人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展史復(fù)習(xí)指要

人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)開(kāi)展史復(fù)習(xí)指要

一、中西方主流思想演變

【高考真題解析】

例〔2022年高考湖南文綜卷〕王安石提出形者，有生之本，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是〔〕

A.心外無(wú)物B.天地為萬(wàn)物之本

.夫形于天地之間者，物也D.舍天地那么無(wú)以為道

例〔2022年高考湖南文綜卷〕亞里士多德在?政治學(xué)?中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義；比值平等那么根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的分?jǐn)?shù)面前人人平等應(yīng)該是〔〕

A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等

.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等

解析：此題主要考察考生從材料中提取有效信息，并運(yùn)用這些信息比擬分析問(wèn)題的才能?？荚嚪?jǐn)?shù)，從外表上看似乎為數(shù)量問(wèn)題，但考試分?jǐn)?shù)多少在絕大多數(shù)情況下反映的是個(gè)人的文化素養(yǎng)與技能。因此，分?jǐn)?shù)面前人人平等更接近于比值平等，即根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值按比例分配與之相稱的事物。正確答案為B。

【考向覓蹤】

2022年以來(lái)，本專題在新課改區(qū)歷年高考試題中都有涉及，且都以材料選擇題或材料解析題的形式出現(xiàn)?？疾斓闹攸c(diǎn)，中國(guó)歷史局部主要為古代主流思想、近代維新思想、20世紀(jì)三大思想理論成果等，世界歷史局部主要為蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的觀點(diǎn)和人文主義、啟蒙思想等。預(yù)計(jì)2022年高考本專題命題除保持既有特點(diǎn)外，比擬性試題的比重會(huì)有所增加。對(duì)此，我們應(yīng)重點(diǎn)把握以下兩點(diǎn)：

第一，從試題考察內(nèi)容上看，本專題會(huì)重點(diǎn)關(guān)注：①百家爭(zhēng)鳴與中國(guó)儒家思想；②人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)；③中國(guó)近代維新思想和20世紀(jì)三大思想理論成果。

第二，從試題才能要求上看，一是以新材料和新視角考察中國(guó)儒家思想的演變，辯證評(píng)析其影響。二是從比擬的角度考察近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，認(rèn)識(shí)近代幾次思想解放潮流和20世紀(jì)三大思想理論成果；比擬分析儒家人本思想、人文主義、啟蒙思想的異同，探究其產(chǎn)生的原因及影響。

【復(fù)習(xí)策略】

策略一：注意深化理解中西方主流思想中的重要概念或主張

例〔2022年高考廣東文綜卷〕人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。這首詩(shī)反映了〔〕

A.孟子的仁政B.董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)

.王陽(yáng)明的心學(xué)D.顧炎武的經(jīng)世致用

此題旨在通過(guò)萬(wàn)化根源總在心這一關(guān)鍵信息，考察考生從材料中提取有效信息的才能和對(duì)心學(xué)的理解。這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物根源在于自己的心，因此反映了心學(xué)的理論觀點(diǎn)。詩(shī)歌后半句嘲笑以前從外界入手的求理方法。正確答案為。

例〔2022年高考廣東文綜卷〕我們不把任何未經(jīng)歷證的意見(jiàn)承受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不管多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。與這句話的理念一致的說(shuō)法是〔〕

A．信仰即可得救

B．人是萬(wàn)物的尺度

．要有勇氣運(yùn)用你自己的理智

D．我們茫然于新事物，并對(duì)將來(lái)充滿了恐懼

此題主要考察考生對(duì)理性主義的正確理解。題中的譯文材料有點(diǎn)不太好讀，我們可以將材料梳理簡(jiǎn)化為：真理需要驗(yàn)證，要一步一步地推理出來(lái)。由此，我們可以看出，作者在材料中強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物需要理性，選項(xiàng)的表述與材料最接近。正確答案為。

我們從上述兩例可以看出，正確、深化地理解東西方主流思想的概念與主張，是解答這類歷史試題不可或缺的條件。詳細(xì)而言我們要把握以下概念與主張：

1.儒家思想中的仁、仁政、天人感應(yīng)與天人合一、理學(xué)、心學(xué)。

2.中國(guó)近現(xiàn)代思想中的師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、中學(xué)為體，西學(xué)為用、維新思想、三民主義、民主與科學(xué)、舊道德與新道德、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等。

3.西方人文思想中的人是萬(wàn)物的尺度、相對(duì)主義、知德合一、烏托邦、理念論、文藝復(fù)興與人文主義、啟蒙思想與理性主義等。

策略二：把握整合或探究主流思想的角度與方式

第一，注意把儒家思想的開(kāi)展歷程同中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)展歷程親密聯(lián)絡(luò)起來(lái)進(jìn)展復(fù)習(xí)，討論中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。

第二，歸納儒家思想開(kāi)展的線索和階段特征，認(rèn)識(shí)到各家思想在不同的時(shí)代都曾發(fā)生過(guò)相應(yīng)的歷史變化，注意各思想流派之間的區(qū)別與互相吸納交融。

第三，結(jié)合古代神主宰世界的歷史背景和相關(guān)代表人物的思想主張，理解人文精神的萌芽與內(nèi)涵，以人文精神的開(kāi)展與弘揚(yáng)為中心，把握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，關(guān)注三大運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)與嬗變；結(jié)合典型事件和人物，概括出人文主義的思想內(nèi)涵，理解人文主義是如何推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)人文主義思想的開(kāi)展。

第四，按派別、背景〔政治、經(jīng)濟(jì)〕、思想主張、理論及其影響等角度整合中國(guó)近現(xiàn)代主流思想，比擬分析其異同，理解中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)有一個(gè)漸進(jìn)的、不斷深化的過(guò)程。

策略三：高度重視思想史模塊與政治史、經(jīng)濟(jì)史模塊之間〔乃至單元之間、課與課之間〕的鏈接

例〔2022年高考北京文綜卷〕君為主，那么必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，那么法制多紛更，心志難專一。究其極，不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，判斷這段文字的作者是〔〕

A.魏源B.王韜.宋教仁D.胡適

此題備選項(xiàng)中的四個(gè)歷史人物，依次為地主階級(jí)抵抗派、早期資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派和資產(chǎn)階級(jí)民主激進(jìn)派的代表人物。因此，解答此題不僅要讀懂材料，從中提取其思想觀點(diǎn)，而且要知曉這四個(gè)人物的思想主張，然后對(duì)照分析得出正確答案。題干材料是一段文言文，表達(dá)的意思比擬粗淺：君為主〔即君主專制〕與民為主〔即民主共和〕皆不如君民共治〔即君主立憲〕。魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后著有?海國(guó)圖志?，提出師夷長(zhǎng)技以制夷，維護(hù)君主專制；王韜作為早期維新派的代表人物，自然主張實(shí)行君主立憲制度；宋教仁是同盟會(huì)〔國(guó)民黨〕成員，主張實(shí)行民主共和制度；胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，提倡民主與科學(xué)。此題正確答案為B。

高考復(fù)習(xí)中對(duì)宏觀知識(shí)構(gòu)造的把握極為重要，它可以幫助我們搞清歷史開(kāi)展的根本線索、根本規(guī)律和階段特征，做到統(tǒng)攬全局、綱舉目張。新課程教材是按單元或?qū)ｎ}編寫(xiě)的，不利于學(xué)生把握重大歷史事件之間的聯(lián)絡(luò)，因此做好這一點(diǎn)尤為必要。如針對(duì)必修3西方人文精神的起源及其開(kāi)展這一單元，我們可以構(gòu)建如下宏觀知識(shí)的鏈接：

第一，各課之間的鏈接：人文精神的開(kāi)展：起源〔古希臘智者運(yùn)動(dòng)〕開(kāi)展〔文藝復(fù)興、宗教改革〕成熟〔啟蒙運(yùn)動(dòng)〕。

第二，模塊、單元之間的鏈接〔古希臘內(nèi)容略〕：

經(jīng)過(guò)如上的知識(shí)整合和梳理，可使我們對(duì)這局部知識(shí)的掌握不再停留在孤立的史實(shí)上，而是形成一個(gè)立體的、網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)體系，這樣就會(huì)增強(qiáng)我們應(yīng)對(duì)相關(guān)新高考試題的才能。

策略四：注意比擬分析明清反封建民主思想與同時(shí)期西方主流思想

例與中國(guó)明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想的突出特征不包括〔〕

A.反對(duì)君主專制B.代表早期資產(chǎn)階級(jí)利益與要求

.強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)D.從法律角度證明社會(huì)變革的合理性

反對(duì)君主專制是其共同點(diǎn)。明末清初的反封建民主思想只是停留在反封建專制層面，并沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根底資本主義的開(kāi)展，并不是資產(chǎn)階級(jí)利益的反映，更沒(méi)有對(duì)將來(lái)社會(huì)進(jìn)展建立性設(shè)想。正確答案為。

我國(guó)在明清時(shí)期出現(xiàn)了以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人物思想為代表的反封建的民主思想；法國(guó)在17世紀(jì)出現(xiàn)了以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等人物思想為代表的反封建專制和神學(xué)的啟蒙思想。這兩種幾乎同時(shí)期出現(xiàn)的東西方思想之間既有相似點(diǎn)，也有許多不同之處。

相似點(diǎn)：〔1〕從歷史背景來(lái)看：兩者都是在封建社會(huì)后期，封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)，各種社會(huì)矛盾激化，商品經(jīng)濟(jì)有了顯著開(kāi)展，資本主義萌芽有了一定開(kāi)展的前提下出現(xiàn)的?！?〕從內(nèi)容來(lái)看：兩者都對(duì)封建君主專制制度進(jìn)展了揭露和批判。李贄挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的儒家思想，認(rèn)為孔子并非圣人，儒家經(jīng)典也并不是神圣不可進(jìn)犯的理論，不能以它作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。黃宗羲猛烈鞭撻封建君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害，提出天下為主，君為客和法治的民主思想。顧炎武主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別。法國(guó)啟蒙思想家們提出了自由平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、三權(quán)分立等思想主張，反對(duì)君主專制和天主教會(huì)。〔3〕兩者都反映了資本主義萌芽的時(shí)代特點(diǎn)。黃宗羲駁斥了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策，提出工商皆本的思想；顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。法國(guó)啟蒙思想家們那么反映了不斷壯大的資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求。〔4〕兩者都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的民主思想批判性地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了活力。李贄被稱為我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。黃宗羲被稱為中國(guó)思想啟蒙之父，他的思想推動(dòng)了以后的反專制斗爭(zhēng)。顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)理論，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河，尤其是他倡導(dǎo)的天下興亡，匹夫有責(zé)的思想，成為鼓勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義。法國(guó)的啟蒙思想進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)了法國(guó)大革命的到來(lái)，并鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為一種精神武器，推動(dòng)了人類歷史開(kāi)展的進(jìn)程。

不同之處：〔1〕社會(huì)根底不同。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，17世紀(jì)時(shí)期法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)展比擬充分和成熟；而同時(shí)期的中國(guó)還是封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受封建專制制度的阻礙開(kāi)展非常緩慢。從政治方面來(lái)看，明清時(shí)期統(tǒng)治者通過(guò)強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)使專制統(tǒng)治到達(dá)頂峰，封建統(tǒng)治相對(duì)而言比擬穩(wěn)固；法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治者和教會(huì)之間的矛盾異常鋒利。從階級(jí)關(guān)系來(lái)看，明清時(shí)期中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，李贄等只是封建知識(shí)分子中的異端；法國(guó)那么產(chǎn)生了較為強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，伏爾泰等人代表的就是資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求。從文化思想根底來(lái)看，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治著人們的思想，尤其是明清時(shí)期的文化高壓專制政策，使新思想很難傳播；而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，歐洲已經(jīng)歷了第一次思想解放潮流文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而且還可以吸收英國(guó)早期的啟蒙思想?！?〕思想主張有所不同。明清時(shí)期的進(jìn)步思想家只是反對(duì)君主專制制度，批判傳統(tǒng)儒學(xué)。法國(guó)啟蒙思想家那么既反對(duì)封建專制制度，還反對(duì)天主教會(huì)，并對(duì)將來(lái)社會(huì)提出了自己的政治設(shè)想，如三權(quán)分立學(xué)說(shuō)等?！?〕影響的廣度和深度不同。法國(guó)啟蒙思想不僅為法國(guó)大革命做了充分的思想發(fā)動(dòng)，沖擊了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治秩序，還傳播到亞洲、美洲等地區(qū)，鼓舞了世界被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，具有廣泛和深遠(yuǎn)的國(guó)際影響；而明清時(shí)期的民主思想那么沒(méi)有促成我國(guó)社會(huì)的大變革和轉(zhuǎn)型。

二、中外科技進(jìn)步與文藝輝煌

【高考真題解析】

例〔2022年高考湖南文綜卷〕19021906年，京師大學(xué)堂師范館共有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這說(shuō)明此時(shí)〔〕

A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定開(kāi)展B.新式學(xué)堂教育得到普及

.學(xué)生以求取功名為目的D.教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期

解析：此題主要考察考生從材料中提取有效信息，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析處理相關(guān)信息的才能。試題材料所提供的信息主要有二：一是時(shí)間為19021906年，即大致是清末推行新政的時(shí)間。二是學(xué)生構(gòu)成，即除與科舉相關(guān)的學(xué)生〔舉人、貢生、生員、監(jiān)生〕426人外，還存在其他新式學(xué)生86人，這恰是當(dāng)時(shí)清末新政改革教育、興辦新式學(xué)堂的結(jié)果。在四個(gè)備選項(xiàng)中，最能解析這一現(xiàn)象的莫過(guò)于D項(xiàng)。說(shuō)實(shí)在話，有關(guān)中國(guó)近代教育開(kāi)展的問(wèn)題，無(wú)論是課標(biāo)，還是考綱，都沒(méi)有作出明確要求，按課標(biāo)編寫(xiě)的教材只在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中略有涉及。從這個(gè)意義上說(shuō)，此題有超綱之嫌。但初中歷史有近代新式教育方面的內(nèi)容，此題的命制表達(dá)了初、高中歷史的銜接。這一命題趨向，是我們?cè)跉v史復(fù)習(xí)迎考中必須關(guān)注的問(wèn)題。正確答案為D。

例〔2022年高考北京文綜卷〕元代?富春山居圖?殘卷分藏于海峽兩岸。2022年初，兩岸均有意結(jié)合展出該作品。以下作品與?富春山居圖?同屬于一個(gè)朝代的是〔〕

A.顧愷之?洛神賦圖?B.吳道子?送子天王圖?

.王禎?農(nóng)書(shū)?D.李贄?焚書(shū)?

解析：此題考察內(nèi)容為中國(guó)古代文化中的藝術(shù)史，才能要求為識(shí)記和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)展比擬判斷。從內(nèi)容上看，中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)〔西漢氾勝之的?氾勝之書(shū)?、北魏賈思勰的?齊民要術(shù)?、元朝王禎的?農(nóng)書(shū)?和明朝徐光啟的?農(nóng)政全書(shū)?〕是新課標(biāo)教材里面的一個(gè)新的概念。從解題思路上看，主要是關(guān)注人物或事件與歷史時(shí)間的匹配。顧愷之，東晉人；吳道子，唐朝人；王禎，元代人；李贄，明朝后期人。根據(jù)題干的時(shí)間要求，只有選項(xiàng)符合題意。此題說(shuō)明，識(shí)記重要?dú)v史人物、事件、科技成果出現(xiàn)的時(shí)空要素仍然是必要的。正確答案為。

【考向覓蹤】

綜合分析2022年以來(lái)的新課改區(qū)高考試題，從考察內(nèi)容的角度看，有關(guān)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)方面的考察主要呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是直接考察教材中的重要知識(shí)點(diǎn)〔占少數(shù)〕；二是以新材料、新情境的形式考察某一知識(shí)點(diǎn)〔占多數(shù)〕；三是注意初、高中歷史知識(shí)的銜接。從試題類型上看，選擇題和非選擇題都有，如2022年高考的安徽文綜卷、廣東文綜卷，分別以非選擇題的形式考察了科技史和文學(xué)藝術(shù)史。預(yù)計(jì)在2022年高考中，這些命題特點(diǎn)仍然會(huì)得到保持。為此，我們應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

第一，從試題考察內(nèi)容上看，本專題會(huì)重點(diǎn)關(guān)注：中國(guó)古代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就與特點(diǎn)；中國(guó)古代和現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)成就與特點(diǎn)；近代以來(lái)世界在物理學(xué)、生物學(xué)、電氣與信息技術(shù)方面所獲得的宏大成就；19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)成就。

第二，從試題才能要求上看，一是要注意對(duì)重大科技成就和文學(xué)藝術(shù)成就的識(shí)記〔當(dāng)然，這種識(shí)記包括人物與成就的時(shí)空要素和根本內(nèi)容〕；二是要注意理解重大科技成就和文學(xué)藝術(shù)成就出現(xiàn)的原因及影響；三是比擬中外科技成就和文學(xué)藝術(shù)成就的異同，考慮或探究其原因。

【復(fù)習(xí)策略】

策略一：理解記憶中外科技成就與文學(xué)藝術(shù)成就

例〔2022年高考福建文綜卷〕表2中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體。唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是〔〕

A.王羲之B.顏真卿.柳公權(quán)D.懷素

此題構(gòu)思巧妙，既考察了中國(guó)隋唐文化對(duì)日本的深化影響，又考察了中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)流派的代表人物及其書(shū)法特點(diǎn)。日本文字中的片假名和平假名，是分別仿照中國(guó)漢字的楷書(shū)與草書(shū)偏旁形成的。在四個(gè)備選項(xiàng)中，王羲之為晉代書(shū)法家；顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法以不同的楷體著名；懷素那么以草書(shū)著名。正確答案為D。

例〔2022年高考廣東文綜卷〕以下說(shuō)法表達(dá)了雙百方針內(nèi)涵的是〔〕

A.要革命派，不要流派

B.爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致

.讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)

D.不打棍子、不戴帽子、不抓辮子

此題主要考察雙百方針的內(nèi)涵。雙百方針是1956年毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出的，主張?jiān)谒囆g(shù)問(wèn)題上百花齊放、在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。其含義就是，鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域百花齊放、科學(xué)理論領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴。其目的是要在文藝工作和科學(xué)工作方面，把一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，更好地為人民效勞。A、B、選項(xiàng)提法剛好與之相左，只有D項(xiàng)符合這一精神。正確答案為D。

例〔2022年高考廣東文綜卷〕?新編劍橋世界近代史?中有這樣的評(píng)述：兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于〔〕

A.17世紀(jì)初期B.18世紀(jì)中期.19世紀(jì)中期D.20世紀(jì)初期

生存競(jìng)爭(zhēng)是達(dá)爾文1859年發(fā)表的?物種起源?表達(dá)的思想，階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思1848年發(fā)表的?共產(chǎn)黨宣言?表達(dá)的思想。此題將自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)有機(jī)地交融在一起，天衣無(wú)縫，有可能成為高考命題的經(jīng)典之作。

策略二：運(yùn)用不同方法整合和探究科技與文藝史

1.運(yùn)用原因分析法和比擬分析法正確認(rèn)識(shí)中外科技的開(kāi)展，運(yùn)用共性與個(gè)性的觀點(diǎn)概括中外科技文化開(kāi)展的規(guī)律性因素。

2.文學(xué)藝術(shù)反映了政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和社會(huì)的變遷，反過(guò)來(lái)又影響和推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。我們要將中外文學(xué)藝術(shù)與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況相聯(lián)絡(luò)，運(yùn)用知識(shí)梳理的方法理清中外文化開(kāi)展的階段特征。

3.用全面的、開(kāi)展的觀點(diǎn)來(lái)理解文化在各個(gè)領(lǐng)域的成果。運(yùn)用圖表法、知識(shí)構(gòu)造法、比擬法等把相關(guān)科技成就與文學(xué)藝術(shù)成就知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，進(jìn)步對(duì)知識(shí)的運(yùn)用才能。

4.復(fù)習(xí)世界近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)史，要注意從整體上進(jìn)展抓線串點(diǎn)，即抓住近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展這一線索，從物理學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)進(jìn)步三個(gè)方面掌握相關(guān)知識(shí)，注意相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)絡(luò)和科學(xué)家的科學(xué)精神；運(yùn)用科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力的觀點(diǎn)，全方位辯證分析科技開(kāi)展給人類社會(huì)帶來(lái)的宏大進(jìn)步與消極影響。

例〔2022年高考廣東文綜卷〕在歷史開(kāi)展進(jìn)程中，社會(huì)群體的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷親密相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，答復(fù)以下問(wèn)題。

〔1〕市民群體在宋代有較大開(kāi)展，主要原因是什么？結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)述市民群體的開(kāi)展對(duì)宋代文學(xué)藝術(shù)的影響。

〔2〕近代中國(guó)留學(xué)生群體產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。早期的留學(xué)生主要前往歐美，20世紀(jì)初興起留日熱潮。為何日本此時(shí)成為中國(guó)人留學(xué)的主要目的地？

參考答案：〔1〕主要原因：商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。影響：反映市民生活的文藝作品大量出現(xiàn)，如?清明上河圖?、宋詞、話本等。

〔2〕明治維新，日本富強(qiáng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)嚴(yán)重；清政府推動(dòng)，留學(xué)日本較為便利。

策略三：掌握常見(jiàn)科技文化現(xiàn)象因果分析法

1.影響文化開(kāi)展繁榮的根本因素。

〔1〕社會(huì)環(huán)境因素：分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對(duì)安定?！?〕政治因素：國(guó)家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定?！?〕經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)是否開(kāi)展、繁榮。〔4〕文化政策因素：當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化政策是否有利于文化的開(kāi)展。〔5〕文化交往因素：各民族間的交流、中外之間的交往是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)展的因素。

2.中國(guó)封建社會(huì)在科技文化方面獲得輝煌成就的原因。

〔1〕國(guó)家統(tǒng)一、政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)安定、疆域遼闊為文化繁榮興旺創(chuàng)造了必要的前提?！?〕經(jīng)濟(jì)繁榮是文化繁榮的物質(zhì)前提。〔3〕民族交往、對(duì)外交往頻繁，促進(jìn)了文化的繁榮興旺。〔4〕統(tǒng)治階級(jí)重視，實(shí)行開(kāi)通的民族政策和對(duì)外政策，也是文化繁榮的重要因素。〔5〕文化開(kāi)展的繼承性。中國(guó)古代文化連綿不斷，前朝文化的繁榮為后期文化的開(kāi)展奠定了根底，后人在繼承前人的根底上進(jìn)一步開(kāi)展了前人的成就?！?〕廣闊勞動(dòng)人民的辛勤創(chuàng)造。勞動(dòng)人民不僅是物質(zhì)資料的直接創(chuàng)造者，也是科技文化成果的直接創(chuàng)造者。當(dāng)然，以上幾個(gè)主要原因在不同歷史時(shí)期的詳細(xì)表現(xiàn)不會(huì)完全一樣，應(yīng)注意不同時(shí)期文化開(kāi)展原因的特殊性。

3.中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因。

在近代，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中國(guó)科學(xué)技術(shù)卻落后了。造成近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的原因主要表如今：〔1〕日益強(qiáng)化的封建專制統(tǒng)治對(duì)思想的鉗制嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展?！?〕根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和近代資本主義難產(chǎn)是導(dǎo)致我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的根本原因?！?〕中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本特征及其固有缺陷不利于產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)?！?〕近代落后的教育與繼續(xù)推行的科舉制度使科技人才空前缺乏，嚴(yán)重地阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展。

4.西方近代科學(xué)技術(shù)興起的一般性因素。

〔1〕經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的要求。近代自然科學(xué)是資本主義消費(fèi)開(kāi)展的產(chǎn)物，手工工嘗大機(jī)器消費(fèi)不斷地采用新工具、新能源，追求更高的勞動(dòng)消費(fèi)率，在消費(fèi)和技術(shù)上向科學(xué)家提出新的任務(wù)和要求，這是推動(dòng)自然科學(xué)創(chuàng)立與開(kāi)展的前提。〔2〕思想解放運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想基?！?〕科學(xué)方法的指導(dǎo)。16、17世紀(jì)，伽利略、培根、笛卡爾等人創(chuàng)立的科學(xué)方法論為人們進(jìn)展科學(xué)研究提供了指導(dǎo)性原那么。〔4〕政策保護(hù)。歐洲先進(jìn)國(guó)家實(shí)行保護(hù)科學(xué)開(kāi)展的政策，允許自由討論學(xué)術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)思想的自由開(kāi)展等又為近代科學(xué)的創(chuàng)立和開(kāi)展提供了極為有利的條件。

5.正確處理本國(guó)文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。

運(yùn)用繼承與開(kāi)展的關(guān)系和辯證否認(rèn)的原理分析如何正確處理本國(guó)文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。要立足于本國(guó)實(shí)際、本民族的傳統(tǒng)，在弘揚(yáng)民族文化的根底上吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，而不能無(wú)視文化的民族主體性及自身現(xiàn)實(shí)需要。大力開(kāi)展現(xiàn)代文化，要堅(jiān)持民族化的大方向，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命傳統(tǒng)文化。每種文化都有其精華和糟粕，只有從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持判斷文化先進(jìn)性與否的科學(xué)性和價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)才是唯一的選擇。

例〔2022年高考安徽文綜卷〕閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題。

材料一古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成這一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷