皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)

皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)內(nèi)容提要：宮廷戲劇與民間戲劇、文人戲劇是構(gòu)成中國(guó)戲劇的三大支柱，而宮廷戲劇最典型的代表是以皇室成員朱有燉為首創(chuàng)作的皇家戲劇，其突出特點(diǎn)是注意吸收其他表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的具有皇家氣派的舞臺(tái)藝術(shù)。本文將以朱有燉雜劇為藍(lán)本，分別從歌舞、民間說唱、俗曲、儺戲、院本的表演藝術(shù)的穿插，詳細(xì)分析皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)以及“過錦〞手法的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：朱有燉雜劇皇家戲劇舞臺(tái)藝術(shù)過錦王芷章在?清平署志略·引論?中把中國(guó)古樂分為“廟堂之樂〞、“雅士之樂〞、“民間之樂〞三類，按此也可把中國(guó)戲劇分為“宮廷戲劇〞、“文人戲劇〞和“民間戲劇〞三類。宮廷戲劇是為宮廷統(tǒng)治者效勞，擁有得天獨(dú)厚的資源，其突出特點(diǎn)就是宮廷戲劇的活動(dòng)都具有嚴(yán)整的禮樂標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的表演儀秩；演出的內(nèi)容大多為歌功頌德，祝壽祝福之作；講究娛樂性與可觀性。蘇軾的?坤成節(jié)集英殿純宴教坊詞致語口號(hào)?詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)雜劇演出的儀式表演情況：教坊致語：-------中和化育萬壽排場(chǎng)口號(hào)：------勾合曲：------勾小兒隊(duì)：------隊(duì)名：------問小兒隊(duì)：------小兒致語：------勾雜?。?-----放小兒隊(duì)：------勾女童隊(duì)：------隊(duì)名：------問女童隊(duì)：------女童致語：------勾雜劇：------放女童隊(duì)：------?宋史·樂志十七?記載皇帝壽誕宴會(huì)的伎藝演出情況：每春秋圣節(jié)三大宴：其第一，皇帝升坐，宰相進(jìn)酒------第四，百戲皆作------第六，樂工致辭，維以詩一章，謂之口號(hào)------第七，合奏大曲------第九，小兒隊(duì)舞------第十，雜劇罷，皇帝起更衣------第十四，女弟子隊(duì)舞------第十五，雜劇------第十七，奏鼓吹曲，或用法曲------第十九，用角，宴畢------[1]正史記載的宮廷慶典演出資料，可以直接反映北宋時(shí)期的雜劇演出的儀式性。宮廷雜劇講究禮樂標(biāo)準(zhǔn)、表演儀秩，表達(dá)了宮廷文化的特征。宮廷雜劇在演出的內(nèi)容上，據(jù)周密?武林舊事?卷一“圣節(jié)〞條“天圣基節(jié)排當(dāng)樂次〞，吳師賢等人做?君圣臣賢爨?，周朝清等人做?三京下書?，何宴喜等做?楊飯?，又周密?武林舊事?卷八“皇后歸謁家廟〞條，“時(shí)和等做?堯舜禹湯?〞，“吳國(guó)寶等做?年年好?。〞[2]從劇名來看，這些都是一些頌揚(yáng)皇帝和皇后的雜劇。宮廷雜劇在娛樂性上大多繼承了前代俳優(yōu)戲諧挖苦傳統(tǒng)。周密?齊東野語?：“宣和間，徽宗與蔡攸輩在禁中自為優(yōu)戲。上作參軍，趨出。攸戲曰：‘陛下好個(gè)神宗皇帝／上以杖鞭之曰：‘你也好個(gè)司馬丞相／〞[3]又同書記載：“宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內(nèi)宴教坊進(jìn)伎，為三婢，首飾皆不同。其一當(dāng)額為髻，曰：‘蔡太師家人也?！涠倨珘?，曰：‘鄭太宰家人也?！忠蝗藵M頭為髻如小兒，曰：‘童大王家人也?！瘑柶涔省２淌险咴唬骸珟熡P清光，此名朝天髻?！嵤险咴唬骸崽追铎艟偷?，此懶梳髻?！镣险?，曰：‘大王方用兵，此三十六髻也?！暶魅艘β?露書?卷13記載了一那么元宮演劇的掌故：“元大內(nèi)雜劇，許譏誚為謔。嘗演?呂蒙正?，長(zhǎng)者買瓜，賣瓜者曰：‘一兩?！L(zhǎng)者曰：‘安得十倍其值？’賣瓜者曰：‘稅錢重。十里一稅，寧能不如此／及蒙正來，賣瓜者語如前。蒙正曰：‘吾窮人，買不起。’指旁南瓜曰：‘買黃的罷?！u者怒曰：‘黃的也要錢。’時(shí)上覺規(guī)己，落其兩齒。〞這里所記載的顯然是在該劇演出過程中規(guī)定劇情之外參加的一個(gè)借題發(fā)揮的御前科諢。從中亦可以看出元宮演劇與唐宋以來宮廷戲劇活動(dòng)在寓譎諫于戲謔等方面還是一脈相承的。明代職掌內(nèi)廷演劇的機(jī)構(gòu)鐘鼓司，除繼承前代戲劇活動(dòng)外，還有一項(xiàng)特殊的戲劇活動(dòng)，即“打稻戲〞。據(jù)?酌中志?的記載：“鐘鼓司-------西內(nèi)秋收之時(shí)，有打稻之戲，圣駕幸旋磨臺(tái)、無逸殿等處。鐘鼓司扮農(nóng)夫鑉婦及田畯官吏征租交納詞訟等事，內(nèi)官監(jiān)等衙門伺侯合用器具，亦祖宗使知稼穡困難之美意也。〞[4]戲劇藝術(shù)開展到明代，已經(jīng)相當(dāng)成熟了。然而作為明代宮廷一項(xiàng)重要戲劇活動(dòng)的“打稻戲〞卻并不在乎其藝術(shù)性，內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式樸拙，它更重視的是通過裝扮各種與農(nóng)業(yè)消費(fèi)管理相關(guān)的事項(xiàng)，使位居深宮的帝王后妃們“知稼穡困難〞，即寓農(nóng)事之教于戲劇扮演之中。據(jù)臧晉叔?元曲選序?及也是園舊藏趙琦美抄校?脈望館古今雜劇?所反映的關(guān)于明代“內(nèi)府本〞的信息，有相當(dāng)數(shù)量的元雜劇為明代宮廷戲劇所用，象王實(shí)甫的?呂蒙正風(fēng)雪破窯記?、馬致遠(yuǎn)的?馬丹陽三度任風(fēng)子?、關(guān)漢卿的?望江亭?、?陳母教子?、?哭存孝?等大量的元雜劇作品在明代都有“內(nèi)府本〞。也就是說這些作品都在明代宮廷里演出過。至清代戲劇活動(dòng)更加頻繁，“每誕生之辰，輒思萊衣之舞，亦為人子所宜為者；于是廣征百戲，用備承應(yīng)，并招集各省伶人來京奏演。〞[5]清代宮廷演劇到達(dá)了空前的規(guī)模：“中外臣僚，紛集京師，舉行大慶，自西華門至西直門外高亮橋，十余里中，各有分地，張?jiān)O(shè)燈彩，結(jié)撰樓閣，天街本廣闊，兩旁遂不見市廛。錦繡山河，金銀宮闕，剪彩為花，鋪錦為屋，九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數(shù)十步間一戲臺(tái)，南腔北調(diào)，侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未竭，前部已迎，左顧方驚，右盼復(fù)眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲觀羽衣舞也。〞[6]清代宮廷所演戲劇，“雖亦出于元明人之作者，但亦化雅為俗，改繁為簡(jiǎn)，而大部那么出無名氏之手，真寫民間之色彩，自應(yīng)于此求之。〞[7]實(shí)際上以上這些宮廷戲劇，除文人劇就是教坊伶官的雜劇作品，只能算作在宮廷里演出的雜劇，稱宮廷演劇更為恰當(dāng)，真正稱得上宮廷戲劇的應(yīng)是明初幾個(gè)皇室成員的雜劇作品，他們的雜劇作品代表了宮廷戲劇的典型，是真正的皇家戲劇，其最突出的特點(diǎn)是重視舞臺(tái)演出，非常追求舞臺(tái)藝術(shù)，最有代表性的就是周憲王朱有燉的雜劇作品。作為藩王的朱有燉，在其戲劇構(gòu)造上，不靠巧合誤會(huì)來組織情節(jié)構(gòu)造，而是追求熱鬧喜慶的排場(chǎng)形式，宏偉華美的情節(jié)場(chǎng)面，輕松滑稽的小戲穿插，講究花團(tuán)錦簇，反映了其獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)追求。他所作的雜劇不僅在宮廷傳布搬演，[8]也在民間廣為傳唱，[9]可見其劇作有較好的舞臺(tái)演出效果，受到了各階層的喜歡與歡送。這與朱有燉雜劇吸收其他表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，形成自己獨(dú)特的具有皇家氣派的舞臺(tái)藝術(shù)密不可分。以下我們將以朱有燉雜劇為例，分別從歌舞、民間說唱、俗曲、儺戲、院本的表演藝術(shù)的穿插，詳細(xì)說明皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)。歌舞表演是皇家戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成局部，在朱有燉雜劇中歌舞特別是隊(duì)舞隨處可見，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。在歌舞的人數(shù)上，有一人的、二人的、多人的，甚至幾十人的。如?黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)?第二折，中呂套【紅繡鞋】與【石榴花】之間，有“小婁羅唱舞了〞，是一個(gè)人的歌舞。?洛陽風(fēng)月牡丹仙?第二折，【採(cǎi)茶歌】后有“扮花旦兩人唱舞佐樽科〞，是二人的歌舞。?河嵩神靈芝慶壽?第四折，有五芝仙舞著唱【沽美酒】等曲，是五人的歌舞。?天香圃牡丹園?第四折，【天香引】后有“十牡丹仙旦舞一折了〞，是多人的歌舞。在歌舞形式上，有“舞唱〞、“舞戲〞，有“歌舞〞、“唱舞〞。如?河嵩神靈芝慶壽?第一折，仙呂套前是“舞唱一折了〞；?天香圃牡丹園?第四折【甜水令】后是：“四凈趨搶上，舞戲一折了〞；?四時(shí)花月賽嬌容?第三折，【小梁州】后是“眾花仙歌舞十七換頭一折〞，第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一折〞。在歌舞內(nèi)容上，?東華仙三度十長(zhǎng)生?第四折【沽美酒】前是：“扮四人舞鷓鴣了〞；?惠禪師三度小桃紅?第四折有：“十七換頭舞罷〞；?四時(shí)花月賽嬌容?第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一折〞。這里天魔舞盛行于元代宮廷，屬于贊佛的樂舞，?元史·紀(jì)?至正十四年云：“時(shí)帝怠于政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等十六人按樂，名為十六天魔。-----又宮女十一人，練槌髻，勒怕常服，或用唐窄衫。所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏、琵琶、笙、胡琴、響板。以宦者長(zhǎng)安迭不花管領(lǐng)，遇宮中贊佛那么按舞奏樂。〞[10]朱有燉?元宮詞?有兩首詠天魔舞：“十六天魔按舞時(shí)，寶妝纓絡(luò)斗腰肢。就中新有承恩者，不敢清楚問是誰。〞“背番蓮掌舞天魔，二人嬌娃賽月娥。本是河西參佛曲，把來宮苑席前歌。〞[11]可見此舞在排場(chǎng)上極為熱鬧華美，羽衣仙袂，麗容華顏，載歌載舞，于酒筵花前，最為賞心悅目。在朱有燉以前的作家雖然也有人運(yùn)用歌舞來調(diào)劑場(chǎng)面，但不過偶一為之，不象朱有燉如此眾多地使用歌舞。甚至將全部戲以歌舞來構(gòu)造，這可謂皇家戲劇的一大特色。為追求場(chǎng)面的熱鬧、華美，朱有燉大量地將隊(duì)舞歌樂編排進(jìn)其雜劇中，以增強(qiáng)舞臺(tái)效果。隊(duì)舞是指有一定的歌舞扮演，以歌舞為主，邊唱邊舞。隊(duì)舞早在漢代就已出現(xiàn)。如劉邦的?大風(fēng)歌?，應(yīng)該有一定的扮演，且邊唱邊舞。宋代的隊(duì)舞是一種人數(shù)眾多的大型歌舞。?宋史·樂志?云：“隊(duì)舞之制，其名各十。小兒隊(duì)舞凡七十二人：一曰柘枝隊(duì)，二曰劍器隊(duì)，三曰婆羅門隊(duì)，四曰醉胡騰隊(duì)，五曰諢臣萬歲隊(duì)，六曰兒童感圣樂隊(duì)，七曰玉兔渾脫樂隊(duì)，八曰異域朝天隊(duì)，九曰兒童解紅隊(duì)，十曰射雕回鶻隊(duì)。女弟子隊(duì)凡一百五十三人；一曰菩薩蠻隊(duì)，二曰感化樂隊(duì)，三曰拋球樂隊(duì)，四曰佳人剪牡丹隊(duì)，五曰拂霓裳隊(duì)，六曰彩蓮隊(duì)，七曰鳳迎樂隊(duì)，八曰菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)，九曰采云仙隊(duì)，十曰打秋樂隊(duì)。〞[12]?東京夢(mèng)華錄?謂小兒隊(duì)舞“群舞合唱，且舞且唱〞，可見有歌有舞。這種隊(duì)舞規(guī)模大，裝飾華美，而一般不具故事性。宋雜劇、金院本中也有隊(duì)舞，且具備了故事性，如鶯鶯隊(duì)么，就是演張生和崔鶯鶯故事的隊(duì)舞表演。朱有燉雜劇繼承了宋代隊(duì)舞的故事性，形成成雙成對(duì)、載歌載舞的表演形式。如?河嵩神靈芝慶壽?第一折有八仙隊(duì)子，第二折有東華隊(duì)子，第四折有南極壽星隊(duì)子；?東華仙三度十長(zhǎng)生?開始有十長(zhǎng)生隊(duì)子，第二折有瑤池金母隊(duì)子，南極壽星隊(duì)子，第四折有福祿壽隊(duì)子。另外還有一些屬于佛教的隊(duì)舞，如?文殊菩薩降獅子?第三折中，有“扮文殊菩薩隊(duì)子〞；?李妙清花里悟真如?第三、第四折之間，有“扮十六羅漢隊(duì)子〞；?惠禪師三度小桃紅?一開始，是“辟支佛隊(duì)子隊(duì)舞〞。朱有燉運(yùn)用舞隊(duì)歌樂的編排，使人物情節(jié)對(duì)應(yīng)成有機(jī)的組合，形成載歌載舞的身段舞姿，成為一種排場(chǎng)的形式。尤其是?文殊菩薩降獅子?隊(duì)舞規(guī)模龐大，第二折黃鐘套【出隊(duì)子】用七支曲演唱，降獅子的隊(duì)伍分東、西、南、北、東南、西南、中路七路，每路各四人排列，分別上場(chǎng)，場(chǎng)面熱鬧，上場(chǎng)人數(shù)多達(dá)五十人，表演一段“菩薩降獅〞隊(duì)舞。這是元雜劇望塵莫及的。朱有燉在雜劇中插入了這些歌舞、隊(duì)舞，使舞臺(tái)演出絢麗多彩、華美堂皇，呈現(xiàn)出氣勢(shì)宏大的皇家氣派。為了調(diào)劑舞臺(tái)氣氛，朱有燉雜劇除了使用華美絢爛、氣勢(shì)宏大的歌舞、隊(duì)舞外，還吸收了民間的說唱曲藝。說唱曲藝對(duì)戲曲的影響很大，無論是對(duì)戲曲的形成，還是對(duì)戲曲的開展，都是一言難盡的。這從元雜劇中已可管窺，朱有燉雜劇更是在繼承沿用外，加以擴(kuò)大運(yùn)用，使其作品的舞臺(tái)場(chǎng)面顯得非常熱鬧。?李亞仙花酒曲江池?第三折中，鄭元和與四凈同唱“四季蓮花落〞，從正月的風(fēng)光景致直鋪敘到十二月的人情事物，并加上“哩哩蓮花〞的和唱?！吧徎洙曉怯缮畟H募化所唱“落花〞的曲子演變而來，多用以宣傳佛教教義，后來那么成為乞丐貧民求食的手段，在此劇中用以襯托鄭元和凄涼落魄的形象，這樣的編排比元雜劇以送殯輓歌的方式來討飯吃，更能發(fā)揮民俗曲藝的興趣，得到更好的舞臺(tái)效果。道教俗曲，如“道情〞、“踏踏歌〞、“青天歌〞也成為皇家戲劇藝術(shù)構(gòu)成的組成局部?！暗狼楱曉堑朗總鹘袒蛑v經(jīng)時(shí)所演唱的樂曲，后來成為乞食者通俗宣講的方式。由于“道情〞在演唱時(shí)，多半以說鼓簡(jiǎn)板充當(dāng)打拍樂器，故又稱為“漁鼓簡(jiǎn)子〞。如?紫陽仙三度常椿壽?第四折結(jié)尾，四毛女便是在漁鼓聲響中上場(chǎng)演唱“道情〞；?河嵩神靈芝慶壽?第一折仙呂套【寄生草】曲前有：“扮八仙上唱道情打漁鼓了〞；?群仙慶壽蟠桃會(huì)?第三折蟠桃會(huì)上，金母命四仙童四仙女舞唱，仙家之曲“青天歌〞，以佐歡會(huì)之筵；第四折中，又命四毛女打起“漁鼓簡(jiǎn)子〞，先是念一段，又以輪唱眾和的方式，對(duì)答介紹與會(huì)的諸位佳賓，說明“漁鼓簡(jiǎn)子〞在表演時(shí)，即可唱又可念。朱有燉雜劇的藝術(shù)構(gòu)成中還有“踏踏歌〞這一道教俗曲，如?福祿壽八仙慶壽?第二折中，藍(lán)采和出場(chǎng)所演唱的“踏踏歌〞：藍(lán)采和，青山高兀兀，綠水響波波。古人混混成陳跡，今人紛紛來更多。踏踏歌，藍(lán)采和，朝騎彩鳳下碧落，暮跨青鸞游大羅。長(zhǎng)景明輝在空際，金銀宮闕高崖峨。這幾乎成為藍(lán)采和身份的標(biāo)記，無論是在神話傳說、民間故事，還是在小說戲曲中，都以此曲做為藍(lán)采和身份的代替者。朱有燉雜劇在套曲之外，還有一些民間小曲，如?李亞仙花酒曲江池?第一折，仙呂套前：〔外凈〕出城東，出城東，柳陰濃，見一對(duì)游魚兒在水中，他為甚來來往往緊相從，也被春光引逗的他兩情通?！舱齼粼啤澄乙渤粋€(gè)，出城西，出城西，柳陰低，見一對(duì)黃鶯兒展翅飛。他為甚金梭拋擲不相離，也被春光引逗起他那東西。?群仙慶壽蟠桃會(huì)?第二折正宮套前，東方朔〔凈扮〕偷桃，被二仙女抓住有一段小曲：〔二仙女起身看科〕〔扯住凈打常唱云〕小兒心靈智巧，變做個(gè)龜鶴來到。被俺瞧著這兩遭，今番將你認(rèn)得了?！矁艚映啤潮燃皩⑽艺J(rèn)得了，我自己吃的非常飽。?南極星度脫海棠仙?第二折越調(diào)套前：〔小旦上唱云〕笑靨兒生得可喜，見了奴呵，眾人都喜，伏侍得海棠姐姐心中喜，管教他滿面兒都?xì)g喜。[13]?四時(shí)花月賽嬌容?第三折，正宮套前有眾唱“采茶歌〞，從一月唱到十二月。這些小曲，繼承了元雜劇的傳統(tǒng)，由正旦、正末之外的花面腳色來唱，其作用為插科打諢，調(diào)劑場(chǎng)上氣氛。唯與元雜劇不同者，從文辭上看，應(yīng)當(dāng)是出于朱有燉的有意設(shè)置，而非雜劇藝人臨時(shí)添加的。另外在朱有燉雜劇中還設(shè)置了鼓腹謳歌、貨郎兒等小曲，以歌頌太平盛世，國(guó)泰民安，增強(qiáng)其變化多端的藝術(shù)效果。儺戲也被朱有燉用來組織進(jìn)其雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)中，儺戲是從儺祭活動(dòng)中蛻變或脫胎出來的戲劇。[14]儺祭活動(dòng)即驅(qū)儺，存在著在時(shí)間上的先后繼起的歷時(shí)態(tài)關(guān)系，但又因時(shí)代不同而各有特點(diǎn)。先秦時(shí)代驅(qū)儺，是戴假面，蒙熊皮，執(zhí)戈揚(yáng)盾的方相氏，“帥百隸而時(shí)儺，以索室驅(qū)疫〞的，儺隊(duì)挨家挨戶地搜索疫鬼。漢代驅(qū)儺，加上了“十二神獸〞和一百二十個(gè)侲子，唱歌謠，“目察區(qū)陬，司執(zhí)遺鬼〞。唐代大儺，方相氏變成四人，又有十二人“各執(zhí)麻鞭、辮麻為之，長(zhǎng)數(shù)尺，振之聲甚厲〞。[15]宋代的大儺是用“皇城親事官諸班直〞來“戴假面，執(zhí)金槍龍旗〞，由教坊人員扮將軍、門神、判官、鐘馗、小妹、土地、灶神之類，除夕時(shí)“自禁中驅(qū)崇，出南薰門外，轉(zhuǎn)龍灣，謂之‘埋崇’而罷〞。[16]可見古代的驅(qū)儺是戴假面的歌舞隊(duì)伍，四處游走，索室驅(qū)疫。古代儺戲的記載非常多，但詳細(xì)細(xì)致的描繪卻非常少見，朱有燉雜劇那么保存了其形象的記述。朱有燉雜劇?福祿壽仙宮慶會(huì)?第三折中就插入了鐘馗捉鬼的儺戲表演。一開始是〔凈扮四個(gè)小鬼調(diào)軀老一折了同下〕；接著是〔舞童畫袴子作驅(qū)儺神上了〕〔四人紅綃金衫子綠裙用五彩畫〕〔四人紅綃金衫子白裙五彩畫〕〔四人紅綃金衫子五色裙五采畫〕〔四人紅綃金衫子金工裙五彩畫〕〔驅(qū)儺神十六位分作四隊(duì)上〕；下面是正末鐘馗引“神荼郁壘二神調(diào)軀老上〞，表演整個(gè)驅(qū)儺過程：正末鐘馗邊唱邊走，“索室驅(qū)疫〞，尋找小鬼?！菜男」砩稀场材┳鰧ひ娍啤尘瓦叧叀澳霉砜屁暎帧白?，“按著唱〞，“磋著唱〞，最后“雙手摳鬼眼科〞。這里肯定有一段武戲。接著是小鬼求饒唱一段小曲[青歌兒]，鐘馗邊打小鬼邊唱，小鬼再次求饒，并保證“再不敢作虛耗，耗人間之喜事財(cái)物也〞，于是〔眾隊(duì)逐鬼場(chǎng)內(nèi)轉(zhuǎn)一遭打散下〕完畢。它反映了當(dāng)時(shí)儺戲的根本相貌，可知明初儺戲人員組成是十六位驅(qū)儺神分成四隊(duì)，每隊(duì)四人，四個(gè)小鬼，加驅(qū)儺者鐘馗與神荼郁壘，共有二十三人組成。小鬼先上場(chǎng)，然后驅(qū)儺隊(duì)伍上，最后驅(qū)儺者鐘馗與神荼郁壘登場(chǎng)驅(qū)儺，在驅(qū)儺過程中，有武戲，有小曲插入。這段鐘馗捉鬼或許就有對(duì)?鐘馗戲判?的繼承。按，?東京夢(mèng)華錄?、?武林舊事?等書的記載看，宋代鐘馗捉鬼的表演已非常普遍，鐘馗捉鬼的表演從宋代到近代可能會(huì)發(fā)生一些變化，朱有燉雜劇的記述可以視為明初比擬可靠的文獻(xiàn)。?武林舊事?、?輟耕錄?二書載錄宋金雜劇名目甚多，但其劇本卻大多失傳。朱有燉雜劇卻保存了相當(dāng)多的院本，所以彌足珍貴。?呂洞賓花月神仙會(huì)?中“長(zhǎng)壽仙獻(xiàn)香添壽〞院本、?李亞仙花酒曲江池?中“酒色財(cái)氣〞院本，胡忌先生在?宋金雜劇考?中已有闡述，[17]此不贅述，但朱有燉雜劇保存的院本，又遠(yuǎn)不止于此，現(xiàn)依次表達(dá)如下：?神后山秋狝得騶虞?第一折末，喬三夫婦發(fā)現(xiàn)了騶虞，里長(zhǎng)慫恿他們?nèi)?bào)告官府。在衙門里，喬三丑妻〔凈扮〕與官吏〔孤扮〕、里長(zhǎng)〔外扮〕，有一段問答：轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.〔凈云〕家中翁婆兩口兒，俺夫妻兩口兒，小男小女六口兒，谷子收了五擔(dān)五斗兒，棗兒摘了十筐十簍兒，大人可憐見，放了小的每九兒?！补略啤炒蜻@廝，正事不報(bào)，且潑說?！餐庠啤衬阋姷脑醯夭徽f。〔凈云〕你問我見的，大絹二丈二尺，小絹二丈八尺，大絹織時(shí)四日，小絹織時(shí)二日?！补略啤吃俅蜻@廝，你不報(bào)正事，子顧胡說。〔外云〕你來時(shí)諞了口，說你不怯官，你的口里言語，有四個(gè)比喻?！矁粼啤吃醯卣f來。〔外云〕你那金瓶注酒那去了？〔凈云〕這兩日秋熱，把酒都酸了?！餐庠啤衬隳巧顫绝Q泉那去了？〔凈云〕這兩日秋旱，把泉眼干了。〔外云〕你那黃鶯囀柳那去了？〔凈云〕這兩日秋涼，黃鶯入蟄了。〔外云〕你那寒雀爭(zhēng)梅那去了？〔凈云〕這兩日秋旱，梅花未開哩。〔外云〕正好打，正好打?！泊蜃　?輟耕錄院本名目?“沖撞引首〞類有?扯狀?，此段表演應(yīng)屬此類。[18]?張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月?第四折，有一段桃花精〔外旦扮〕被張?zhí)鞄熥阶『?，其兄梧桐樹精〔凈扮〕與她的一段對(duì)話〔梧桐樹精云〕妹子你當(dāng)初說會(huì)騰云，怎生不走了？〔外旦云〕這兩日西南風(fēng)大，云都刮散了?！矁粲衷啤衬阏f會(huì)駕霧，怎生被人拿??？〔外旦云〕這兩日天旱，沒有地氣，怎得霧?！矁粼啤趁米幽隳球v云駕霧，頹氣了也。這段與上一段院本相似，也應(yīng)是?輟耕錄院本名目?“沖撞引首〞類中的?扯狀?。?李亞仙花酒曲江池?第四折鄭元和高中及第，為了表現(xiàn)他過人的才華，特意設(shè)計(jì)了與歪秀才、假秀才共同面試的情節(jié)：〔正凈酸孤幞頭綠袍扮上云〕下官是個(gè)考試官，昨日諸生應(yīng)舉，只有個(gè)鄭秀才學(xué)得好，將他文字批了第一名。今日喚過那幾個(gè)秀才來，再看他每學(xué)問如何。〔做喚未凈科〕〔未同外凈貼凈上云〕小生是鄭秀才，這個(gè)是歪秀才，這個(gè)是假秀才，考官呼喚，有何指教？〔正凈云〕你三個(gè)秀才，今日何不吟詩一首?！参丛啤痴?qǐng)考官出題?！舱齼籼鹉_云〕秀才我出蹄了?！泊蜃　场材┰啤巢皇沁@蹄，是詩的題目?！舱齼粼啤澄也恢巧跄?，松木、柏木、香楠木、榆木、柳木、杉檉木，鼓樓邊有個(gè)小目，西門里有個(gè)老目，他都是些色目?！泊蜃　诚旅媸嵌舴謩e襲用鄭元和的詩文作答，但題目已改，自然不對(duì)，造成笑料。葉德均指此正為“祖先變驢〞、“塔行千里〞、“口不干凈〞三種與考試有關(guān)的院本科諢。[19]但就其表演方式來看，應(yīng)屬此?輟耕錄院本名目?“題目院本〞的表演類型。?天香圃牡丹品?全劇情節(jié)性不強(qiáng)，第二、三折主要是末與花旦、付末與探子之間一問一答的唱曲牌名。如末唱【正宮·端正好】〔原注：雙關(guān)集曲名，又名[百段錦]〕：“我子見粉蝶兒聚芳叢，黃鶯兒遷高柳，慶東原景物悠悠。我到這萬花臺(tái)上閑行走，迅指般絳都春光又。第三折〔正探子上唱〕【黃鐘·醉花陰】：“萬紫千紅綻芳苑，金殿曉新鶯韻轉(zhuǎn)?；ㄋ棋\，柳如煙，日暖風(fēng)喧，十二珠簾卷。〞〔探子云〕“牡丹花開也。〞〔付末云〕“您探子漸漸說，這牡丹開的顏色是怎生。〞第四折色長(zhǎng)上場(chǎng)，便是“開〞與“眾〞唱的桔祥語間隔進(jìn)展，直到完畢。如〔色長(zhǎng)上開云〕?慶賞寶樓臺(tái)之曲?即【賀圣朝】〔眾合樂唱〕：“紫霧紅云，七寶樓臺(tái)，麗質(zhì)芳容迎日開。翠擁紅遮，掩映瑤階，粉襯香腮，嬌姿艷色，常向樽前，賞玩開懷。〞〔色長(zhǎng)開云〕。全劇的題目正名是：“月華亭樂府名，天香圃牡丹品。〞可以推斷，這正是?輟耕錄院本名目?“題目院本〞的演唱形式。[20]?十美人慶賞牡丹園?第二折，凈扮的酸妮子與甜妮子論琴的構(gòu)造，互相問答諢說；第三折凈扮演的辣妮子與淡妮子論棋的插科打諢，最后以“做相打擂一折〞收?qǐng)觯黄浜笥钟心档は烧摃嫷确矫娴膬?nèi)容。這應(yīng)屬?輟耕錄院本名目?“諸雜院爨〞中的“琴棋書畫〞的段子。[21]?孟浩然踏雪尋梅?第一折中的“猜詩謎〞：〔外云〕敢請(qǐng)大姐道詩謎一篇，俺四人商念?！驳┏烈髟啤虫娪幸?，請(qǐng)學(xué)士撕謎?！舱齼粼啤痴?qǐng)道，請(qǐng)道?！驳┠睢臣讶搜鹱砼P鮫綃，露出胸前素玉嬌。簌下鳳幃無處覓，睡魂游遍海天遙?！舱齼粼啤承∩岳聿堑昧?，這第一句，佳人佯醉臥鮫綃，他說欲待便與學(xué)士超?！餐獯蜃≡啤衬愫f，這句佳人佯醉臥鮫綃，單道著賈島?！舱齼粲衷啤尺@第二句，露出胸前素玉嬌，他說褪下抹胸兒見乳老?！餐獯蜃≡啤秤趾f，這句露出胸前素玉嬌，單道著李白?！舱齼粲衷啤丑馒P幃無處覓，他說下了門簾隨你意?！餐獯蜃≡啤秤趾f，這句簌下鳳幃無處覓，單道著羅隱。〔正凈又云〕睡魂游遍海天遙，他說一覺不醒到來朝?！餐獯蜃≡啤秤趾f，這句睡魂游遍海天遙，單道著孟浩然。這應(yīng)是?輟耕錄院本名目?“打略拴搐〞中的“猜謎〞。[22]?群仙慶壽蟠桃會(huì)?第一折中，有東方朔偷桃，已形成段子直接被采用。?宣平巷劉金兒復(fù)落娼?中有“黃丸兒的太醫(yī)〞高兼與劉金兒私逃，并借集“生藥名〞的曲文來說唱一番；?張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月?第一折中，透過一個(gè)“桃皮〞的醫(yī)人，來為陳世英把診問病，以說明得病緣由。直接交融了宋金雜劇院本中“黃丸兒〞、“醫(yī)談〞、“雙斗醫(yī)〞等調(diào)笑手法。?搊搜判官喬斷鬼?第一折中，大段的“說三教〞使用了金院本中的“說三教〞。?天香圃牡丹品?第二折“雙關(guān)集曲名〞；?劉盼春守志香囊怨?第一折中“集劇名〞等都融有院本的痕跡。?搊搜判官喬斷鬼?中，徐行因封聚賴畫而“氣咽胸脯〞，兒子為其請(qǐng)?zhí)t(yī)來調(diào)治，“凈扮醫(yī)人上〞、“凈做看脈科〞、“凈發(fā)科〞、“凈焰〞、“收焰住云〞，這診病中一定有凈的插科打諢的動(dòng)作，并且應(yīng)用了與生病請(qǐng)醫(yī)相關(guān)的“焰段〞，作為表演的程式科范。另外?宣平巷劉金兒復(fù)落娼?第一折：[混江龍]擔(dān)著個(gè)女娘名器，迎新送舊覓衣食。止不過茶房趕趁，酒肆追陪。陷了些小根腳兔羔兒新子弟，抬了些大饅頭羊背皮好筵席。每日價(jià)坐排場(chǎng)做勾欄秦箏象板，迎官員接使客杖鼓羌笛。著鹽商留茶客過從情意，應(yīng)官身喚散唱費(fèi)損精力。虛盟誓說托空家傳戶授，假慈悲佯孝順口是心非。妝旦的穿一領(lǐng)銷金衫子，踏爨的著兩件彩繡時(shí)衣。捷譏的扮官員穿靴戴帽，付凈的取歡笑抹土搽灰。今日個(gè)酒席中求標(biāo)手散了些美恩情，明日個(gè)大街頭花招子寫上個(gè)新雜劇。看了俺猱兒每砌末，都是些豹子的東西。這是在曲詞中使用“千字文〞，這種“千字文〞與?輟耕錄院本名目?中的各種“千字文〞以及湯顯祖?牡丹亭?中著名的“石道姑千字文〞應(yīng)當(dāng)是一脈相承的。院本是以耍鬧為主，注重發(fā)科調(diào)笑，可偶加一、二小曲，皆為短劇，并且大都有“外凈〞和“正凈〞的一遞一個(gè)打念有韻的詞句和末了有收念的習(xí)慣用語。[23]朱有燉雜劇利用院本來活潑舞臺(tái)氣氛，插科打諢、滑稽熱鬧，收到了良好的舞臺(tái)效果。從總體來看，朱有燉雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)是極其豐富的，院本、儺戲、說唱曲藝、歌舞、隊(duì)舞等藝術(shù)形式的插用，是其重要特色。朱有燉雜劇對(duì)多種藝術(shù)款式使用，主要采用“過錦〞的手法將它們組織到其雜劇之中。最早關(guān)于“過錦〞一詞的記載是呂毖?明宮史?本集：“鐘鼓司過錦之戲，約有百回，每回十余人不拘。濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣，如說笑話之類，又如雜劇故事之類，各有引旗一對(duì)，鑼鼓送上。所裝扮者，備極世間騙局俗態(tài)，并閨閫、拙婦、騃男及市井商匠、刁賴詞訟、雜耍把戲等項(xiàng)。〞另據(jù)?野獲編補(bǔ)遺?卷一記禁中演戲云：“內(nèi)廷諸戲劇俱隸鐘鼓司，皆相傳院本，其事與教坊相通。又有所謂過錦之戲，聞之中官，必須濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣。如人說笑話，只要末語令解頤。蓋即教坊所稱“耍樂院本〞“耍樂院本〞即笑樂院本也。可見，“過錦〞之稱，明代才有，然其來源實(shí)是金元院本即教坊所稱“耍樂院本〞。何為“過錦〞。以上兩條所述已可見“過錦〞之意，為更明白理解此義，再舉一例即明宦官劉假設(shè)愚?酌中志?卷下收“天啟宮詞〞，其中一首為：“過錦闌珊日影移，蛾眉遞進(jìn)紫金卮。天堆六店高呼喝，瘸子當(dāng)場(chǎng)謝票兒〞。原注：“過錦，鐘鼓司承應(yīng)戲名也。每回?cái)?shù)人為之，極鄙瑣不文，將畢諧謔雜發(fā)，鑼鼓喧鬧，奉酒御前而散。〞從以上記載中“濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣〞，“諧謔雜發(fā)〞“如說笑話之類，〞“備極世間騙局而俗態(tài)，-----刁賴詞訟，雜耍把戲等項(xiàng)〞，不難相見，所謂“過錦〞，不外乎是一些滑稽段子的組合?！斑^〞有夾過、帶過之義，“錦〞當(dāng)是精彩、華美的段子。故“過錦戲〞應(yīng)是精彩、華美的以滑稽詼諧取勝的一組同類小戲。它們按一定規(guī)那么組合在一起，多姿多彩構(gòu)成一幅彩色亮麗、花團(tuán)錦簇的五彩圖。朱有燉對(duì)其戲劇構(gòu)造的組成所采用的“過錦〞之法，大約有以下二種：一是把情節(jié)性不強(qiáng)的一些歌舞戲、滑稽戲，用“過錦〞之法，將其連綴起來，組成一本雜劇。這主要用于他的慶賞清玩劇、神仙道化劇中。如?四時(shí)花月賽嬌容?這出戲情節(jié)性不強(qiáng)，屬于慶賞祝壽之類的戲劇，第一折[六么序][么篇]下，牡丹、芍藥、梅花、海棠、玉棠春、蓮花、桂花、菊花、水仙、松、竹各唱一支【清江引】，屬于歌舞一段；第二折開首，眾花仙的梅香各唱采茶歌一支，也屬于唱小曲；接下是為了爭(zhēng)坐次，水仙花與玉堂春爭(zhēng)勝，二梅香相打的一場(chǎng)滑稽戲；第三折【小梁州】下，是眾花仙歌舞十七換頭一段；第四折【太平令】下，是七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一段。就這樣朱有燉將歌舞戲、滑稽戲，用“過錦〞之法，組織在一起，形成一出場(chǎng)面熱鬧，排場(chǎng)豪華的慶賞祝壽的雜劇。?群仙祝壽蟠桃會(huì)?第二折正宮套前，有一段東方朔偷桃的滑稽戲；第三折南呂套前有：“四仙童四仙女上舞唱【青天歌】〞；第四折雙調(diào)套前有：“扮四毛女打漁鼓簡(jiǎn)子〞，這些院本、歌舞、道情，也同樣被朱有燉用“過錦〞手法，組織到其雜劇中。二是在一種正戲的演出中穿插其他戲劇性或非戲劇性的演出。如?李亞仙花酒曲江池?寫李亞仙