三字經(jīng)全全文及解釋

8/8三字經(jīng)全全文及解釋三字經(jīng)全全文及解釋

人之初性本善性相近習相遠

茍不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

竇燕山有義方教五子名俱揚

人剛生出來的時候，性情本質(zhì)都是很善良的，而這種善良的本性，每個人并沒有多大的差別，后來因為學習環(huán)境及所受的教育不同，長大后性情就相差得月來越遠了。

如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質(zhì)就會受環(huán)境的影響而改變，所以教導的方法最重要的就是要專心一致，才能讓善良的本質(zhì)發(fā)揮出來。

從前，孟母知道環(huán)境的好壞對一個人的影響是很大的，所以選擇好的環(huán)境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道后非常生氣，就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢。

五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個『竇禹均』的人，對孩子有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調(diào)教之下，個個都很有成就，也因此得了好名聲。

養(yǎng)不教父之過教不嚴師之惰

子不學非所宜幼不學老何為

玉不琢不成器人不學不知義

為人子方少時親師友習禮儀

如果父母將子女生下來，只知道養(yǎng)活他們，而不去教育他們的話，這就是為人父母的過錯。同樣的，做老師的對于學生的教育，若沒有盡力教導，這就是老師偷懶沒有盡到為人師的責任。

為人子女的，不學習如何友愛兄弟姊妹孝順父母，這是很不應該的。小時候在求學的時期，不好好的學習接受教育，等到年紀大了，又能夠有什么作為呢？

『玉』如果沒有經(jīng)過玉匠琢磨，是不可能成為玉器。就好比一個人若不肯勤奮求學，就不會懂得禮義道德了。

為人子弟的，應該在年少時，多親近好的老師，多結(jié)交好的朋友，從中學習做人的禮義道德。

香九齡能溫席孝于親所當執(zhí)

融四歲能讓梨弟于長宜先知

首孝弟次見聞知某數(shù)識某文

一而十十而百百而千千而萬

黃香九歲的時候，每天晚上睡覺前，都會先睡進父親的棉被里，

用身體溫熱被子，再請父親去睡。像黃香這種孝順父母的行為，

是我們?yōu)槿俗优畱斠龅降摹?/p>

孔融四歲的時候，就知道把大的梨子讓給哥哥吃，這種恭敬兄長的行為，

也是我們?yōu)槿俗拥軕撟钕戎赖摹?/p>

做人先要學習孝順父母友愛兄弟，其次是學習知識，

及知道算數(shù)和認識文字，閱讀各種文章。

一到十是基本數(shù)字，采十進制的方法，

十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，一直到無窮盡的數(shù)字。

三才者天地人三光者日月星

三綱者君臣義父子親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時運不窮

曰南北曰西東此四方應乎中

什么叫做『三才』三才就是指天、地、人。什么叫『三光』，三光就是指太陽、月亮、星星。

什么叫做『三綱』三綱就是君主與臣子之間要講「義」，父親與子女之間要有親情之愛，夫妻之間要彼此和睦相處。

一年有四季~春、夏、秋、冬；而這四個季節(jié)春去夏來，秋去冬來，循環(huán)不已，永不停止。

四個方位是指東、西、南、北，而這四個方向都必須以中央為基準，才能決定正確方位。

曰水火木金土此五行本乎數(shù)

十干者甲至癸十二支子至亥

曰黃道日所躔曰赤道當中權(quán)

赤道下溫暖極我中華在東北

【五行】，就是指金、木、水、火、土。這五行是用來表示萬物的基本數(shù)量組合。

【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！菏А皇侵缸印⒊?、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；這些都是古代計時的符號。

地球每天繞著太陽不停的轉(zhuǎn)動，而太陽也繞著銀河轉(zhuǎn)動，太陽行經(jīng)的這條軌道叫做黃道。

地球的中央有一條赤道，把地球分為南、北半球。靠近赤道地帶的氣候最為炎熱。而我國的位置是在地球的東北方。

曰江河曰淮濟此四瀆水之紀

曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

曰士農(nóng)曰工商此四民國之良

曰仁義禮智信此五常不容紊

在中國地理的版圖上，河流直信道大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條河流可以說是我國河流的主要代表。

在高山方面，我國有五座著名的大山，稱為「五岳」，而這五岳就是東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

讀書人、農(nóng)人、工人和商人，這些安分守己的良民，都是國家不可缺少的基本成員。

如果每個人都以仁、義、禮、智、信這五常，作為自己處世的標準，而這五個法則，不可混亂是我們應該遵守的。

地所生有草木此植物遍水路

有蟲魚有鳥獸此動物能飛走

稻粱菽麥黍稷此六谷人所食

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

大地是生命的根源，它使生物成長，有花草、樹木，而這些植物它們遍布于水中和陸地各個地方。

地球上除了有植物，還蟲、魚、鳥、獸等動物，這些動物有的能在空中飛，有的能在地上走。

【六谷】是指稻子、小米、豆類、小麥、黃米和高梁，而這六谷都是人類以維生不可缺乏的主要糧食。

【六畜】是飼養(yǎng)來擠乳，生蛋和供人觀賞用的，什么是六畜呢？就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。它們本來都生長在野外，后來才被人類飼養(yǎng)在家中。

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具

青赤黃及黑白此五色目所識

酸苦甘及辛咸此五味口所含

膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

每一個人都有一種相當奇妙的感覺，有內(nèi)心很愉快的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很害怕的懼；有很喜歡的愛；有很討厭的惡；有內(nèi)心貪戀的欲。這喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，我們稱之為七情。

我國古代還有所謂的五色，這五色是古人所說的正統(tǒng)的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛很容易把這五種顏色認出來。

酸苦甜辣和咸味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴巴分辨出來。

而羊騷味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

匏土革木石金絲與竹乃八音

曰平上曰去入此四聲宜調(diào)協(xié)

高曾祖父而身身而子子而孫

自子孫至玄曾乃九族人之倫

古時候有八音之說，是我國古代八種樂器所發(fā)出來的聲音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成笙器匏；由粘土制成的瓦器土；由皮革制成的鼓革；由木塊制成的祝歌木；由玉器制成的磬石；由鐵制成的鐘金；由韌線制成的弦絲；由竹制成的蕭管竹。

說到語言的音調(diào)，也有四聲之說，即分平上去入等四種聲音。這四種聲必須得到調(diào)和，聽起來才感到合諧。

從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。

從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族。這就是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。

來源:

http://./doc/1e639d92dd88d0d233d46a8a.html/user/showuser.php?uid=953021344&tab=journal&view=single&journalid=164465

父子恩夫婦從兄則友弟則恭

長幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同當順敘勿違背

斬齊衰大小功至緦麻五服終

父親與兒子之間彼此要注重慈愛與孝順的恩情；夫妻之間必須和睦相處，夫唱婦隨；身為兄長的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的要恭愛兄長。

年長的人和年幼的人一起相處，必須注重長幼尊卑的次序，不可越禮；朋友之間必須以誠相待，相互照顧；一國之君必須必須尊重他的臣民，愛護他的百姓，如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。

我國古代非常注重十義，認為是每個人都要遵從不可忽地事。什么是「十義」呢？父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。

對喪禮也應該遵守五服，什么是「五服」呢？就是當父母親去世時，必須穿斬衰的喪服；伯、叔父去世時，必須穿小功的喪服；表兄弟去世時，必須穿緦麻的喪服。

禮樂射御書數(shù)古六藝今不具

惟書學人共遵既識字講說文

有古文大小篆隸草繼不可亂

若廣學懼其繁但略說能知原

孔子講究六藝，認為每個讀書人都該精通六藝，所謂六藝就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書法、數(shù)學等六種技藝，本來古代精通六藝的人很多，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。

只有書法這門學問，直到現(xiàn)在還是每個讀書人必須修習的課程。只有先識字，才能去研

究東漢許慎所著的說文解字，進而研究高深的學問。

我國古代的文字種類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆不清。

在整個宇宙里，知識實在太豐富了，如果你想要廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事情。不過，如果能夠大略的做個研究，還是能夠了解其中基本的道理的

凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀

為學者必有初小學終至四書

論語者二十篇群弟子記善言

孟子者七篇止講道德說仁義

凡是教導綱讀書識字的學童，必須正確的講解義理，考究事實，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個字的意義，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點及朗誦。

研究學問一定有起頭的地方，把小學讀完了，便可以開始念大學、中庸、論語、孟子等四書了。

論語這本書共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成的。

而孟子這本書，共有七篇，整本書的主旨是在談道德仁義的道理。

作中庸乃孔伋中不偏庸不易

作大學乃曾子自修齊至平治

四書熟孝經(jīng)通如六經(jīng)始可讀

詩書易禮春秋號六經(jīng)當講求

【中庸】這本書的是孔子的孫子孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改變。它是一本人生哲學的書。

『大學』這本書是曾參所作，內(nèi)容則是從修身齊家到治國平天下的道理

把孝經(jīng)和四書研習得十分熟透之后，便可以開始去研究六經(jīng)了。

什么是【六經(jīng)】呢？便是詩、書、易、禮、樂、和春秋等六部經(jīng)典，記載著各種常識，我們應該仔細的研究、理解。

有連山有歸藏有周易三易詳

有典謨有訓誥有誓命書之奧

我周公作周禮著六官存治體

迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒

唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基

二十傳三百載梁滅之國乃改

梁唐晉及漢周稱五代皆有由

楊堅，興兵滅了南朝的陳國，天下就通一了，是為隋高祖。傳到兒子時，為隋煬帝，因荒亂無道，天下大亂，整個國家已失去了綱紀，最后就滅亡了。

李淵，因為眼見天下大亂，民不聊生，于是起兵，來平定隋朝的荒亂。他的兒子，叫做世民，因為幫助高祖平亂有功，沒有多久，唐高祖廢了恭帝，在長安把國號改做唐。

唐朝從高祖李淵平定隋亂，得了天下，創(chuàng)立唐朝的基業(yè)以后，傳位給太宗、高宗…等共二十個君主，總計二百八十九年。后來，朱溫消滅了唐朝篡位，把國號改為后梁，唐朝就滅亡了。

過了唐朝以后，就叫做五代。五代有：一是后梁，共有十七年，后來被后唐消滅。后唐，從莊宗傳到明帝、閔帝、廢帝，只有四代，共十五年，之后被晉消滅。后晉，從唐高祖?zhèn)鞯匠龅?，只有兩代，共十年，之后被契丹消滅。一是后漢，從唐高祖?zhèn)鞯诫[帝，只有兩代，共有四年，被后周消滅。后周，從太祖?zhèn)鞯绞雷?、恭帝，只有十年就亡國了?/p>

炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世

輿圖廣超前代九十年國祚廢

太祖興國大明號洪武都金陵

宋太祖是后周的官，恭帝讓位給宋太祖。建都在汴梁，改國號為宋。之后歷經(jīng)太宗、真宗..等九世，都是以河南為建都地。但是到了欽宗時期，金人進攻到汴京，把徽宗和欽宗。擄走當人質(zhì)。后來宋高宗即位，在杭州建都，改稱南宋。之后又將王位傳位給孝宗、光宗…共九世，兩宋家起來共有十八世，計三百三十年

契丹是位在北方的國家，國號稱為遼，共傳了九世，后來是被金人給消滅了，共計有二

百零九年。還有西遼，共傳了四代，共計有七十七年，遼就亡國了。而元太祖是蒙古人，從斡難河起義，共滅了四十個鄰國。一直到了西夏平定西域之后，才統(tǒng)一了北方。唐太宗起兵，把金人給消滅，后來忽必烈又滅了宋國，這時南北方才真正的統(tǒng)一。

元朝的領(lǐng)土非常的大，勝過前朝歷代的國家，元朝歷經(jīng)了十個君主，共計有八十九年，后來被明太祖給消滅了。

在元朝的末年，朱元璋起兵，先把陳友諒和方國珍消滅。之后又平定了張士誠，收復了天下后，改國號為明，年號稱做洪武，在金陵建立了國都。

迨成祖遷燕京十六世至崇禎

權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚

清世祖膺景命靖四方克大定

由康雍歷干嘉民安富治績夸

自從朱元璋死后，惠帝建文繼承帝位，他想要消去那些跋扈的番王，便出兵去消滅藩王，但是成祖卻利用靖難的名目，起兵造反。進攻到京城，而建文帝就逃出燕京，不知下落，成祖就奪了建文帝的王位，把國都遷到北京去。從明太祖開國以來，一共十六世，直到崇禎帝為止，明朝才滅亡。

明朝有位太監(jiān)，叫做魏忠賢，他胡亂朝政。到了神宗以后，因加重田賦，而寇盜四起，天下大亂。這時李闖，起兵造反，在西安一帶稱王，國號改做大順，年號稱為永昌。李闖攻破京城后，崇禛十六年崇禎帝就吊死在萬歲山。明朝從朱元璋到崇禛為止，共十六個皇帝，共二百七十七年。

道咸間變亂起始英法擾都鄙

同光后宣統(tǒng)弱傳九帝滿業(yè)歿

革命興廢帝制立憲法建民國

古今史全在茲載治亂知興衰

史雖煩讀有次史記一漢書二

后漢三國志四兼證經(jīng)參通鑒

讀史書考實錄通古今若親目

口而誦心而惟朝于斯夕于斯

史書雖然很多，讀的時候要按順序；先讀漢代司馬遷所著的【史記】，那是我國第一本史書，記載由黃帝時代到漢武帝時代的史事，內(nèi)容豐富，有很多歷史故事都出自于此書；然后讀【漢書】，漢書的是東漢的班固，只記載西漢的歷史，不像史記貫通了好幾個朝代，是本「斷代史」。

再來就讀【后漢書】，后漢書雖然也是寫漢代的歷史，不過它所記載的只是后漢時代的事，由南朝劉宋的范曄所著；最后讀晉朝陳壽所著的【三國志】，三國時代魏、蜀、吳的激戰(zhàn)、斗智故事，還有桃園三結(jié)義里的英雄們，都是書中的主要人物，后來，明代羅貫中就是根據(jù)三國志，寫了一本家喻戶曉的小說「三國演義」。史記、漢書、后漢書、三國志合稱【四史】，讀的時候要多查證其它的經(jīng)書，以及資治通鑒，這樣就能更了解了。

讀歷史應該更進一步去翻閱其它歷史資料，讓自己融會貫通，對古往今來的事就像親眼看見一樣。

為了讓學問更精進，所以讀書不但要口中大聲朗誦，同時也要在心中反復思考。日日夜夜都把新放在這些書上，將來才有所成就。

昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學趙中令讀魯論彼既仕學且勤

披蒲編削竹簡彼無書且知勉

頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

以前孔子是非常好學的，連年紀比他輕的神童，他都他請教。連古代的圣賢都可以做到，何況是現(xiàn)代的我們。

周朝宋國的趙中令趙晉，也是位好學之人，他天天手不釋卷的讀著論語，即使以當了大官，仍然是勤學不倦。

漢代的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另外公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒有錢買書，可是仍不忘要勤勉向?qū)W。

晉朝的孫晉將軍頭發(fā)以繩子懸在屋梁上，戰(zhàn)國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎(chǔ)。

如囊螢如映雪家雖貧學不輟

如負薪如掛角身雖勞猶苦卓

蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍

彼既老猶悔遲爾小生宜早思

晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲，藉其微弱的光來讀書，而孫康則打開窗戶，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然相當貧窮，可是卻能堅持到底，努力而不半途而廢。

漢代朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時，也隨時把書掛在牛角上準備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦，但他們求學的毅力仍然不變。

蘇老泉是宋朝蘇東坡的父親蘇洵的外號，他二十七歲時仍認識不了幾個字，直到哥哥重了科舉考試，作了大官，才開始覺悟自己的不學無術(shù)。從此便專心的研讀，進一步改掉以往游手好閑的習性，整日語書為友，閉門苦讀，經(jīng)過多年的努力，終于成了宋朝的大學問家，尤其受到大文學家歐陽修的肯定。

像蘇洵年紀一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學時，更應該把握時間用功讀書，才不致于到了年老時后悔莫及。

若梁灝八十二對大廷魁多士

彼既成眾稱異爾小生宜立志

瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋

彼穎悟人稱奇爾幼學當效之

宋朝的梁灝年輕的時候就開始參加考試，可是年年落榜，雖然考了無數(shù)次，卻一點也不灰心，梁灝的兒子也是一位好學之人，考中了狀元之后，梁灝更許自己一定要考上狀元。終于皇天不負苦心人，八十二歲那一年讓他考上了狀元，當皇帝朝見他時，他的表現(xiàn)絲毫不遜于年輕的狀元，所以深得別人的贊賞。梁灝對于自己已滿頭白發(fā)得高齡考中狀元，一點也不引以為意，因為他終于達到了目標，完成了心愿。

如梁灝這這般老的人還能完成志向，使大家稱嘆奇特，而我們這些年輕人更應該立定志向，及早用功讀書才對。

祖瑩是北齊的人，八歲的時候，就能背誦詩經(jīng)及尚書一類的書。由于祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺也不想睡，他的父母心疼之下，只好把家中的燈火藏起來，不讓他讀得太晚。好學又聰明的祖瑩，便在父母親都睡著后，拿出自己預藏的火種來照明，為了不讓父母看見，他還拿衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖瑩有一次讀得太晚了，竟睡過了頭，醒來時已誤了上學的時間，便匆匆忙忙去