論析夸美紐斯的宗教思想對其教育思想的積極影響

論析夸美紐斯的宗教思想對其教育思想的積極影響論文關鍵詞：夸美紐斯；宗教思想；教育思想論文摘要：夸美紐斯是l7世紀的教育家，在他的教育思想中包括不少關于宗教的思想。這些思想既是對教育的繼承，也是對教育的開展。他提出教育為宗教國家效勞，促進教育改革，從而改造社會；以積極的宗教思想作為教育內容，引導人們學習進步的教育，進步他們的知識、文化程度；利用宗教思想中的積極因素鼓勵并勸說人們受教育，使其成為真正的人。一、前言楊·阿姆司·夸美紐斯(JhannAsenius，1592-1670)是l7世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的資產(chǎn)階級民主教育家…。。他在青年時期學習哲學與神學，師從愛爾斯底特，獲得了廣博的知識，并開場注意教育方法方面的問題。后來他當過學校老師、兄弟會牧師、教堂和學校的主持人。由于戰(zhàn)事，他不得不流亡于國外。在他奔波于各國的這段時間里寫了大量的教育方面的著作，并且于1657年出版了他的?教育論著全集?，其中?大教學論?在第一卷中首次出版。他的著作包括教育、哲學、政治和神學等各方面約有兩百種之多，作為宏大的財富留給了后人。從夸美紐斯的生平時代來看，當時17世紀的歐洲正處于社會大變革時期，是介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代，是歐洲的封建社會開場解體、資本主義社會逐漸形成的時代。在這樣的政治經(jīng)濟的斗爭與開展時期，各國統(tǒng)治者與各派教會都把教育作為社會變革斗爭的手段，用來擴大自己的權力，大力開展教育事業(yè)以培養(yǎng)信徒。在社會動亂的客觀條件下，各國開場探究教育改革的道路。也正是因為這時的思想較為活潑，宗教唯心思想與追求社會自由開展的唯心思想成為兩種對立斗爭的主要思想?？涿兰~斯作為資產(chǎn)階級的代表人物，他承受了先進的唯物主義思想，繼承了古希臘的教育思想，并受到人文主義思想的影響。但他從幼年起就受到宗教影響，基督教的世界觀在他心中根深蒂固，作為自己的信仰，他決心為基督教國家的教育事業(yè)奮斗終生。因此，在新舊交替的時期，夸美紐斯矛盾地將宗教唯心思想與資產(chǎn)階級唯物思想揉合于一身，形成了他的教育教學的思想理論基矗在他的最為人們熟悉的?大教學論?中包含了其主要的教育教學思想，包括一系列的教育教學原那么、方法、教育教學組織形式以及教學系統(tǒng)體系。但是，由于夸美紐斯所處的時代與環(huán)境的影響，他是一個忠誠的基督教信徒，他的教育思想中存在著宗教的思想成分，因此人們將其宗教思想作為對其教育思想批評的靶子。社會存在決定社會意識，社會開展必然是在矛盾斗爭的過程中進展和完成的，繼承與革新同時存在，但有時繼承也許多一點?？涿兰~斯的宗教思想是他開展教育事業(yè)的精神動力與理論根底，對其教育思想具有積極的意義。他對教育的奉獻是宏大的，他以宗教的精神來實現(xiàn)教育改革的智慧更值得我們研究和學習。二、宗教思想對教育思想的積極影響(一)提出教育為基督教國家效勞，促進教育的改革，以實現(xiàn)社會的改進在?大教學論?的扉頁上，他這樣提出：“?大教學論?它說明，把一切事物教給一切人們的全部藝術或使每一個基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落，全都建立這種學校的一種可靠的引導，使青年男女，毫無例外地，全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學，純于德行，習于虔敬，這樣去學會現(xiàn)世與來生所需的一切事物?！覀冞@本?大教學論?的目的在于：尋求并找出一種教育的方法，使教員可以少教，但是學生可以多學；學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督教的社會因此可以少些黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。〞從這里可以看出，他的最高教育目的是使社區(qū)和平、安靜，其次是學校的快樂閑暇?？涿兰~斯認為這一切取決于教育，即用教育去完成宗教的信仰。夸美紐斯是激進派的資產(chǎn)階級代表，他憎恨落后的封建體制，厭惡教會及貴族的腐敗的生活，竭力想通過改革來實現(xiàn)這一目的。以教育改造社會雖然夸張教育了的作用，但是，對于當時急需教育改革的歐洲各國來說，夸美紐斯的教育思想是相當有益的。基督教國家是他想要教育改革的對象，這是他作為一個基督信徒的分內之事。所以，夸美紐斯的教育是從宗教理想出發(fā)的為基督教國家效勞的教育。他的教育思想必然包含宗教的成分，這些宗教的思想成分使得他的教育從外表上看，好似是落后的宗教教育。然而，其教育思想的本質是先進的、要求變革的資產(chǎn)階級民主教育。因此，不能否認夸美紐斯的宗教思想是為教育效勞。他的目的是為理解決宗教國家的教育問題，更是為了愚昧的宗教徒擺脫無知，力務實現(xiàn)教育改革，以教育改革來實現(xiàn)基督教社會的改進。此外，夸美紐斯把教育作為一種“藝術〞提出來，強調教育應該是美妙的和愉快的活動，充滿光明、和平與寧靜。表達了教育的人文關心和教育為人類效勞的思想。(二)用宗教中的積極思想作為教育的內容，引導人們學習，并使其承受進步的教育夸美紐斯把教育的內容概括為：博學、德行(或恰當?shù)牡赖?、宗教(或虔信)。他認為：“博學包括一切事物，藝術的和語文的知識；而德行僅包括外表的禮儀，他還是我們內外動作整個傾向；至于宗教，我們把它理解為一種內心的崇拜。是人心可以借此歸于最高的上帝。〞在夸美紐斯看來，教育內容應該包括博學，即關于一切事物的廣博的知識。還要包括德行和恰當?shù)牡赖?。同時，他也把宗教教育列為教育的主要內容之一。博學、德行、宗教作為教育內容的三大局部。其中宗教涉及人的精神領域，即用宗教改造人和塑造人的精神追求，或者說是一種人生信仰，顯然是對幾千年來宗教教育的繼承。夸美紐斯雖然反對經(jīng)院主義哲學，卻因為自己的信仰而維護神學教育，這是他最大的局限，但也是必然的。他將知識教育與德行教育放在首位，充分表達出了他的創(chuàng)新精神。他借用?圣經(jīng)?上的話：“愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。〞(?智慧篇?，第六章，l3、l5)希望人們去學習、探究，通過教育使人們變聰明、變老實、變正值。他引用詩人未紐喜阿(Venusia)的話：“誰也不能野到不能征服的境地，只要他肯耐心地傾聽教誨與知識。〞這就是說，經(jīng)過知識、德行和虔信的教育，人是可以被教化的。這三者在人的成長中是很重要的，尤其在當時西方的宗教信仰的社會中虔信與德行密不可分，它們是教育的重要內容。因為“假設我們要去為上帝，為我們的鄰人，為我們自己效勞，我們對于上帝就必須有虔信；對于我們的鄰居就須有德行；對我們自己就須有知識。但這三種元素是彼此親密相關的，一個人為了他自己的好處，不獨要有學問，而且要有德行和虔信；為了他的鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學問和虔信；為了上帝的榮耀，不獨要有虔信，而且要有學問和德行〞。．轉貼于論文聯(lián)盟.ll.從這里可以看到夸美紐斯對教育的繼承與發(fā)揚，將宗教思想中對人性善的教育——虔信列入教育內容，同時重視知識教育和道德教育。他將宗教思想中的積極思想列為教育的內容中，以此來教化基督教國家的人民，力圖為他們解開封建思想的束縛和宗教迷信的蠱惑。他承受了文藝復興時期的“知識就是力量〞的哲學思想，也肯定了社會開展需要道德教育的現(xiàn)實。他為宗教國家效勞的教育理論必然會包容著宗教思想。然而，較之中世紀的神學教育，夸美紐斯教育思想中的宗教內容有益于當時的教育開展。所以說，他的宗教思想是為教育思想效勞的積極思想。(三)用宗教信仰勸說受教育者，鼓勵他們承受教育成為真正的人夸美紐斯為了教育改革，為了得到支持，為使人們承受他的新思想，他用宗教信仰來勸說基督教國度的人們，希望他們承受教育，成為真正的完好的人。首先，他是相信上帝的，但是他提出“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的〞〞。充分表達了對人性的肯定，帶有唯物的積極成分，是對宗教迷信的反對。因為人是最崇高、最美妙的，所以人應該受到教育。把一切事物教給人們，使之變得聰明，使人本身所具有的智慧萌發(fā)，然后“知道自己(并知萬物)，管束自己，使自己皈依上帝〞〞。。這顯然是對宗教徒說的，要他們承受教育、學習知識、理解世界萬物，然后才能使自己皈依上帝。這雖然是不科學的勸說，但也許對當時來說不失為一種好方法。他告訴人們，人的目的不是今生，而是永生，所以今生需要受教育為永生預備。這種說法帶有濃重的宗教色彩，但這是他以宗教為牽引，指引人們走向其認為的人的至高境界。他說：“假設要形成一個人，就必須由教育來形成。引這是對教育的肯定，也是對人的肯定。人在先天條件具備的同時，必須受到環(huán)境影響特別是經(jīng)過教育才能真正的成為一個人。人的形成要在少年時期，這是承受教育的最適宜時期，夸美紐斯屢次強調這一點。由此可見，對教育在教育人方面的作用的認識是客觀而且科學的，他堅信教育的偉大力量?？涿兰~斯運用宗教思想來說服人們相信教育的力量，希望人們支持教育，開展教育事業(yè)。這是因為他是基督教信徒，人們同樣也是信徒，他們的統(tǒng)治者也不例外。所以，這樣說比擬有說服力，也容易被承受。這也充分表現(xiàn)出當時資產(chǎn)階級的軟弱性與改革的不徹底性。在“致讀者〞中說到：“基督教的讀者們，讓我和你們說句心里話吧!但凡和我比擬親近的朋友們都知道，我是一個才能很小，差不多沒有一點文學和修養(yǎng)的人。我痛心時代的缺陷，我竭力想用一切可能的方法去彌補這種缺陷，無論所用的是我自己的發(fā)現(xiàn)，或是別人的發(fā)現(xiàn)(雖然這要靠著上帝的恩惠才能發(fā)現(xiàn))。〞這些話是夸美紐斯為廣闊讀者寫的，他希望別人理解他、支持他，希望統(tǒng)治者階級能實行仁政、改革教育，進而改變社會。這是一個仁慈的具有資產(chǎn)階級思想意識的革命戰(zhàn)士的改進思想。這使我們明白為什么其宗教思想與教育思想可以共存的一個原因，就是因為他們都信仰上帝，而且他們有共同的愿望——基督教國家和平與寧靜。雖然夸美紐斯對上帝是忠誠的，但是，在他提出的教育方法中，處處表達了自然的法那么。他強調“教誨的嚴謹秩序應當以自然為借鑒，并且必須是不受任何障礙的〞。他以鳥兒、果樹等自然物的生長為例，解釋教育的自然原那么，具有唯物主義思想的成分。所以應充分的肯定夸美紐斯的教育思想，不是挑缺點