2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三：8-1辯證思維的含義與特征 第1課時(shí) 學(xué)案

8.1思維的含義與特征學(xué)案一、自主學(xué)習(xí)【學(xué)】【課標(biāo)要求】1.描述常見的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)；2.懂得正確思維的基本條件。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.從“猴子撈月”到“嫦娥奔月”探究揭示人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。2.從“屈原問天”到“神舟問天”理解思維的含義、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系3.通過了解航天航空、登月歷程，體悟思維的三大特征、社會(huì)實(shí)踐與思維的關(guān)系【自主學(xué)習(xí)】知識(shí)梳理：1．思維的意義（人與動(dòng)物的區(qū)別）：由于有參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬物之靈。2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿?、在“”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。3．思維的內(nèi)涵(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與同義，狹義的思維與認(rèn)識(shí)同義。(2)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。4．思維的方式(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、、創(chuàng)新思維、、底線思維等。(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。5.思維的特征：思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無止境的擴(kuò)展。①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。6.實(shí)踐與思維的關(guān)系：思維在中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又于實(shí)踐。的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。二、師生研學(xué)【研】【學(xué)習(xí)過程】總議題：揭開思維的神秘面紗議題一：如何實(shí)現(xiàn)從猴子撈月到神州飛月的跨越？【議題情境一】2022年6月5日，搭載神舟十四號(hào)載人飛船的長征二號(hào)F遙十四運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射,發(fā)射取得成功。2022年6月5日17時(shí)42分，成功對(duì)接于天和核心艙徑向端口。航天員乘組將在軌工作生活6個(gè)月，完成預(yù)定任務(wù)。自古以來，月球這個(gè)神秘的天體就吸引了人類探索求知的目光。中國神話中，嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂，都是人們耳熟能詳?shù)年P(guān)于月亮的傳說。北歐神話里，一只名叫天狼追逐月亮，追上的時(shí)候就就把月亮吞了，于是就發(fā)生了月食。生活在加利福尼亞海岸的丘馬什印第安人相信，月亮是負(fù)責(zé)人類健康的女神。在古希臘的神話中，月亮女神塞勒涅（Selene）和她的哥哥太陽神赫利俄斯，每天都會(huì)交替著駕車在天空中飛馳，當(dāng)塞勒涅頭戴新月形的皇冠，發(fā)著金色的光芒出現(xiàn)，就是晝夜交替的時(shí)刻。人，論力氣比不上野牛大象;論奔跑比不上羚羊斑馬;論攀登比不上敏捷的猿，但是如今人類對(duì)38.44萬公里外的月球展開了真正的追逐?！竞献魈骄俊?.人與動(dòng)物有什么區(qū)別？2.思維是什么？如何理解它？議題二：航天工程的發(fā)展體現(xiàn)思維的哪三大特征？【議題情境一】探月工程和火星探測(cè)兩者都是對(duì)外天空未知領(lǐng)域的探測(cè)，可以把火星探測(cè)看成探月工程的升級(jí)版和加強(qiáng)版。所有在月球的探測(cè)，實(shí)際都是對(duì)火星探測(cè)的一個(gè)前期準(zhǔn)備，也就是通過月球工程來驗(yàn)證設(shè)備的可靠性和操作的便捷性。兩者的目的都是尋找適合人類居住的星球，保證人類未來的生存?！竞献魈骄俊窟@體現(xiàn)思維具有什么樣的特征？【議題情境二】東漢時(shí)期，王戎和幾個(gè)小朋友到野外玩耍?？吹铰愤呌锌美钭訕?，樹上結(jié)滿了李子，小朋友們紛紛跑上前去摘李子，王戎卻站在一邊不為所動(dòng)。小朋友們就問他為什么不摘李子吃，王戎說：“李子樹長在路邊，結(jié)滿了李子，卻沒人吃，說明李子是苦的?！毙∨笥褌円粐L，李子果然是苦的?！竞献魈骄俊可鲜霾牧现饕w現(xiàn)了思維的什么特征？這一特征是如何體現(xiàn)的？【議題情境三】《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》中說道:黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。【合作探究】分析這段話是如何體現(xiàn)思維能動(dòng)性的？議題三：登月作為一種社會(huì)實(shí)踐與思維有何關(guān)系？【議題情境】中國航天史是從1956年二月開始的，當(dāng)時(shí)著名科學(xué)家錢學(xué)森向中央提出《建立中國國防航空工業(yè)的意見》。1970年中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”成功升空！2003年10月15日，中國神舟五號(hào)載人飛船升空，表明中國掌握載人航天技術(shù)。2007年10月24日，隨著嫦娥一號(hào)成功奔月，嫦娥工程順利完成了一期工程。此后，神舟九號(hào)與天宮一號(hào)相繼發(fā)射，并成功對(duì)接……到如今神州十二發(fā)射成功，空間站的發(fā)展，火星探測(cè)步伐的加快。【自主思考】思考：為什么中國的航天事業(yè)能夠不斷進(jìn)步？【課外探究作業(yè)】航天服的作用：可防護(hù)空間的真空、高低溫、太陽輻射和微流星等環(huán)境因素對(duì)人體的危害。如果人不穿加壓氣密的航天服，就會(huì)因體內(nèi)外的壓差懸殊而發(fā)生生命危險(xiǎn)。航天服是在飛行員密閉服的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多功能服裝?，F(xiàn)代新型的艙外用航天服有液冷降溫結(jié)構(gòu)，可供航天員出艙活動(dòng)或登月考察。一套航天服價(jià)值3000萬。有人提出：航天服這么貴，為什么一定要進(jìn)行載人航天，用機(jī)器代替不是也可以嗎？你是否贊成以上觀點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們課后結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)載人航天的理解?！竞诵臍w納】全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)形式以人的感覺器官直接反映事物，形式包括感覺、知覺、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界三、訓(xùn)練提升【練】1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。這里的“思維”是指()A．社會(huì)意識(shí) B．理性認(rèn)識(shí)C．意識(shí) D．哲學(xué)思想2．人，論力氣比不上野牛大象，論奔跑比不上羚羊斑馬，論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！其原因是()A．人有大腦 B．人能直立行走C．人有雙手 D．人有思維3.在一列火車的一個(gè)車廂里有3個(gè)人，他們分別是德國人、日本人和中國人。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這種魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？”日本人接著問：“請(qǐng)問這種魚我們國家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生長？”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”這表明()A．思維是人所特有的屬性B．不同的思維主體存在著思維方式的差別C．思維方式有優(yōu)劣之分D．德國人、日本人和中國人的思維風(fēng)格都包含著思維的共同特征4.清早起來，發(fā)現(xiàn)院子里地面濕了，房頂也濕了，我們可以據(jù)此斷定昨天晚上下過雨。這說明()A．思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)B．思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)C．思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的D．思維是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映5.中國早期有很多觀念與古代農(nóng)民的勞動(dòng)密切相關(guān)，來源于農(nóng)民的生活和生產(chǎn)實(shí)踐。如《擊壤歌》中的“鑿井而飲，耕田而食”，具體描述了古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)內(nèi)容?！拌従焙汀案铩本哂写硇裕砻鳌帮嫛焙汀笆场笔侨藗兩钪斜夭豢缮俚闹匾獥l件，體現(xiàn)了中華民族農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。這表明①思維是在實(shí)踐中產(chǎn)生的 ②思維是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映③思維是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映 ④思維能夠透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.①③ C.②④ D.③④6.伽利略通過觀察吊燈隨風(fēng)搖曳的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了單擺等時(shí)定律；德國科學(xué)家魏格納通過觀察墻壁上掛著的世界地圖創(chuàng)立了“大陸漂移”學(xué)說。同學(xué)們運(yùn)用邏輯與思維的知識(shí)對(duì)此發(fā)表各自的看法，你認(rèn)為正確的有①小明：這說明思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展②小剛：這說明思維具有概括性和社會(huì)歷史性③小亮：學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律④小華：這說明科學(xué)思維的結(jié)果不具有可檢測(cè)性A.①②B.①③ C.②④ D.③④7.下列認(rèn)識(shí)分別屬于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的是①太陽東升西落 ②習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想③春夏秋冬氣溫變化 ④晝夜交替現(xiàn)象⑤萬有引力定律 ⑥商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品A.①③④是感性認(rèn)識(shí)，②⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)B.①③是感性認(rèn)識(shí)，②④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)C.①②③是感性認(rèn)識(shí)，④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)D.③⑤是感性認(rèn)識(shí)，①②④⑥是理性認(rèn)識(shí)8.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一天帶著他的學(xué)生來到一片雜草地，然后問他的學(xué)生：如何除掉這些雜草？有的學(xué)生回答說用手拔掉，有的說用鐮刀割掉，還有的說用火燒。然而，蘇格拉底告訴大家：“除掉雜草的最好方法是種上莊稼，讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地?！辈牧媳砻鰽.理性思維是人類所特有的屬性 B.不同的人有不同的思維風(fēng)格C.不同人的思維方式不可能相同 D.不同思維含有思維的共同特征9.內(nèi)蒙古杭錦旗的庫布齊沙漠被稱為“死亡之海”，因缺水，樹苗極難成活。人武部干部王中強(qiáng)從“插綠賞花”中受到啟示，用空礦泉水瓶灌滿水后插上胡楊小苗埋入沙里，幾星期后樹苗長出根須而成活。4年后，運(yùn)用“容器植樹法”栽下的4000棵胡楊成活率達(dá)85%。如今，“死亡之?！钡娜f畝胡楊林一片翠綠，生機(jī)盎然。上述事實(shí)蘊(yùn)含的道理是①人們可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的③思維的間接性和能動(dòng)性可以幫助人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界④認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人的思維能動(dòng)性的表現(xiàn)A.①②B.③④ C.②③ D.①④10.早晨起床后，看到白茫茫遍地都是雪，可以判斷昨天夜里下雪了。這種推斷方法體現(xiàn)了思維的A.指向性B.抽象性C.概括性D.間接性11.《呂氏春秋》中說：“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。”由此可見思維的特征具有①間接性②概括性③能動(dòng)性④類比性A.①②B.①③C.②④D.③④12.周雯的媽媽是水泥廠的化驗(yàn)員。一天，周雯來到化驗(yàn)室做作業(yè)，做完后想出去玩?！暗鹊?，媽媽還要考你一個(gè)題目，”她接著說，“你看這6只做化驗(yàn)用的玻璃杯，前面3只盛滿了水，后面3只是空的，你能只移動(dòng)1只玻璃杯，就使盛滿水的杯子和空杯子間隔起來嗎？”愛動(dòng)腦筋的周雯，是學(xué)校里有名的“小機(jī)靈”，她只想了一會(huì)兒就做到了。（1）“小機(jī)靈”很快解決問題，這體現(xiàn)了思維具有()A．概括性B．間接性C．能動(dòng)性D.直接性（2）請(qǐng)你想想，“小機(jī)靈”是怎樣做到的？13.東漢時(shí)期,“竹林七賢”之一的王戎和幾個(gè)小朋友到野外玩耍?？吹铰愤呌锌美钭訕?樹上結(jié)滿了李子,小朋友們紛紛跑上去摘李子,王戎卻站在一邊一動(dòng)也不動(dòng)。小朋友們就問他為什么不摘李子吃,王戎說:“李子樹長在路邊,結(jié)滿了李子,卻沒人吃,說明李子是苦的?！毙∨笥褌円粐L,果然是苦的。(1)上述材料體現(xiàn)了思維的什么特征?(2)簡要說明思維具有這一特征的原因。14.中藥是全人類的寶貴文化遺產(chǎn),然而由于其物質(zhì)成分復(fù)雜,物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)理尚不明確,故難以被國際醫(yī)藥界所接受。不少專家認(rèn)為,只有用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法深入研究中藥的物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu),并在此基礎(chǔ)上從組成、結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系角度研究其作用機(jī)理,才能實(shí)現(xiàn)中藥的現(xiàn)代化和