淺談城市“顯性”設(shè)計(jì)中的歷史文化遺產(chǎn)-塑造城市個(gè)性的新立足

淺談城市“顯性〞設(shè)計(jì)中的歷史文化遺產(chǎn)——塑造城市個(gè)性的新立足論文關(guān)健詞：歷史文化遺產(chǎn)顯性城市個(gè)性開(kāi)展論文摘要：如何在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的年代，重新塑造“文化個(gè)性〞的城市形象是擺在我們面前重要?dú)v史任務(wù)。通過(guò)對(duì)城市中的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)展分析，能對(duì)規(guī)劃師進(jìn)展現(xiàn)代城市的“顯性〞設(shè)計(jì)和恢復(fù)城市個(gè)性風(fēng)貌有所啟發(fā)和幫助。1從歷史文化遺產(chǎn)定義談起首先，我們必須理解歷史文化遺產(chǎn)的定義。顧名思義，它是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們?cè)诟脑熳匀坏南M(fèi)生活理論中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，記載了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的政治思想、主流文化、宗教信仰和審美觀。它不僅飽含在物質(zhì)層面上的表達(dá)，也作為精神的載體而存在。在1972年公布的?保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約?中規(guī)定，屬于以下各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn):，(1)文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫(huà)，具有考古意義的成分或構(gòu)造，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體;(2)建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或互相聯(lián)絡(luò)的建筑群;(3)遺址:從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。其次，從城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，歷史文化遺產(chǎn)不單單指那些文物、建筑群和歷史遺址，還包含曾經(jīng)生活在這片土地上的人們，在歷經(jīng)不同朝代的積累，所形成的城市空間布局和街巷記憶，也就是說(shuō)，這包括空間上的尺度和時(shí)間上的維度。這些因素與文物、建筑群和歷史遺址不同，它們不能在短期內(nèi)被破壞和消滅，只會(huì)隨著人們意識(shí)形態(tài)和生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變而消逝，而且一旦失去將不可重現(xiàn)。歷史文化遺產(chǎn)是城市文明的靈魂，在城市的設(shè)計(jì)中忘記這一點(diǎn)，就無(wú)法去談建立具有安康形象的城市個(gè)性。2再?gòu)某鞘械摹帮@性〞設(shè)計(jì)角度談歷史文化遺產(chǎn)城市的“顯性〞設(shè)計(jì)是指以一般人所感知的物質(zhì)空間為根底的設(shè)計(jì)，由城市中較直觀的要素設(shè)計(jì)組成，是形成城市物質(zhì)層面的主要手段和控制措施。城市中的歷史文化遺產(chǎn)主要是以古建筑和遺址存在形式為主。它們歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙和時(shí)代的變遷保存了下來(lái)，記錄著城市的產(chǎn)生、繁榮和衰落。不斷地探究反思城市中的歷史文化遺產(chǎn)的深層因素，在城市的“顯性〞設(shè)計(jì)中是非常必要的。歷史文化遺產(chǎn)作為構(gòu)成城市最重要的肌理之一，主要包含古建筑、歷史街道以及空間系統(tǒng)和景觀界面。這些要素對(duì)于如今的城市設(shè)計(jì)與將來(lái)城市的開(kāi)展趨勢(shì)有著至關(guān)重要的影響。2.1挖掘中國(guó)古建筑潛在內(nèi)涵正如梁思成先生所說(shuō)，中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，是文化的大宗遺產(chǎn)，是展示城市地域文化的紀(jì)念碑，在城市的顯性設(shè)計(jì)中占有重要的位置。人們認(rèn)識(shí)一座城市、閱讀它的歷史文化，通常是由古建筑開(kāi)場(chǎng)。因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的視覺(jué)因素，也是區(qū)別該城市與世界其他城市的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在城市的“顯性〞設(shè)計(jì)中，古建筑除作為城市肌理細(xì)胞存在以外，還在一定程度上對(duì)正在建立和以后即將建立的建筑起到控制性的作用(圖1)。從歷史地段的建筑方案的形成來(lái)看，設(shè)計(jì)者會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地從立面、屋頂、墻面材料、構(gòu)造、外觀色彩、空間形成和建筑構(gòu)件等方面與古建筑相統(tǒng)一，力求在風(fēng)格上保持一致，并在構(gòu)成人的視覺(jué)感受方面延續(xù)歷史，傳遞文化信息。在這種思想中完成的設(shè)計(jì)，一般都有較好的社會(huì)反潰例如吳良鋪先生在北京菊兒胡同的建立改造中，對(duì)過(guò)去建筑的外觀和內(nèi)部等各項(xiàng)要素進(jìn)展了詳盡的分析，特別是四合院生活空間的保存。使改造后入住的居民仍然能感受到老北京融洽的鄰里關(guān)系(圖2)。即使在非歷史地段的建筑設(shè)計(jì)中，建筑師也往往會(huì)采用古建筑中的理念和符號(hào)，試圖用現(xiàn)代的手段診釋建筑中的民族內(nèi)涵民族內(nèi)涵:這里指中國(guó)特有的歷史文化以及城市的審美傾向。當(dāng)然，這需要我們對(duì)古代匠人構(gòu)筑思想真正意義上的解讀，而不是細(xì)枝末節(jié)的模擬。城市是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的有機(jī)體，受特定時(shí)期的建筑思潮影響，有其內(nèi)在開(kāi)展的規(guī)律。當(dāng)代建筑師和規(guī)劃師的重大歷史任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)并開(kāi)展這一規(guī)律在城市“顯性〞設(shè)計(jì)的運(yùn)用。城市的建筑是一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化風(fēng)貌的凝固的表征。它不僅具有實(shí)用功能，而且必然表達(dá)時(shí)代的文化取向和藝術(shù)品位，并且以自己的形象流傳后世。對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)講，除了有責(zé)任保護(hù)外鄉(xiāng)的文化歷史遺產(chǎn)外，更應(yīng)在建筑的再創(chuàng)造過(guò)程中，注重將自己民族或所在城市的文化特點(diǎn)及輝煌歷史融人其中，即在繼承中不斷求開(kāi)展。因?yàn)?，精巧的建筑所折射出?lái)的藝術(shù)魅力，能給人以力量和啟迪。但是，現(xiàn)代城市“顯性〞設(shè)計(jì)由于長(zhǎng)期受西方諸多流派的嚴(yán)重影響，建筑師也由起始的排擠到如今的近似于祟拜，導(dǎo)致外鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)中的古建筑研究的逐漸淡化，城市的個(gè)性也在“國(guó)際形式〞中喪失。20年前英國(guó)皇家城市規(guī)劃學(xué)會(huì)主席帕白森(EartParkinsn)先生對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃建筑界曾經(jīng)講過(guò)這樣一段話:“在全世界有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模樣，這是很遺憾的。我希望你們研究中國(guó)的文化、城市真正原有的特色，并保護(hù)、改善和進(jìn)步它們。中國(guó)歷史和文化的傳統(tǒng)太珍貴了!不能允許它們被西方來(lái)的這些虛假的、淺薄的、標(biāo)準(zhǔn)化的概念的洪水所吞沒(méi)。我確信，你們?cè)獾搅诉@種威脅。你們要用蜘智慧、決心和洞察力去抵抗它。〞這是一位西方規(guī)劃界老人對(duì)我們的懇切忠告，我們應(yīng)當(dāng)有所感悟!2.2尋找歷史街道格局的延續(xù)歷史地段的街道格局是構(gòu)成城市紋理并表達(dá)該地段乃至整個(gè)城市“顯性〞設(shè)計(jì)個(gè)性的重要要素之一。它是經(jīng)過(guò)不同朝代不同時(shí)期逐漸演化而形成的，主要包含街道網(wǎng)的平面特征、主次街道的互相連接關(guān)系、街道的分層體系和街道的空間層次關(guān)系。作為社會(huì)文化的歷史沉淀，街道格局在尺度和空間上維持著人們的街巷記憶(圖3)。與古建筑不同是，街道格局一般只有通過(guò)完好的步行體驗(yàn)或高空鳥(niǎo)瞰，才能得以顯現(xiàn)和感知。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，歷史街道格局對(duì)城市的形態(tài)影響在城市“顯性〞設(shè)計(jì)中容易被無(wú)視。由于現(xiàn)代城市飛速開(kāi)展和城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市的街道格局鑒于功能的要求需要重新梳理。但是我們要在尊重文化遺產(chǎn)的根底上，科學(xué)地對(duì)其進(jìn)展改造和建立。一般來(lái)說(shuō)，城市“顯性〞設(shè)計(jì)中歷史地段的城市布局與形態(tài)不應(yīng)改變，同時(shí)歷史地段街道的功能也應(yīng)該在原有的主體功能上予以擴(kuò)展。歷史地段的尺度、界面和空間標(biāo)志物作為城市的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該給予保持和保存。由于現(xiàn)代交通的需要而必須改造或辟新的規(guī)劃道路，其尺度、走向、線形等空間要素，也必須考慮與該地段的乃至城市街道格局的關(guān)系，以延續(xù)市民心中的街巷記憶。無(wú)論進(jìn)展舊城改造還是新城建立，我們都應(yīng)該充分的考慮歷史街道格局對(duì)城市大局的影響，這是世界各國(guó)在城市設(shè)計(jì)中的多年經(jīng)歷教訓(xùn)的總結(jié)。在協(xié)調(diào)城市歷史街道格局和城市整體開(kāi)展關(guān)系的案例中，北京舊城改造無(wú)疑是比擬成功的。作為中國(guó)古代名都，北京具有悠久的文化歷史，其中軸線歷經(jīng)元明清的改造和演變具有今天的規(guī)模，壯觀程度可以和巴黎的城市軸線相媲美(圖4)。雖然“梁、陳〞設(shè)計(jì)的那種“雙城〞形態(tài)“雙城〞形態(tài):在建國(guó)初期的北京首都建立中，梁思成和林徽因提出在老北京城旁新建北京新城，形成新城與老城并存的形態(tài)。這樣可以完好的保存北京城的街道格局和城市特色，但由于歷史的政治和經(jīng)濟(jì)原因此沒(méi)能得以實(shí)現(xiàn)。今天己經(jīng)很難再實(shí)現(xiàn)了，但是“梁陳方案〞所傳遞的戰(zhàn)略性思想在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。在舊城改造過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員和政府把出名于世的中軸線擺到了城市設(shè)計(jì)的重要位置，新建立的街道格局及功能布置圍繞其展開(kāi)，使中軸線得以延續(xù)和開(kāi)展(圖5)。也許經(jīng)過(guò)幾十年或者上百年之后，再回頭看這個(gè)歷史名都，那時(shí)的人們會(huì)贊嘆今天設(shè)計(jì)者們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2.3構(gòu)建城市空間系統(tǒng)及景觀界面歷史文化遺產(chǎn)在城市中所形成的空間系統(tǒng)及景觀界面是區(qū)分本城市與其他城市的個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)，是表達(dá)一個(gè)城市風(fēng)貌的重要局部，也是組成城市肌理的重要元素?？臻g系統(tǒng)由城市的各個(gè)層次的關(guān)系與形態(tài)、各種空間在城市空間系統(tǒng)及城市中的地位與作用以及其中的活動(dòng)等要素構(gòu)成。景觀界面包括開(kāi)放空間周圍的界面、主要景觀視線所及的建筑、自然界面以及街道界面。它們不僅集中表現(xiàn)了一個(gè)城市的精華和特點(diǎn)，同時(shí)也展示著城市的文化。本地的居民和外地游客通過(guò)對(duì)城市空間系統(tǒng)及景觀界面的感知而在意識(shí)中形成該城市的映像。在城市“顯性〞形態(tài)的設(shè)計(jì)中要明確歷史文化遺產(chǎn)在城市空間系統(tǒng)和景觀界面中的定位，關(guān)注街道、廣嘗建筑、園林、雕塑等元素的互相關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的個(gè)性美表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。從威尼斯的蕩舟美景到蘇州的迷人與園林，歷史文化遺產(chǎn)通過(guò)特有的民族和地方審美觀的升華營(yíng)造宜人的景觀、尺度空間，讓人流連忘返(圖6,圖7)。無(wú)視了歷史文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代理念的交融，往往使城市“顯性〞設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)心，造成城市的冷摸和模糊的城市個(gè)性。我們?cè)诔鞘小帮@性〞設(shè)計(jì)中要注意，在整合城市空間系統(tǒng)及景觀界面時(shí)，慎重地對(duì)待對(duì)城市文化有宏大影響的古建筑、敏感歷史地段以及標(biāo)志性景觀。設(shè)計(jì)師們必須繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)中的精華和將西方有關(guān)城市設(shè)計(jì)的理論“外鄉(xiāng)化〞，從視覺(jué)和感覺(jué)尺度上加以照應(yīng)。而不是單純進(jìn)展的中國(guó)古建筑或外國(guó)著名建筑拷貝，建造所謂的“明清一條街〞或“巴洛克山莊〞。美國(guó)著名建筑師沙里寧對(duì)此頗有體會(huì):“假如把建筑史中許多漂亮和著名的建筑物重新修建起來(lái)，放在同一條街道上，假如只靠漂亮的建筑物就能組成美麗的街景，那么這條街將是世界上最美麗的街道了?？墒菍?shí)際上卻不是這樣的，因?yàn)檫@條街將成為許多互不相干的房屋所組成的大雜燴。假如許多最有名的音樂(lè)家在同一時(shí)間內(nèi)演奏最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)—各自用不同的音調(diào)和旋律進(jìn)展演奏—那么其效果將跟上面一樣，我們聽(tīng)到的不是音樂(lè)，而是很多雜音。〞3現(xiàn)實(shí)的反思城市，每時(shí)每刻都在變化，我們不會(huì)也不可能用一種或幾種“顯性〞設(shè)計(jì)方案將其定格，這是客觀的事實(shí)。但是那種對(duì)歷史文化遺產(chǎn)中城市個(gè)性的追求的理念都應(yīng)貫徹始終。在當(dāng)今中國(guó)，人們對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)還很淡薄，“千城一面〞的現(xiàn)象愈演愈烈，諸多歷史文化遺產(chǎn)就在標(biāo)榜的“建立〞中被破壞掉了，應(yīng)該說(shuō)每一棟古建筑的塌毀和歷史遺跡的消失都寫(xiě)滿著建立者的無(wú)知。誰(shuí)來(lái)拯救被切斷的歷史文脈?誰(shuí)來(lái)挽回沒(méi)有城市個(gè)性的場(chǎng)面?這是我們規(guī)劃師們應(yīng)該答復(fù)的問(wèn)題。我們應(yīng)該看到，人們?cè)诙际袇擦种锌嗫嗟膶ふ抑幕瘹w屬;我們應(yīng)該想到，城市的形態(tài)和相貌正在歷史文化遺產(chǎn)的消失中迷失。中國(guó)有許多歷史文化名城，賴以成名的就是歷史遺留下來(lái)的痕跡。它們見(jiàn)證了城市的過(guò)去和如今。將這些遺跡從城市的幅員上抹去，歷史，就只能在發(fā)黃的紙片上追憶;翻開(kāi)城市的地圖，我們過(guò)去看到分布在城市角落的遺跡，如今再也看不到了;也許我們?nèi)缃窨吹降?/p>