一,“解放思想，實事求是”

是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是鄧小平哲學(xué)思想最顯著的特征。

第二，

在新的歷史條件下堅持和發(fā)展了實踐是檢驗真理的惟一標準的思想。音像資料

第三，總結(jié)當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的新特點，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想。

第四，總結(jié)建設(shè)中國特色社會主義實踐的新經(jīng)驗，提出了發(fā)展就是硬道理。要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓等帶有鮮明的中國特色的社會主義發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會發(fā)展觀。

第五，跨學(xué)科地闡述了社會主義社會初級階段理論。

第六，運用唯物辯證法和唯物辯證史觀來分析和解決香港、澳門和臺灣問題，提出了“一國兩制”實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的宏偉構(gòu)想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的國家觀。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想3、“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展3、“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展

從理論的表現(xiàn)形態(tài)上看，“三個代表”重要思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的實踐性、創(chuàng)新性的理論品質(zhì)。

從內(nèi)容上看：“三個代表”重要思想是實事求是的唯物論思想的體現(xiàn)；是唯物史觀中“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，以及人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體等原理的最新表述。從價值取向上來看：“三個代表”重要思想把理論落腳點放在“代表中國最廣大人民的根本利益”上，突出了唯物史觀一切為了“人的全面發(fā)展”這一根本價值取向。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想4、馬克思主義哲學(xué)中國化的意義3、“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國化的意義推進了中國的民族獨立、人民解放和社會主義現(xiàn)代化的歷史進程；馬克思主義哲學(xué)中國化的意義以前所未有的廣度和深度促進了中國人民思想觀念的現(xiàn)代化和中華民族文化的現(xiàn)代復(fù)興。馬克思主義哲學(xué)中國化的意義中國化的馬克思主義哲學(xué)是中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的理論指南和精神支柱。三、馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化

第一，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)。第四節(jié)學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的意義和方法第二，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的認識論基礎(chǔ)。第三，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)。四、學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

(一)青年立德成才的銳利思想武器第四節(jié)學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的意義和方法1、革命領(lǐng)袖的表述

“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！瘪R克思毛澤東

“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。