西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析

西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析【摘要】本文運(yùn)用唯物辯證法矛盾分析的方法，辯證分析了西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的雙重影響及其原因。并在此根底上，得出了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是好的這一結(jié)論。【關(guān)鍵詞】人本主義大學(xué)生價(jià)值觀影響隨著我國(guó)對(duì)外開放程度不斷擴(kuò)大，大大擴(kuò)展了不同文化背景之間的文化交往。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，肯定會(huì)受到當(dāng)前紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，同時(shí)由于其思想情感的特點(diǎn)，他們更容易承受西方人本主義思潮個(gè)人本位、個(gè)人至上等價(jià)值觀念的影響。因此，分析人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響就顯得尤為必要。一、西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響人本主義思潮作為西方主流的價(jià)值觀，它包含的一些思想正好迎合了大學(xué)生的欣賞口味，既有積極的方面，也有消極的方面，它的影響具有二重性。1.正面影響第一，促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)性精神的追求。人本主義關(guān)注個(gè)體存在的價(jià)值與尊嚴(yán)，高揚(yáng)人的主體性精神，肯定個(gè)體的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，這就鼓勵(lì)了當(dāng)代大學(xué)生英勇地去追求個(gè)體的自由與幸福。同時(shí)，由于當(dāng)代大學(xué)生生活在象牙塔中，生活單調(diào)，人本主義突出個(gè)體價(jià)值，推動(dòng)個(gè)性自由與解放的思想，與青年大學(xué)生竭力追求的充滿個(gè)性化、多樣性的生活方式和行為方式相符合。因此，現(xiàn)代西方人本主義思潮的傳播，有利于當(dāng)代大學(xué)生從盲從、輕信權(quán)威中走出，勇于和藹于獨(dú)立考慮，不再機(jī)械地模擬和復(fù)制別人的思想行為；有利于大學(xué)生根據(jù)自我的需求和實(shí)際來進(jìn)展自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我創(chuàng)造和自我奮斗，破除對(duì)別人的依賴性。當(dāng)青年大學(xué)生自覺追求獨(dú)立和自主，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，就必然使大到整個(gè)社會(huì)、小到整個(gè)校園充滿了活力和活力，充滿了創(chuàng)造性。第二，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)非智力因素的關(guān)注?，F(xiàn)代西方人本主義向當(dāng)代大學(xué)生展示了主體內(nèi)在人性的豐富性，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到主體的本能、欲望、意志、情感等內(nèi)在非智力因素對(duì)人的存在的價(jià)值和意義，對(duì)人的生存和開展所具有的不可替代的重要作用。它引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識(shí)到人的智力開展無限性和社會(huì)存在特性的同時(shí)，不可無視主體非智力因素的一面，這就使大學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和理解上升到一個(gè)新的高度。第三，促使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)科學(xué)理性的反?，F(xiàn)代西方人本主義對(duì)科學(xué)理性及科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)展深入地批判和反思，使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)理性對(duì)社會(huì)進(jìn)步與開展的作用是有限的。他們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)在幫助人們認(rèn)識(shí)和改造世界中具有不可替代的作用，但是科學(xué)并不是萬能的，特別是表如今科學(xué)理性在把握主體精神世界方面，它不能解決人類對(duì)精神價(jià)值的無限向往和追求。2.負(fù)面影響西方人本主義思潮在其傳播過程中，對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生的思想造成了劇烈沖擊，使他們?cè)谌松康?、態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感、道德理想、生活方式等方面發(fā)生了一些偏向。第一，導(dǎo)致了以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀的流行。人本主義促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)性精神的追求，同時(shí)我們應(yīng)該看到：局部大學(xué)生在追求個(gè)性精神的時(shí)候，只看到了社會(huì)對(duì)個(gè)體自由開展存在著束縛和限制，而由此希望通過擺脫社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛和限制，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的完全自由和自主。在這種情況下，導(dǎo)致了以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀念的流行。在大學(xué)生中，主要表現(xiàn)是：關(guān)心自我的存在，對(duì)一切與己無關(guān)的事都漠不關(guān)心，人際關(guān)系變得緊張、冷漠，同學(xué)之間缺少溫情與友愛。更為重要的是極端個(gè)人主義帶來了個(gè)體與社會(huì)的沖突，不利于整個(gè)社會(huì)的和和諧穩(wěn)定，使社會(huì)缺乏穩(wěn)固的凝聚力。第二，導(dǎo)致了一定程度上的悲觀主義。人本主義思潮的代表人物叔本華宣揚(yáng)唯意志論，其主要觀點(diǎn)是世界的本質(zhì)是生存意志，這個(gè)生存意志就是生存欲望，而欲望的特點(diǎn)是不滿足，不滿足就痛苦，他的這種悲觀主義人生觀在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)中還是有很大影響的。一些大學(xué)生不能用馬克思主義人生觀很好地對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活，而去尋找別的方式來解脫生活中苦悶。大學(xué)生本來是象牙塔里的“天之嬌子〞，在普通人眼里，他們本不該有什么煩惱、困惑，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步確立，再加上大學(xué)擴(kuò)招，就業(yè)問題現(xiàn)實(shí)地?cái)[在他們面前，這就給那些本來意志就相對(duì)薄弱的青年大學(xué)生帶來迷茫和困惑。第三，導(dǎo)致了以功利為準(zhǔn)那么的實(shí)用主義的流行。實(shí)用主義所聲稱的真理，就是“有用〞，不管采取什么手段，只要求得最終效果，就可以放手使用。學(xué)校是社會(huì)的縮影，社會(huì)上流行的重實(shí)惠、講實(shí)用的思想傾向和濃重的功利主義深入影響了局部大學(xué)生的思想觀念，在大學(xué)生中不同程度地產(chǎn)生了共鳴。個(gè)人意識(shí)的強(qiáng)化使得局部大學(xué)生缺乏團(tuán)體意識(shí)與集體主義精神，他們往往把狹隘的得失程度作為行動(dòng)的宗旨，以自己利益的得失程度作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，只講索取，不講奉獻(xiàn)。二、西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響的原因分析馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的人的思想都是由該時(shí)代的消費(fèi)狀況所決定的。當(dāng)代大學(xué)生正好生活在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，加上大學(xué)生思想情感上的特點(diǎn)，使大學(xué)生更易于承受新穎事物。改革開放以前，在高度集中的方案經(jīng)濟(jì)體制下，物質(zhì)文化生活簡(jiǎn)單，意識(shí)形態(tài)單純，個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體、單位有很大的依賴性，社會(huì)的價(jià)值觀也被高度整合統(tǒng)一。改革開放以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型加速進(jìn)展，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面體制均發(fā)生了深入的變化，社會(huì)生活煥發(fā)出了前所未有的活力和活力，大學(xué)生們的思想也空前地活潑和解放。“多元并存、新舊交替〞成了轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀體系的根本特點(diǎn)。一方面，這種多元化場(chǎng)面增強(qiáng)了社會(huì)思想文化的活力，有利于我們沖破舊觀念的束縛，在比擬中選擇和汲取人類所創(chuàng)造的各種思想文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)文化和價(jià)值觀的開展；另一方面，它也沖擊了社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值導(dǎo)向和某些傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，容易造成人們價(jià)值觀念的混亂和價(jià)值選擇的迷茫，不利于社會(huì)凝聚力的增強(qiáng)和共同理想確實(shí)立。這兩個(gè)方面也分別構(gòu)成了大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。大學(xué)生的情感是他們對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生由于客觀環(huán)境的變化，其情感也呈現(xiàn)與以往不同的特點(diǎn)。他們希望正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，但又缺乏辯證考慮的才能；他們追求理想，但動(dòng)機(jī)功利化；他們的智力開展到達(dá)頂峰，但缺乏辨識(shí)才能；他們的自我設(shè)計(jì)愿望強(qiáng)烈，但自我評(píng)價(jià)片面；他們情感豐富而強(qiáng)烈，但帶有較大的波動(dòng)性；他們要求獨(dú)立，但又存在依賴心理。這些情感開展的矛盾性使他們的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、矛盾性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。三、完畢語從西方人本主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀影響的性質(zhì)分析中，我們可以看到：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上是積極、安康向上的，其主流是好的，但也存在著很多問題。馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們觀察和認(rèn)識(shí)一切事物的理論指導(dǎo)，我們要運(yùn)用馬克思主