內(nèi)蒙古赤峰市橋北四中、實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從世界歷史的角度看，中華文明確實(shí)是唯一的從未斷流的原生文明，具有強(qiáng)大的融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。在人類歷史上，有幾大原生文明，它們主要分布在大河流域。就舊大陸而言，主要有兩河流域文明、尼羅河流域文明、印度河流域文明和黃河-長(zhǎng)江流域文明。此外，還有地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明。遺憾的是，印度河流域文明、地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明都是沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。進(jìn)入鐵器時(shí)代以后，兩河流域的文明、尼羅河流域的埃及文明也逐漸消亡了。稍后，位于南歐的次生文明如巴爾干地區(qū)希臘人的政治文明以及強(qiáng)盛一時(shí)的西羅馬帝國(guó)政治文明發(fā)展進(jìn)程也被打斷。而中華文明雖然歷經(jīng)艱難，但還是成功地走出了青銅時(shí)代，走出了鐵器時(shí)代，始終保持著向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)。民族間交往、交流、交融，文化上兼容并包。歷史表明，中華文明不但沒(méi)有中斷，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里居于世界領(lǐng)先地位。中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫(xiě)與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄，形成了世界上絕無(wú)僅有的“文化長(zhǎng)城”。歷史是一個(gè)民族的記憶，是對(duì)一個(gè)民族生產(chǎn)、生活方式的記錄。歷史是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，是不可忽略的國(guó)情。但就世界文明而言，真正留下記錄了人類早期文明史學(xué)作品的民族并不多。兩河流域與埃及的居民發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，編撰了法典，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖有燦爛的詩(shī)篇、遠(yuǎn)古的法典和宗教，但也沒(méi)有形成有意識(shí)的、帶有精神演化痕跡的史學(xué)。只有古希臘和古代中國(guó)創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)史，沒(méi)有產(chǎn)生數(shù)代史家連續(xù)依時(shí)敘事的作品。在古代中國(guó)，史學(xué)乃國(guó)之要事。唐代史家劉知幾說(shuō)：“茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬(wàn)古，不出戶庭，而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省……由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道?！睔v代史家以“良史”之責(zé)任，陸續(xù)編撰形成了諸多史學(xué)巨著，集中展現(xiàn)了中華各民族共同的歷史記憶與認(rèn)同。美國(guó)學(xué)者喬納森·戴利認(rèn)為：“中國(guó)人有著十分深刻的歷史觀，熱衷于保存歷史記錄，在這一方面舉世無(wú)雙?！崩罴s瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也指出：“中國(guó)所能提供的古代原始資料比任何其他東方國(guó)家、也確實(shí)比大多數(shù)西方國(guó)家都要豐富……中國(guó)則是全世界最偉大的有編纂歷史傳統(tǒng)的國(guó)家之一?！边B續(xù)不斷的史學(xué)巨著既是中華文明燦爛成就的體現(xiàn)，更為中國(guó)人的精神家園輸送了無(wú)窮的食糧。中華民族創(chuàng)立了以“自律”為主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中國(guó)人心里，構(gòu)成中華民族文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！币浴白月伞睘橹鞯牡赖挛幕ㄔO(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力。這與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對(duì)比。袁行霈先生指出，“今天生活在這片土地上的人們就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來(lái)”。在筆者看來(lái)，在中華文明綿延發(fā)展的過(guò)程中，至少有六條文化“生命線”非常值得我們重視：一是以“講仁愛(ài)、重民本、守族信、崇正義、尚和合、求大同”等為特征的民族性格；二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；三是以見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)國(guó)、崇德向善、敬老愛(ài)幼等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德：四是以人為本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是與時(shí)俱進(jìn)、崇尚科技、尊師重道的創(chuàng)新傳承意識(shí)；六是兼收并蓄、交流互鑒、多元融通的包容開(kāi)放傳統(tǒng)。它們都是中華文明的凝合劑，構(gòu)成了中華文明持續(xù)發(fā)展的旺盛文化生命力。（摘編自楊共樂(lè)《人類文明進(jìn)程中的中華文明》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人類歷史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中華文明未曾中斷，并處于領(lǐng)先地位。B．中華民族能夠形成獨(dú)有的“文化長(zhǎng)城”現(xiàn)象，是因?yàn)楦叨戎匾暁v史著作的撰寫(xiě)及其實(shí)用性。C．中華民族創(chuàng)立的“自律”這一道德文化，提升了民族凝聚力，這是文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．中華文明綿延發(fā)展的旺盛生命力，主要體現(xiàn)在民族性格、愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)美德等六個(gè)方面。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章多處采用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)中華文明與其他文明相比所顯示出來(lái)的優(yōu)勢(shì)。B．文章幾次引用外國(guó)學(xué)者的言論，目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性。C．文章先指出中華文明具有強(qiáng)大生命力，再闡釋其形成原因，最后點(diǎn)出其主要內(nèi)涵。D．文章深入分析中國(guó)古代文明未曾中斷的原因，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族先民的生產(chǎn)生活等狀況，相較于其他民族，能夠更好地被后人知曉。B．史學(xué)在古代中國(guó)特別重要，中國(guó)的史學(xué)成就也遠(yuǎn)超大多數(shù)國(guó)家，這得到國(guó)外專家的認(rèn)可。C．我們?cè)诋?dāng)代文化建設(shè)中要重視“自律”文化建設(shè)，無(wú)須過(guò)多關(guān)注“他律”文化建設(shè)。D．以人為本、以文化人的人文精神對(duì)于世界各國(guó)的文化建設(shè)仍然有著積極的借鑒意義。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大到數(shù)十米的建筑物，小到微納米尺度的元器件，愈發(fā)成熟的3D打印技術(shù)如今正深入多個(gè)行業(yè)，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域。與模具成型或切削加工的傳統(tǒng)制造方式不同，3D打印的制造理念具有顯著的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、成本優(yōu)勢(shì)和品質(zhì)優(yōu)勢(shì)。3D打印技術(shù)已成為先進(jìn)制造的有力工具，在諸多領(lǐng)域大顯身手，市場(chǎng)空間較為廣闊。從產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用看，汽車、電子、航空航天、文化創(chuàng)意等行業(yè)主動(dòng)擁抱3D打印技術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力。從產(chǎn)業(yè)鏈分工看，隨著技術(shù)不斷成熟，3D打印將延展出更專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈分工，上下游企業(yè)共同驅(qū)動(dòng)這一新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，3D打印技術(shù)已取得長(zhǎng)足進(jìn)展，在推動(dòng)現(xiàn)代制造業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)擁有完備的產(chǎn)業(yè)體系、超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以此為依托，3D打印技術(shù)有望不斷拓展應(yīng)用廣度和深度，培育新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)制造向更高技術(shù)水平、更高附加價(jià)值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級(jí)。（摘編自韓鑫《3D打印正孕育新增長(zhǎng)點(diǎn)》）材料二：作為“決定未來(lái)經(jīng)濟(jì)的12大顛覆技術(shù)”之一和第三次工業(yè)革命的引擎，3D打印標(biāo)志著從傳統(tǒng)制造邁向智能制造的巨大產(chǎn)業(yè)變革，引發(fā)了新的技術(shù)革命浪潮。3D打印技術(shù)與3D游戲、電影、電視不同，不僅僅是停留在創(chuàng)造?！翱雌饋?lái)立體”的平面視覺(jué)效果3D打印技術(shù)是通過(guò)采用分層加工、疊加成型，逐層增加材料來(lái)生成3D實(shí)體的。首先是運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出所需零件的三維模型，然后再根據(jù)工藝需求，按照一定規(guī)律將該模型離散為一系列有序的單位，通常在Z向?qū)⑵浒凑找欢ǖ暮穸冗M(jìn)行離散，把原來(lái)的三維CAD模型變成一系列的層片；然后再根據(jù)每個(gè)層片的輪廓信息，輸入加工參數(shù)，自動(dòng)生成數(shù)控代碼；最后由成型系統(tǒng)接受控制指令，使一系列層片自動(dòng)成型并將它們連接起來(lái)，得到一個(gè)三維物理實(shí)體。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三：對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而言，3D打印最大地解放了想象力。以往，設(shè)計(jì)師往往要向工廠的大批量生產(chǎn)妥協(xié)，受材料、強(qiáng)度、脫模等要求限制，使產(chǎn)品外形和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化。3D打印則能保證從手繪草圖到電腦上的高精度曲面建模，再到最終成品的連貫，制造微米級(jí)其至納米級(jí)的精確造型，更接近于所見(jiàn)即所得。對(duì)制造業(yè)而言，3D打印可以緩解大規(guī)模與個(gè)性化生產(chǎn)之間的矛盾，讓某些復(fù)雜產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期大大縮短，如造價(jià)不菲的汽車部件、電影道具、醫(yī)用儀器等。對(duì)消費(fèi)者而言，3D打印能提供為自己設(shè)計(jì)、制造的個(gè)性化產(chǎn)品，更貼合自己的身形和需求，也減少了選購(gòu)過(guò)程中的浪費(fèi)。因?yàn)椴恍枰＞?，產(chǎn)品的外觀很容易被修改，這意味著未來(lái)的消費(fèi)者也能設(shè)計(jì)出獨(dú)二無(wú)一的個(gè)性產(chǎn)品。3D打印也引發(fā)了一系列版權(quán)及道德問(wèn)題。近期，美國(guó)專利商標(biāo)局收到了一項(xiàng)“打印控制系統(tǒng)”的專利申請(qǐng)，該系統(tǒng)可以限制用戶打印用作個(gè)人用途的違禁品，比如槍支。可以想象，如果只是把3D打印作為復(fù)制技術(shù)，只會(huì)助長(zhǎng)各種濫用和“山寨”。然而在缺乏成熟的法律機(jī)制監(jiān)管的條件下，通過(guò)軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)的行為只能算是緩兵之計(jì)。（摘編自黃曉靖《3D打印是誰(shuí)的魔術(shù)棒？》）4．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在3D打印流程中，最開(kāi)始的圖像存在計(jì)算機(jī)中，它是一個(gè)三維模型，而最后成型的則是一個(gè)三維物理實(shí)體。B．3D打印時(shí)，要按一定規(guī)律將模型變換成任意的單位，再在Z向?qū)⑦@些任意單位按一定厚度離散成一系列層片。C．3D打印中，計(jì)算機(jī)在系統(tǒng)自動(dòng)生成數(shù)控代碼之前，需要根據(jù)前面每個(gè)層片的輪廓信息輸入加工參數(shù)。D．3D打印的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是3DQbject的成像，這一成像不需要人工拼湊，而是由成型系列層片自動(dòng)連接而成。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．3D打印也是一種制造方式，它的理念與傳統(tǒng)制造理念不同，應(yīng)用范圍十分廣泛，已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域。B．目前，我國(guó)3D打印技術(shù)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)體系完備，其生產(chǎn)規(guī)模居于世界前列，將會(huì)和更多行業(yè)融合。C．3D打印技術(shù)是巨大的產(chǎn)業(yè)變革，它最終呈現(xiàn)的圖像具有3D游戲、3D影視的平面視覺(jué)效果，成品接近于所見(jiàn)即所得。D．軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)行為等手段可以代替法律解決好伴隨3D打印出現(xiàn)的一系列版權(quán)和道德問(wèn)題。6．3D打印給人們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)了哪些益處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上城里來(lái)的人沈從文一“三月十六日的事。一個(gè)壞運(yùn)氣落到了眾人頭上，來(lái)了一些——誰(shuí)知道應(yīng)當(dāng)用什么稱呼他們?yōu)榍‘?dāng)呢———總之他們是來(lái)了，不報(bào)信，就來(lái)了。把一些人從夢(mèng)中驚醒，但是醒來(lái)他們已到寨子中了。狗叫是空的。狗這時(shí)似乎也知道叫是空叫，各個(gè)逃到空?qǐng)@中去了。人可逃不及?！坝谑遣挥檬裁疵x就動(dòng)手。知道‘動(dòng)手’這兩字的意思吧？他們動(dòng)手了，他們有刀，有槍，只有‘請(qǐng)便’可以說(shuō)了?！八麄兪求w面的。只要不這么慌張，不這么混亂，成群排隊(duì)到村中大街上走，吹號(hào)打鼓的在前引路，騎馬匹的放在后面，我可以賭咒說(shuō)我不敢疑心他們是——“我決定說(shuō)他們能夠這么辦的，做得體體面面，在另一時(shí)節(jié)?！倍拔也皇钦f(shuō)動(dòng)手么？“輪到了牛，輪到了羊，輪到了財(cái)物?！?dāng)真，應(yīng)當(dāng)輪到我們了。“他們是斯斯文文的，這大致是明白附近無(wú)其余的他們，說(shuō)聲‘來(lái)！’我們就過(guò)去一個(gè)，我忘了告你在喊‘來(lái)’以前我們婦人是如牛羊一樣，另外編成一隊(duì)的了。如今是指定叫誰(shuí)誰(shuí)就去。我賭咒，說(shuō)我不害怕。這是平常事，是有過(guò)的事?！安灰?。讓他吃！讓他用！街門(mén)做官的既不負(fù)責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽(tīng)他們?nèi)ァ！八麄兘^不是土匪，不會(huì)把我們帶去——帶去只有累贅?biāo)麄儭晕倚姆€(wěn)穩(wěn)的。”三“像害了一場(chǎng)病，比瘧疾還輕松一點(diǎn)的病，我成了今天的我了?！八晕艺f(shuō)，我家中原是有兩頭母牛，四頭羊，二十匹白麻布，二十匹棉家機(jī)布，全副銀首飾，仍然得上城來(lái)幫人做工。這理由你當(dāng)然明白了。他們拿去了一切，留下我同我的男人，我又是害病。你們從城里下鄉(xiāng)或者當(dāng)是另外一個(gè)理由，因?yàn)槟銈冞€可以回轉(zhuǎn)城里?！拔揖褪且虼说匠抢飦?lái)了。我的牛羊同家產(chǎn)，可不知道隨了他們到什么地方去了。我頂不放心那匹黑牛，它左腳有病，是真的。我的男人他因此當(dāng)兵去了，他臨動(dòng)身時(shí)說(shuō)，他將來(lái)總會(huì)做他們做過(guò)的事，說(shuō)這話時(shí)好像生了點(diǎn)氣?！拔矣浀剿脑?，我告他：若是別人家的牛腳上有病，可得給別人留下不要拉走。有病的牛走遠(yuǎn)路是不相宜的，要這東西隨隊(duì)伍開(kāi)差，也怪可憐。“也許他得過(guò)一頭牛了，就因?yàn)橛浀轿业脑挷话雅孔摺Ｋ呛萌?，我可以同你打賭，盡你去問(wèn)我村子里的人，看有一個(gè)人說(shuō)他壞話沒(méi)有?！彼摹澳銈兂抢锶苏媸娣??！俺商扉_(kāi)會(huì)，說(shuō)婦女解放，說(shuō)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，說(shuō)……我明白，我懂。我記得到，哪有就忘記的道理。你不信我念那段話給你聽(tīng)。你告我的我全記得到，‘我們婦女也是人，有理由做男子做的一切事”?！@我可不明白了，我不知道使我們村子里婦人害的病，有法子在革命以后就不害它不？“她們不能全搬進(jìn)城來(lái)住?？舌l(xiāng)下，他們比城里似乎多多了?！八齻冇信?，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來(lái)告狀又不是辦法，我們告誰(shuí)？”五“不說(shuō)起，我不記到這些事的。好像是忘了。過(guò)去的事忘了倒好點(diǎn)?！翱上夷桥?，我知道它是不愿同我們離開(kāi)的，臨走被他們牽著打著，（我略到這樣想）它必定還流眼淚。我們?cè)瓉?lái)多久就已成為一家人，太熟了。“若到什么地方碰到它，我斷定它還認(rèn)得我。它是又聰明又懂事的東西，我說(shuō)的是那只黑色的。唉，可是恐怕我那男人我再不會(huì)認(rèn)識(shí)他了，這是整五年，從出門(mén)那一天算起——不，應(yīng)當(dāng)從我害病那天算起?！币痪哦四晗淖饔谏虾＃ㄓ袆h改）[注]本文反映的是地方軍閥燒殺搶掠等罪行。文本二：沈從文筆下的湘西世界，最引人注目之處，在于他對(duì)湘西下層人民特異生命形式的傾心描述。他對(duì)故鄉(xiāng)的農(nóng)民、兵士、終生漂泊的水手船工，以及童養(yǎng)媳、小店伙計(jì)等等，都一律懷有不可言說(shuō)的同情和關(guān)注。這里自然有血有淚，但更多的是追求瑣屑生活的企望的破滅，是人格習(xí)以為常的被踐踏?！妒捠挕分械耐B(yǎng)媳蕭蕭的悲涼命運(yùn)，正在于人對(duì)自身可憐生命的毫無(wú)意識(shí)。蕭蕭最終沒(méi)有被發(fā)賣、被沉潭，她抱著新生兒，在自己的私生子娶進(jìn)大齡媳婦的嗩吶聲中，也即又一個(gè)“蕭蕭”誕生的時(shí)候仍懵懵懂懂。沈從文被人稱為“文體作家”，首先是因他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式，可稱為文化小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)或抒情小說(shuō)。這是指小說(shuō)顯著的文化歷史指向、濃厚的文化意蘊(yùn)以及具有獨(dú)特人情風(fēng)俗的鄉(xiāng)土內(nèi)容。這種小說(shuō)，不重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺(jué)、情緒在創(chuàng)作中的重要作用。他小說(shuō)的體制也不拘常例，有的如《記一大學(xué)生》全無(wú)人物對(duì)話，純用分析性的講述來(lái)代替：有的通篇對(duì)話到底，如《某夫婦》（《雨后》的對(duì)話成分也極多）；有的采用日記、書(shū)信的穿插；有的是寓言、傳奇或民間故事體。（摘編自錢(qián)理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三月十六日，鄉(xiāng)村婦女們還在夢(mèng)中時(shí)，軍閥就已闖人寨子中。狗是可以選走的，但人卻來(lái)不及逃避，只能任憑軍閥處置。B．一聲“來(lái)”鄉(xiāng)村婦女們就要像牛羊一樣被當(dāng)作器物去使用，而一句“不要怕”體現(xiàn)了慘遭折磨的鄉(xiāng)村婦女們的反抗精神。C．沈從文著力描寫(xiě)湘西下層民眾的血淚生活，突出他們?nèi)粘Ｐ腋Ｉ钭非蟮臒o(wú)法實(shí)現(xiàn)，凸顯他們對(duì)人格遭受踐踏的習(xí)以為常。D．“他們是體面的”中“體面”是反話正說(shuō)，從鄉(xiāng)村婦女的視角寫(xiě)出到鄉(xiāng)下來(lái)燒殺搶掠的軍閥隊(duì)伍的兇惡和殘忍。8．文本一的對(duì)話描寫(xiě)看似輕松，卻真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)下層?jì)D女的生活狀態(tài)。請(qǐng)分條概括這種生活狀態(tài)的特點(diǎn)。9．文本二中評(píng)價(jià)沈從文的小說(shuō)體制“不拘常例”。請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一特點(diǎn)及其作用。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李密之亡也，往依郝孝德，孝德不禮之；又入王薄，薄亦不之奇也，密困之，至削樹(shù)皮而食之，匿于淮陽(yáng)村舍，變姓名，聚徒教授?？たh疑而捕之，密亡去，抵其妹夫雍丘令丘君明。君明不敢舍，轉(zhuǎn)寄密于游俠王秀才家，秀才以女妻之。君明從侄懷義告其事，帝令懷義自赍敕書(shū)與梁郡通守楊汪相知收捕。汪遣兵國(guó)秀才宅，適值密出外，由是獲免。李密自雍州亡命，往來(lái)諸帥間，說(shuō)以取天下之策，始皆不信。久之，稍以為然，相謂曰：“斯人公卿子弟，志氣若是。今人人皆云楊氏將滅，李氏將興。吾聞王者不死，斯人再三獲濟(jì)，豈非其人乎！”由是漸敬密。密察諸帥，唯翟讓最強(qiáng)，乃因王伯當(dāng)以見(jiàn)讓，為讓畫(huà)策，往說(shuō)諸小盜，皆下之。讓悅，稍親近密，與之計(jì)事。會(huì)有李玄英者，自東都逃來(lái)，經(jīng)歷諸城，求訪李密，云：“斯人當(dāng)代隋家。”既與密通，遂委身事之。前宋城尉齊郡房玄藻，自負(fù)其才，恨不為時(shí)用，預(yù)于楊玄感之謀，變姓名亡命，遇密于梁、宋之間，遂與之俱游漢、沔，遍入諸賊，說(shuō)其豪杰；還日，從者數(shù)百人，仍為游客，處于讓營(yíng)。讓見(jiàn)密為豪杰所歸，欲從其計(jì)，猶豫未決，密因說(shuō)讓曰：“今四海糜沸，不得耕耘，公士眾雖多，食無(wú)倉(cāng)廩,唯資野掠,?？嗖唤o。若曠日持久加以大敵臨之必渙然離散未若先取滎陽(yáng)休兵館谷待士馬肥充然后與人爭(zhēng)利”讓從之，于是破金堤關(guān)，攻滎陽(yáng)諸縣，多下之。讓乃令密建牙，別統(tǒng)所部，號(hào)蒲山公營(yíng)。密部分嚴(yán)整，凡號(hào)令士卒，雖盛夏，皆如背負(fù)霜雪。躬服儉素，所得金寶，悉頒賜麾下，由是人為之用。麾下士卒多為讓士卒所陵辱，以威約有素，不敢報(bào)也。（選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若曠日持久/加以大敵臨之/必渙然離散/未若先取/滎陽(yáng)休兵館谷/待士馬肥充然/后與人爭(zhēng)利/B．若曠日持久/加以大敵臨之/必渙然離散/未若先取滎陽(yáng)/休兵館谷/待士馬肥充/然后與人爭(zhēng)利/C．若曠日持久/加以大敵/臨之必渙然離散/未若先取滎陽(yáng)/休兵館谷/待士馬肥充然/后與人爭(zhēng)利/D．若曠日持久/加以大敵/臨之必渙然離散/未若先取/滎陽(yáng)休兵館谷/待士馬肥充/然后與人爭(zhēng)利/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“孝德不禮之”與“禮天下之奇才”（《六國(guó)論》）兩句中的“禮”字含義相同。B．敕書(shū)，皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書(shū)。用于敕任官員、敕諭臣民和諭告外藩等。C．“說(shuō)其豪杰”與“詣太守，說(shuō)如此”（《桃花源記》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。D．四海，文中指國(guó)境內(nèi)。古代以為中國(guó)四周皆有海，遂稱中國(guó)為海內(nèi)，外國(guó)為海外。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李密受朝廷追捕，先后投奔郝孝德和王薄，都不受待見(jiàn)，結(jié)果很困頓，到了剝樹(shù)皮吃的地步，后來(lái)他改換姓名，以聚徒教書(shū)為生。B．各部首領(lǐng)開(kāi)始都不信任李密，但時(shí)間長(zhǎng)了慢慢覺(jué)得他說(shuō)的話十分正確，還認(rèn)為李密再三得以解脫逃命，能成大事，足以稱王。C．房玄藻和李玄英都說(shuō)李密可替代隋朝楊家坐擁天下，于是他們二人投靠了李密，還跟隨李密遍訪各部首領(lǐng)，游說(shuō)其中的豪杰之士。D．李密認(rèn)為國(guó)內(nèi)沸騰，百姓不得耕耘，翟讓兵馬雖多，但常供給不足，于是建議其攻打榮陽(yáng)，翟讓采納后，攻破了榮陽(yáng)大多數(shù)縣城。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君明不敢舍，轉(zhuǎn)寄密于游俠王秀才家，秀才以女妻之。（2）麾下士卒多為讓士卒所陵辱，以威約有素，不敢報(bào)也。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。除夜作高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。巴山道中除夜書(shū)懷崔涂迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)春。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新。14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高詩(shī)的《除夜作》詩(shī)風(fēng)平易自然，表達(dá)了除夕夜的平常感受，也將他鄉(xiāng)游子的真實(shí)感受抒寫(xiě)得淋滴盡致。B．高詩(shī)的“寒燈”二字渲染了旅館的清冷和詩(shī)人內(nèi)心的孤寂，詩(shī)人“獨(dú)不眠”，令人想到團(tuán)聚的守歲景象。C．崔詩(shī)首聯(lián)“三巴路”“萬(wàn)里身”虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出了巴蜀的山川形勢(shì)，給人以蕭瑟之感，抒發(fā)了漂泊天涯的情懷。D．崔詩(shī)頸聯(lián)用筆巧妙，明寫(xiě)“情親”之樂(lè)，暗道羈旅之苦，感情細(xì)膩，寫(xiě)出了久別家鄉(xiāng)之人常有的親疏情感。15．這兩首詩(shī)都是寫(xiě)除夜之作，詩(shī)人抒發(fā)情感的方式有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。六、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人疾惡如仇、不愿意同流合污的兩句是“_________，________”。（2）古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“_________，_____”兩句，表現(xiàn)出因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶之情。（3）《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂用“_________，__________”兩句揭示了自己不羨慕別人吃得好穿得好而一心向?qū)W的原因。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著時(shí)代變遷，一些老地名漸行漸遠(yuǎn)，逐漸走向歷史深處。不同的時(shí)代背景下，自然會(huì)產(chǎn)生一些新地名。北京對(duì)多元文化有

①

的氣度，也對(duì)自身歷史有足夠的敬意與溫情。類似茶食胡同、雨兒胡同、帽兒胡同等地名，看起來(lái)俗，但充滿了生活氣息，為老百姓所喜歡和熟悉，說(shuō)起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳，用起來(lái)方便。民國(guó)時(shí)期就有人認(rèn)為這類地名“多關(guān)掌故，間涉鄙俚，實(shí)具平民精神。其所以能在數(shù)百年貴族專制中幸存不廢者，譬之水滸紅樓之能在四書(shū)五經(jīng)專制下自由活動(dòng)也”。大量歷史信息被固定在老地名里，承載著老北京世代居民的鄉(xiāng)愁，展示著綿綿不斷的京味文化。人們常說(shuō)北京“有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛”，與之相比，首批598處進(jìn)入保護(hù)名錄的傳統(tǒng)地名與“應(yīng)保盡?！钡囊筮€有差距。此外，作為北京歷史文化又一高峰的“三山五園”地區(qū)，地名命名往往經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出與城內(nèi)街巷

②

的風(fēng)格，同樣值得重視。傳統(tǒng)地名保護(hù)的道路，仍然

③

。為了不再讓一個(gè)個(gè)承載古老記憶的老地名變成歷史，我們期待更多的老地名進(jìn)入保護(hù)名錄，逐步建立地名保護(hù)名錄定期評(píng)估機(jī)制，實(shí)現(xiàn)名錄有序調(diào)整，將街巷胡同中鐫刻的古道熱腸、山水林泉間流淌的詩(shī)意生活融入城市記憶，在城市肌理的更新中留下歷史的厚重與溫度。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫(huà)橫線的兩處引用各起到了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。八、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。從遠(yuǎn)古部族之間的互相仇殺、西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿了整個(gè)人類的文明史。可以說(shuō)，

①，它奪去生命，帶來(lái)死亡；即便是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)。所以，我們“熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”?！叭粣?ài)和平，及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識(shí)了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類社會(huì)至今像熱無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。②？從海牙公約、或爾通“十四點(diǎn)原則”，國(guó)際聯(lián)盟到當(dāng)下的聯(lián)合國(guó)，為何人類社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微？從這一問(wèn)超出發(fā)，便誕生了國(guó)際政治學(xué)的學(xué)科。起初，人們往往將這一問(wèn)題歸結(jié)于“邪惡”—不是人類本質(zhì)上的邪惡，便是③。但有人認(rèn)為，人類的本質(zhì)——“人性”，不是國(guó)家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂的“人性”，它蘊(yùn)含著戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。因?yàn)槿祟愒诒拘陨蠐碛兄晕冶Ｈ颓致孕?，所以才?huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這便是摩根索的“人性現(xiàn)實(shí)主義”。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．下列選項(xiàng)中破折號(hào)與文中“人類的本質(zhì)——人性’”的破折號(hào)使用相同的一項(xiàng)是（

）A．到山上打柴的記憶至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。B．自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著——而且要背出來(lái)。C．我們——是——中國(guó)人，我們——愛(ài)——自己的——祖國(guó)。D．邁進(jìn)金黃色的大門(mén)，穿過(guò)寬闊的風(fēng)門(mén)廳和衣帽廳，就到了大會(huì)堂建筑的樞紐部分——中央大廳。21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。九、材料作?2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文學(xué)家史鐵生說(shuō)：“我站在今天設(shè)想過(guò)去又幻想未來(lái)，過(guò)去和未來(lái)在今天隨意交叉，因而過(guò)去和未來(lái)都刮著現(xiàn)在的風(fēng)?！备锩闰?qū)李大創(chuàng)說(shuō)：“無(wú)限的‘過(guò)去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無(wú)限的‘未來(lái)’都以‘現(xiàn)在’為淵源?！^(guò)去’‘未來(lái)’的中間，全仗有‘現(xiàn)在’以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2參考答案：1．D2．B

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“并處于領(lǐng)先地位”說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)“而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里居于世界領(lǐng)先地位”可知，中華文明是在一定的歷史時(shí)期處于世界領(lǐng)先地位，而不是一直，選項(xiàng)曲解文意。B.“是因?yàn)楦叨戎匾暁v史著作的撰寫(xiě)及其實(shí)用性”偷換概念，依據(jù)原文“中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫(xiě)與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄”可知，中華民族能夠形成獨(dú)有的“文化長(zhǎng)城”現(xiàn)象的原因是古人“留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄”。C.“中華民族創(chuàng)立的‘自律’這一道德文化，……堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“以‘自律’為主的道德文化建設(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力”可知是以“自律”為主的道德文化，而不是“自律”提升了民族凝聚力，是文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性”錯(cuò)誤，原文引用美國(guó)學(xué)者喬納森·戴利的話和李約瑟的話，都是為了論證在古代中國(guó)，史學(xué)乃國(guó)之要事，中國(guó)人重視史學(xué)記載。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“無(wú)須過(guò)多關(guān)注‘他律’文化建設(shè)”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)中華民族以“自律”為主的道德文化與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對(duì)比，并沒(méi)有排除“他律”。故選C。4．B5．C

6．①可以有效控制成本，提升產(chǎn)品品質(zhì)；②可以推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力；③可以培育新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)制造業(yè)向更高技術(shù)水平、更高附加價(jià)值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級(jí)；④可以緩解大規(guī)模與個(gè)性化生產(chǎn)之間的矛盾，縮短復(fù)雜產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期；⑤能為消費(fèi)者設(shè)計(jì)、制造的個(gè)性化產(chǎn)品，貼合他們的需求，減少選購(gòu)過(guò)程中的浪費(fèi)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“任意的單位”錯(cuò)，原文是“一系列有序的單位”。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域”擴(kuò)大范圍，材料一是“愈發(fā)成熟的3D打印技術(shù)如今正深入多個(gè)行業(yè)，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域”“在諸多領(lǐng)域大顯身手”，可見(jiàn)并未說(shuō)“已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域”；B.“生產(chǎn)規(guī)模居于世界前列”偷換概念，材料一是“超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”；D.“可以代替法律解決好伴隨3D打印出現(xiàn)的一系列版權(quán)和道德問(wèn)題”曲解文意，材料三是“通過(guò)軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)的行為只能算是緩兵之計(jì)”。故選C。6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由材料一“與模具成型或切削加工的傳統(tǒng)制造方式不同，3D打印的制造理念具有顯著的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、成本優(yōu)勢(shì)和品質(zhì)優(yōu)勢(shì)”可概括出：可以有效控制成本，提升產(chǎn)品品質(zhì)；由材料一“從產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用看，汽車、電子、航空航天、文化創(chuàng)意等行業(yè)主動(dòng)擁抱3D打印技術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力”可概括出：可以推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力；由材料一“3D打印技術(shù)有望不斷拓展應(yīng)用廣度和深度，培育新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)制造向更高技術(shù)水平、更高附加價(jià)值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級(jí)”看概括出：可以培育新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)制造業(yè)向更高技術(shù)水平、更高附加價(jià)值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級(jí)；由材料三“對(duì)制造業(yè)而言，3D打印可以緩解大規(guī)模與個(gè)性化生產(chǎn)之間的矛盾，讓某些復(fù)雜產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期大大縮短，如造價(jià)不菲的汽車部件、電影道具、醫(yī)用儀器等”可概括出：可以緩解大規(guī)模與個(gè)性化生產(chǎn)之間的矛盾，縮短復(fù)雜產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期；由材料三“對(duì)消費(fèi)者而言，3D打印能提供為自己設(shè)計(jì)、制造的個(gè)性化產(chǎn)品，更貼合自己的身形和需求，也減少了選購(gòu)過(guò)程中的浪費(fèi)”可概括出：能為消費(fèi)者設(shè)計(jì)、制造的個(gè)性化產(chǎn)品，貼合他們的需求，減少選購(gòu)過(guò)程中的浪費(fèi)。7．B8．①千百年來(lái)，被當(dāng)作牛羊一樣有用處的器物，遭受欺壓、凌辱。②長(zhǎng)期沉浸于痛苦之中，并因哭訴無(wú)門(mén)而變得麻木不仁。

9．特點(diǎn)：文本一小說(shuō)的體制和他的作品《某夫婦》一樣，不拘常例，采用了通篇對(duì)話到底的形式。作用：①文本一通過(guò)鄉(xiāng)村農(nóng)婦的話語(yǔ)，繪聲繪色地描摹出淳樸、憨厚的鄉(xiāng)村農(nóng)婦形象。②通篇用鄉(xiāng)村農(nóng)婦的話語(yǔ)，體現(xiàn)出她面對(duì)苦難和病痛的泰然、逆來(lái)順受的人生態(tài)度，更引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立狀況的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“體現(xiàn)了慘遭折磨的鄉(xiāng)村婦女們的反抗精神”錯(cuò)，過(guò)度解讀，“不要怕。讓他吃！讓他用！街門(mén)做官的既不負(fù)責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽(tīng)他們?nèi)ァ笨梢钥闯鰬?yīng)是“內(nèi)心無(wú)奈的鄉(xiāng)村婦女們發(fā)出的痛苦的吶喊”。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。從原文“我忘了告你在喊‘來(lái)’以前我們婦人是如牛羊一樣”可以看出從前婦女們就像牛羊一樣，任人驅(qū)使、凌辱、欺壓；從原文“她們有牛，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來(lái)告狀又不是辦法，我們告誰(shuí)？”可以看出，長(zhǎng)期以來(lái)反抗無(wú)門(mén)，婦女們只能任人宰割，變得沒(méi)有了反抗意識(shí)。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。這篇小說(shuō)，通篇運(yùn)用對(duì)話的形式，“有的通篇對(duì)話到底，如《某夫婦》（《雨后》的對(duì)話成分也極多）”，這是這篇小說(shuō)最顯著的特點(diǎn)。文本一中“輪到了牛，輪到了羊，輪到了財(cái)物?！?dāng)真，應(yīng)當(dāng)輪到我們了”“不要怕。讓他吃！讓他用！街門(mén)做官的既不負(fù)責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽(tīng)他們?nèi)ァ薄八麄兘^不是土匪，不會(huì)把我們帶去——帶去只有累贅?biāo)麄儭晕倚姆€(wěn)穩(wěn)的”等話語(yǔ)可以看出鄉(xiāng)村農(nóng)婦們的生活現(xiàn)狀，純樸、任人宰割，而又沒(méi)有麻木，不懂反抗；“她們不能全搬進(jìn)城來(lái)住?？舌l(xiāng)下，他們比城里似乎多多了”“她們有牛，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來(lái)告狀又不是辦法，我們告誰(shuí)？”等話語(yǔ)，把城里人和鄉(xiāng)下人進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)婦的階級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，認(rèn)為鄉(xiāng)村人低城里人一等，可以引發(fā)讀者對(duì)階級(jí)意識(shí)的反思。10．B11．C

12．C

13．（1）丘君明不敢留李密住下，就把李密轉(zhuǎn)送到游俠王秀才家藏匿。王秀才把自己的女兒嫁給李密。（2）他部下的士卒很多人被翟讓的部眾欺辱，但因?yàn)槔蠲芄苁鴩?yán)格，無(wú)人敢進(jìn)行報(bào)復(fù)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：若是曠日持久，加之大敵臨頭，部眾必然會(huì)離散，不如先攻取滎陽(yáng)，休兵取食倉(cāng)儲(chǔ)之糧，待兵強(qiáng)馬壯，然后再與他人爭(zhēng)奪利益?！凹右源髷撑R之”中，“臨之”作“大敵”的謂語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；“滎陽(yáng)”作“取”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“含義相同”錯(cuò)誤?！罢f(shuō)其豪杰”的“說(shuō)”是“游說(shuō)”的意思。句意：游說(shuō)其中的豪杰之士?！霸勌?，說(shuō)如此”的“說(shuō)”是“報(bào)告”的意思。句意：（漁人）拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“房玄藻和李玄英都說(shuō)李密可替代隋朝楊家坐擁天下”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“會(huì)有李玄英者，自東都逃來(lái)，經(jīng)歷諸城，求訪李密，云：‘斯人當(dāng)代隋家’”，認(rèn)為李密可替代隋朝楊家坐擁天下的是李玄英，而非“房玄藻和李玄英”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舍”，留……住宿；“以”，把；“妻”，將女兒嫁給他人。（2）“為……所”，表被動(dòng)，譯為“被”；“陵辱”，欺辱；“以”，因?yàn)椋弧八亍?，素養(yǎng)；“報(bào)”，報(bào)復(fù)。參考譯文：李密逃亡，去投奔郝孝德。郝孝德對(duì)李密不以禮相待;李密又去投奔王薄，王薄也不把他作為特殊人物看待,李密困頓匱乏，到了剝樹(shù)皮吃的地步,他隱藏在淮陽(yáng)郡的村舍里，改換姓名，聚徒教書(shū)?？たh的官員懷疑他并去抓捕他，李密逃走，到他妹夫雍丘縣令丘君明家。丘君明不敢留李密住下，就把李密轉(zhuǎn)送到游俠王秀才家藏匿,王秀才把自己的女兒嫁給李密。丘君明的堂侄丘懷義（向官府）告發(fā)了這件事，皇帝（煬帝）命令丘懷義親自帶詔書(shū)給梁郡通守楊汪，通知他去收捕李密。楊汪派兵包圍了王秀才家，正好李密外出，因此幸免。李密從雍州逃亡后，就往來(lái)于各部首領(lǐng)之間，向他們游說(shuō)奪取天下的謀略,開(kāi)始大家都不信。時(shí)間久了，逐漸覺(jué)得他的話很對(duì)，相互告訴說(shuō)：“這個(gè)人是朝廷公卿的子孫，才有這樣的志氣?，F(xiàn)在人人都說(shuō)‘楊氏將要滅亡，李氏即將興起’。我聽(tīng)說(shuō)能做王的人命大不會(huì)死，這個(gè)人能再三得到幫助，難道不就是要為王的人嗎?”從此逐漸對(duì)李密尊敬起來(lái)。李密觀察各首領(lǐng)，只有翟讓的實(shí)力最強(qiáng)大，于是靠王伯當(dāng)?shù)年P(guān)系拜見(jiàn)翟讓，給翟讓出謀劃策，并游說(shuō)其他的小股盜匪，(使他們)都?xì)w順了翟讓。翟讓很高興，逐漸親近李密，和他謀劃軍事。正趕上有一個(gè)叫李玄英的人，從東都逃來(lái)，經(jīng)歷各地，求訪李密，說(shuō)：“這個(gè)人是當(dāng)代的隋家。”與密交好之后，委身侍奉他。原宋城縣尉齊郡人房玄藻，自恃自己的才學(xué)，恨自己不能為當(dāng)政的人所賞識(shí)任用，他曾參與過(guò)楊玄感的謀亂，后來(lái)改名換姓逃亡，在梁郡、宋城之間遇見(jiàn)了李密，于是就和李密遍游漢、沔之地，遍訪各部敵軍首領(lǐng)，游說(shuō)其中的豪杰之士；從漢、沔之地返回來(lái)的時(shí)候，跟從他們的有幾百人，他們?nèi)宰鳛檎f(shuō)客，留在翟讓的營(yíng)寨內(nèi)。翟讓看見(jiàn)豪杰們都?xì)w附李密，想采納李密的建議，但仍猶豫不決。李密就勸翟讓說(shuō)：“如今國(guó)內(nèi)混亂，百姓不得耕耘，您兵馬雖多，但吃糧沒(méi)有倉(cāng)儲(chǔ)，只靠外出搶掠，常常苦于供給不足，若是曠日持久，加之大敵臨頭，部眾必然會(huì)離散，不如先攻取滎陽(yáng)，休兵取食倉(cāng)儲(chǔ)之糧，待兵強(qiáng)馬壯，然后再與他人爭(zhēng)奪利益?！钡宰屄?tīng)從了他的意見(jiàn)，率軍攻破了金堤關(guān)，進(jìn)而攻打滎陽(yáng)郡各縣，大多數(shù)縣城都被攻破。翟讓于是命李密建立自己的營(yíng)署，單獨(dú)統(tǒng)率自己的部眾，號(hào)稱“蒲山公營(yíng)”。李密管理部眾紀(jì)律嚴(yán)明，凡是號(hào)令士卒，雖然是在盛夏，士卒們似背上負(fù)有霜雪般的寒意。李密衣著節(jié)儉樸素，獲得的金寶全都頒賜給了部下，因此人們都愿為他效力。他部下的士卒很多人被翟讓的部眾欺辱，但因?yàn)槔蠲芄苁鴩?yán)格，無(wú)人敢進(jìn)行報(bào)復(fù)。14．C15．相同：兩者都是觸景生情，通過(guò)自己的羈旅見(jiàn)聞直接抒發(fā)自己的情感。不同：《除夜作》詩(shī)風(fēng)平易自然，全詩(shī)沒(méi)有華麗詞藻，也沒(méi)有塞外風(fēng)景和異域奇觀，都是淺近的口語(yǔ)，且用“對(duì)寫(xiě)法”表達(dá)除夕夜對(duì)親人、家鄉(xiāng)的思念之情及內(nèi)心的孤寂?！栋蜕降乐谐箷?shū)懷》首聯(lián)即對(duì)，起句點(diǎn)地，次句點(diǎn)人，氣象闊大；并通過(guò)景物烘托紛亂、凄涼的心情。詩(shī)歌從各個(gè)角度，對(duì)不同事物的描寫(xiě)表達(dá)出起伏的情感，借景抒情，全詩(shī)流露出濃烈的離愁鄉(xiāng)思和對(duì)羈旅的厭倦情緒?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“崔詩(shī)首聯(lián)‘三巴路’‘萬(wàn)里身’虛實(shí)結(jié)合”分析錯(cuò)誤。兩者皆是實(shí)寫(xiě)，并非虛實(shí)結(jié)合，感嘆三巴道路的迢遠(yuǎn)，感嘆與故鄉(xiāng)的萬(wàn)里相隔。詩(shī)人只身流離萬(wàn)里之外，舉目無(wú)可親之人，表現(xiàn)出生活的艱辛。故選C。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌抒情方式的分析能力。《除夜作》詩(shī)中，“旅館寒燈獨(dú)不眠”一句作者描寫(xiě)了自己在旅館孤單的度過(guò)除夕之夜，眼前只有燈火在寒夜中閃爍，寫(xiě)出了作者的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情?！栋蜕降乐谐箷?shū)懷》中作者寫(xiě)道“亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)春”，亂山上殘雪在黑夜里閃光，一支燭火陪伴著異鄉(xiāng)的詩(shī)人，也寫(xiě)出了作者的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情。兩首詩(shī)都是觸景生情，通過(guò)寫(xiě)羈旅見(jiàn)聞直接抒發(fā)自己的情感。但兩者的抒情方式也有著不同。《除夜作》一詩(shī)中，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然”句，旅館里透著凄冷的燈光，映照著那孤獨(dú)的遲遲不能入眠的客人。這孤獨(dú)的旅人是為了什么事情而倍感凄然呢？作者以第三人的口吻來(lái)寫(xiě)自己，提出問(wèn)題。接著“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”中，詩(shī)人并沒(méi)有直接表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，而是使用“對(duì)寫(xiě)法”，將深摯的情思抒發(fā)得更為曲折含蘊(yùn)。寫(xiě)出了凄然的原因，故鄉(xiāng)的人今夜一定在思念遠(yuǎn)在千里之外的我；我的鬢發(fā)已經(jīng)變得斑白，到了明天又新增一歲。作者用平白如話的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)自己在除夕之夜孤獨(dú)羈旅之中的感受。語(yǔ)言平易自然，全詩(shī)沒(méi)有華麗詞藻，也沒(méi)有塞外風(fēng)景和異域奇觀，都是淺近的口語(yǔ)，表達(dá)除夕夜的平常感受，但卻給人以至深的感受?！栋蜕降乐谐箷?shū)懷》則是在描寫(xiě)上更加具體。如“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身”，寫(xiě)出了詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的地點(diǎn)——三巴；“羈危萬(wàn)里身”則是寫(xiě)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境——詩(shī)人只身流離萬(wàn)里之外，舉目無(wú)可親之人。而頷聯(lián)“亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”中“亂山”“殘雪”既是寫(xiě)旅居的環(huán)境，也是在烘托詩(shī)人除夕之夜的紛亂、凄涼的心情?！皾u與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親”，詩(shī)人用筆巧妙，明寫(xiě)“情親”之樂(lè)，暗道羈旅之苦，于無(wú)字之處發(fā)出一片浩嘆。此聯(lián)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情細(xì)膩，與第二聯(lián)互相映襯，真摯感人。“那堪正漂泊，明日歲華新”則是直抒胸臆，詩(shī)人寄希望于新年，祈禱不再漂泊流離。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，于篇末點(diǎn)題，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人不堪忍受的異鄉(xiāng)飄泊，希望早日結(jié)束羈旅生涯的愿望。離愁鄉(xiāng)思，發(fā)泄無(wú)余。通過(guò)各個(gè)角度，對(duì)不同事物的描寫(xiě)表達(dá)出起伏的情感，借景抒情，流露出濃烈的離愁鄉(xiāng)思和對(duì)羈旅的厭倦情緒。16．

寧溘死以流亡兮

余不忍為此態(tài)也

春江花朝秋月夜

往往取酒還獨(dú)傾

以中有足樂(lè)者

不知口體之奉不若人也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“溘”“兮”“朝”“傾”“奉”“若”。17．①海納百川②迥然有異③任重道遠(yuǎn)18．第一處：引用了民國(guó)時(shí)期的歷史認(rèn)識(shí)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，通過(guò)類比的手法，易于讀者理解，增強(qiáng)文章的可感性。第二處：引用對(duì)比的民間俗語(yǔ)使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑、增添感染力；為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，依據(jù)前文“北京對(duì)多元文化”和后文“也對(duì)自身歷史……”，可知對(duì)多元文化是接納，故可填寫(xiě)“海納百川”。“海納百川”：大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水，比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。第二空，依據(jù)前文“北京歷史文化又一高峰的……，地名命名往往經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出與城內(nèi)街巷……”，可知與城內(nèi)街巷是不同風(fēng)格的，故可填寫(xiě)“迥然有異”?！板娜挥挟悺保褐副舜酥g差別很大，幾乎不一樣的意思。第三空，依據(jù)后文“為了不再讓一個(gè)個(gè)承載古老記憶的老地名變成歷史，我們期待更多的老地名進(jìn)入保護(hù)名錄，逐步建立地名保護(hù)名錄定期評(píng)估機(jī)制，實(shí)現(xiàn)名錄有序調(diào)整……”，可知保護(hù)老地名依然有很多工作要做，故填寫(xiě)“任重道遠(yuǎn)”?！叭沃氐肋h(yuǎn)”：擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)，比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并需要長(zhǎng)期的艱苦努力。18．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。第一處引用的是民國(guó)時(shí)期的歷史研究成果，“其所以能在數(shù)百年貴族專制中幸存不廢者，譬之水滸紅樓之能在四書(shū)五經(jīng)專制下自由活動(dòng)也”，“譬如”表明句子用類比的手法，將老地名在專制中幸存下來(lái)的道理和水滸紅樓能在儒家傳統(tǒng)文化中自由流傳是一樣的道理，易于讀者理解，增強(qiáng)文章的可感性。第二處引用民間俗語(yǔ)，語(yǔ)言俗白、生動(dòng)活潑；并俗語(yǔ)運(yùn)用了對(duì)比的手法，更凸顯了胡同之多，不用作者具體說(shuō)有多少胡同就讓人知道有很多胡同，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。19．①戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)的災(zāi)難之源②戰(zhàn)爭(zhēng)為何依舊無(wú)法避免③國(guó)家本質(zhì)上的邪惡20．D

21．人類因?yàn)樵诒举|(zhì)上擁有著自我保全和侵略性的傾向，所以才會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，根據(jù)后面“它奪去生命……則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)”的信息可知，此處闡述戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)的災(zāi)難之源”之類的內(nèi)容。第②處，前文的話題“戰(zhàn)爭(zhēng)”，而后文說(shuō)到“為何人類社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微”，也就是說(shuō)為何戰(zhàn)爭(zhēng)依舊存在，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭(zhēng)為何依舊無(wú)法避免”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)前文“不是人類本質(zhì)上的邪惡”可知，這里應(yīng)填什么地方的邪惡，根據(jù)后文“人類的本質(zhì)——‘人性’，不是國(guó)家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂的‘人性’”可知，本處應(yīng)該是指國(guó)家本質(zhì)上的邪惡，故應(yīng)填“國(guó)家本質(zhì)上的邪惡