第22課《大道之行也》課件26張PPT-部編版部編版語文八年級下冊

昔者仲尼與于蠟(zhà)賓，事畢，出游于觀(guàn)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。

從前，孔于參加過魯國的蠟祭。祭祀結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：‘大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心向往之。新知導(dǎo)入從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以接下來他描繪了這樣一個太平盛世，今天我們一起來感受一下。22.《禮記》二則大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀并背誦課文，疏通文意，理清文章脈絡(luò)。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握大同社會的基本特征。3.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。1.“四書”指的是《》《》《》《》2.《五經(jīng)》是指《》《》《》《》《》論語孟子大學(xué)中庸詩經(jīng)尚書禮記周易春秋簡稱“詩”、“書”、“禮”、“易”、“春秋”。文學(xué)知識

“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度；“大道之行也”的意思是“在大道施行的時候”?！洞蟮乐幸病肥恰抖Y記.禮運》中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征。文學(xué)知識第一學(xué)程朗讀課文，疏通文意1.自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。2.以小組為單位，對翻譯中的疑難問題討論研究，共同解決。3.展學(xué)翻譯課文。

大道/之行也，天下/為（wéi）公，選賢/與（jǔ）能，講信/修睦（mù）。故/人不獨親其親，不獨/子其子，使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分（fèn），女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡（wù）其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興（xīng），盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。課文朗讀

反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。大道之行也，天下為公。選賢與（jǔ）能，講信修睦。大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。天下為公：天下是公共的。賢：指品德高尚。

與：同“舉”。能：指才干出眾。

修：培養(yǎng)

句意：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。疏通文意故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（ɡuān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fèn），女有歸。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。獨：只是。

親其親：第一個親，動詞，以.....為親，第二個親，指父母。子其子：第一個“子”，以.....為子，第二個“子”，子女。有所終：有終老的保障。

有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。矜：通“鰥”，老而無妻。

寡：老而無夫。

孤：幼而無父。

獨：老而無子。

廢疾：有殘疾而不能做事。

者：.....的人。分：職分，職守。

歸：女子出嫁。

貨：財物。翻譯：

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分，女子要及時出嫁。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。謀：圖謀之心。

閉：閉塞。

興：興起。

亂賊：作亂害人。

作：興起。

外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。翻譯：這樣一來，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人不會興起，(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。

在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分，女子要及時出嫁。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人不會興起，(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。全文翻譯老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）“無處不保暖，無處不均勻?！蹦懈?，豐衣足食。路不拾遺，夜不閉戶。——人不獨其親，不獨子其子。——矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。——男有分，女有歸?！鈶舳婚]。

你能在文中找出下面句子的“影子”嗎？當(dāng)堂檢測熟讀課文，品讀細節(jié)1、理清思路，給文章劃分層次。2、儒家的大同社會理想包括哪幾個方面？第二學(xué)程你能根據(jù)剛才分析整理全文思路嗎？“大同”社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人得到關(guān)愛2.人人安居樂業(yè)第二層（3—5）：第一層（1、2）：對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（6、7）：全文的總結(jié)語。第二學(xué)程

2、儒家的大同社會理想包括哪幾個方面？儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：先賢任能，誠信和睦；人與人之間互相關(guān)愛，全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，人們安居樂業(yè)；貨盡其用、人盡其力，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，路不拾遺，夜不閉戶。第二學(xué)程“大同”社會跟“世外桃源”有沒有相似的地方?

“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會的理念構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。（“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可看出“桃源”中老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。）陶淵明——世外桃源拓展延伸“大同”是一個儒家的理想的社會，兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？孔子——“大同”檢測提升

孟子極力主張王者以仁義治理天下，認為使百姓得以溫飽與教育才是國家強盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！本褪菍Α安华氂H其親，不獨子其子“的解說。拓展延伸

“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全

領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了“太平天國”，頒布了《天朝田畝制度》。拓展延伸拓展延伸自1905年11月《民報》問世，孫中山開始系統(tǒng)宣傳資本主義民主革命的思想，他提出的由民族、民權(quán)、民生構(gòu)成的“三民主義”，正式完成了他對“民主夢”的一個比較完滿的構(gòu)想。課堂小結(jié)

文章描繪了一幅“大同”社會的美好藍圖，表達了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。我們相信，終究有一天，我們會實現(xiàn)這個理想。讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！1.通假字(1)選賢與能：同“舉”，推舉

(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：同“鰥”，老而無妻

2.詞類活用①故人不獨親其親(名詞作動詞，以....為親）②不獨子其子(名詞作動詞，以.....為子）當(dāng)堂檢測3.古今異義(1)不獨子其子古義：子女，今義：專指“兒子”。(2)男有分，女有歸古義：女子出嫁，今義：回來(3)貨惡其