時(shí)評(píng)類作文之讓步說(shuō)理公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎(jiǎng)?wù)n件

議論文行文說(shuō)理指導(dǎo)（一）閱讀下面材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇短評(píng)。

常有些人將科學(xué)家熱度與明星熱度去比較，然后得出一個(gè)結(jié)論，輿論和公眾整天圍著明星轉(zhuǎn)，冷落了科學(xué)家。明星屁大事兒，都能刷出幾億關(guān)注量，而科學(xué)家再大事，都極少能成為大眾話題。前段時(shí)間，著名材料物理學(xué)家、中科院院士柯俊教授逝世，網(wǎng)絡(luò)悄無(wú)聲息，最熱話題是某網(wǎng)紅作家性騷擾丑聞。有些人感嘆：英雄枯骨無(wú)人問(wèn)，戲子家事天下知。

但也有些人認(rèn)為，假如科學(xué)家有明星那樣熱度，整天被粉絲包圍，一出門(mén)就會(huì)被粉絲認(rèn)出甚至狗仔隊(duì)尾隨，就失去了安平靜靜做學(xué)問(wèn)環(huán)境。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一則短評(píng)陳說(shuō)你觀點(diǎn)?！舅妓鳌?jī)蓜t短評(píng)哪一則行文說(shuō)理更有力度？為何？

毫無(wú)疑問(wèn)，只有社會(huì)給予科學(xué)家應(yīng)有關(guān)注，科學(xué)家們才會(huì)有在陽(yáng)光下生存空間，才不會(huì)在黑暗中獨(dú)自前行。

英雄枯骨無(wú)人問(wèn)，戲子家事天下知。這好像是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)畸形現(xiàn)實(shí)狀況。曾經(jīng)黃曉明天價(jià)婚禮全國(guó)轟動(dòng)，多少少女春心萌動(dòng)，但為抗瘧疾立下大功屠呦呦只收到寥寥關(guān)注。但反觀日本，科學(xué)家受到關(guān)注是極其正常。這種被有些人認(rèn)作是干擾關(guān)注，卻并沒(méi)有妨礙日本科學(xué)家進(jìn)行創(chuàng)新。由此觀之，給予科學(xué)家應(yīng)相關(guān)注，能為他們提供成長(zhǎng)土壤，激勵(lì)其奮發(fā)創(chuàng)新。（1）只片面強(qiáng)調(diào)自己觀點(diǎn)，未能考慮他人觀點(diǎn)合理之處。（2）以羅列正反事例代替分析說(shuō)理過(guò)程；實(shí)際上，世人大可無(wú)須為科學(xué)家熱度比不上明星熱度而鳴不平。確實(shí)，他們出發(fā)點(diǎn)是好，希望輿論不要冷落科學(xué)家；確實(shí)，我們這個(gè)社會(huì)之所以能高速發(fā)展，正是因?yàn)榭茖W(xué)家潛心研究、默默貢獻(xiàn)。不過(guò)他們可能忽略了主要一點(diǎn)，就是科學(xué)家視若珍寶并不是關(guān)注度，而是擁有平靜科研自由空間。用熱度、關(guān)注度來(lái)評(píng)判科學(xué)家成就，就混同了不一樣職業(yè)價(jià)值標(biāo)尺，忽略了不一樣人生價(jià)值追求，以世俗價(jià)值評(píng)價(jià)取向作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，是妨礙科學(xué)家自由研究枷鎖。大魚(yú)大肉當(dāng)然好，但不是對(duì)牛馬款待；名利富貴當(dāng)然好，并不一定是科學(xué)家人生追求。所以，關(guān)心科學(xué)家，莫過(guò)于為他們創(chuàng)造一個(gè)純粹學(xué)術(shù)環(huán)境。明確自己觀點(diǎn)退一步，必定他人善意初衷深入，歸納初衷可能帶來(lái)后果導(dǎo)出己方正確主張讓步分析法模板：1、誠(chéng)然，……但是……2、或許，……但是……3、確，……但是……4、固然，……但是……5、不可否認(rèn)，……然而……（一）【思索】請(qǐng)分析下面這段文字行文說(shuō)理過(guò)程當(dāng)然，宗教信仰對(duì)人們道德塑造有著無(wú)可置疑主要作用，完全依靠世俗，也確實(shí)極難震撼心靈，化民導(dǎo)善。但認(rèn)為宗教信仰是挽救道德滑坡靈丹妙藥，卻是夸大其詞。（二）閱讀下面材料，按要求作文。

維克多五六歲時(shí)，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做，你反著穿，線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給他人看，線頭在里面，會(huì)使我腳不舒適?！备赣H啞然。

面對(duì)維克多與其父親“沖突”，你有怎樣態(tài)度與看法？【思索】請(qǐng)分析下面這段文字行文說(shuō)理過(guò)程

誠(chéng)然，因循經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，能更高效地完成穿襪子動(dòng)作，也非常符合旁人審美要求。不論是當(dāng)下單位招聘強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主要性，還是人們重復(fù)誦讀前人經(jīng)驗(yàn)心得之作后思想水平快速提升，無(wú)不說(shuō)明習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)主要性，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：經(jīng)驗(yàn)是最好老師。

不過(guò)，當(dāng)襪子因線頭凸起而磕疼腳時(shí)，若仍堅(jiān)持正面穿襪滿足他人穿襪要求，那么就將陷入僵化經(jīng)驗(yàn)主義泥淖，這不但讓襪子失去呵護(hù)腳功效，更將讓腳消減原有行走能力。這一切，原本成熟父親是能想到，正是這襪子應(yīng)該正面穿習(xí)慣思維以及時(shí)刻顧及大眾眼光心態(tài)讓其失去了尊重客觀基本底線，所以不可防止與可愛(ài)孩子發(fā)生沖突，“啞然”自是情理之中。文段行文說(shuō)理思緒誠(chéng)然，因循習(xí)慣能更高效不過(guò)，一味遵照，輕易陷入僵化經(jīng)驗(yàn)主義泥淖。所以，產(chǎn)生沖突，不應(yīng)失去尊重客觀基本底線。深入，歸納對(duì)方觀點(diǎn)可能帶來(lái)危害導(dǎo)出己方正確觀點(diǎn)退一步，必定對(duì)方觀點(diǎn)

（三）閱讀下面材料，按要求作文。

前幾年，伴隨電視劇《瑯琊榜》連續(xù)熱播，劇中出現(xiàn)地名“瑯琊”、“瑯琊山”也跟著受捧，安徽滁州、江蘇南京、山東沿海等地都想傍劇揚(yáng)名?！冬樼鸢瘛分鞋樼痖w，到底在哪里？恐怕沒(méi)人知道。但這不妨礙各地為爭(zhēng)地名而費(fèi)盡心機(jī)：安徽拿出了歐陽(yáng)修詩(shī)句；山東人拿出了《水經(jīng)注》中記載；而《瑯琊榜》大梁國(guó)都就在金陵，江蘇也可能要過(guò)來(lái)爭(zhēng)一爭(zhēng)……對(duì)于以上事情，你怎么看？【思索】請(qǐng)分析下面這段文字行文說(shuō)理過(guò)程

誠(chéng)然，影視劇在一定程度上引導(dǎo)著游客旅行決議，當(dāng)導(dǎo)演帶給觀眾以獨(dú)特視野，受到劇情帶動(dòng)，觀眾會(huì)自行將銀幕里漂亮風(fēng)光和故事情節(jié)交相融匯，也會(huì)情不自禁地想去體驗(yàn)一下劇中美景。所以熱播劇帶動(dòng)旅游業(yè)現(xiàn)象很正常。比如，一部《似水年華》，讓烏鎮(zhèn)這座江南古鎮(zhèn)名聲大噪。一部《喬家大院》，讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國(guó)內(nèi)著名旅游景點(diǎn)。不過(guò)，熱播電視劇這種衍生效應(yīng)是水到渠成事情，且不可一味地為傍名牌而牽強(qiáng)附會(huì)。實(shí)際上，《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權(quán)謀小說(shuō)，即憑借著少許歷史資料為依據(jù)，創(chuàng)造出虛構(gòu)新歷史世界。作者海宴曾坦言，《瑯琊榜》既依靠歷史又跳脫歷史，所以不可完全對(duì)號(hào)入座。所以，盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符，但并不意味著其就是整個(gè)故事原型。“瑯琊閣”更是作品中完全虛構(gòu)出來(lái)一個(gè)地方，滁州竟然要將“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”，其短視和浮躁心態(tài)顯露無(wú)疑。

誠(chéng)然，影視劇在一定程度上引導(dǎo)著游客旅行決議，當(dāng)導(dǎo)演帶給觀眾以獨(dú)特視野，受到劇情帶動(dòng)，觀眾會(huì)自行將銀幕里漂亮風(fēng)光和故事情節(jié)交相融匯，也會(huì)情不自禁地想去體驗(yàn)一下劇中美景。所以熱播劇帶動(dòng)旅游業(yè)現(xiàn)象很正常。（退一步論證，認(rèn)可對(duì)方做法，為了更加好進(jìn)）比如，一部《似水年華》，讓烏鎮(zhèn)這座江南古鎮(zhèn)名聲大噪。一部《喬家大院》，讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國(guó)內(nèi)著名旅游景點(diǎn)。不過(guò)，熱播電視劇這種衍生效應(yīng)是水到渠成事情，且不可一味地為傍名牌而牽強(qiáng)附會(huì)。（退一步舉例論證，繼續(xù)認(rèn)可對(duì)方做法）

實(shí)際上，《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權(quán)謀小說(shuō)，即憑借著少許歷史資料為依據(jù)，創(chuàng)造出虛構(gòu)新歷史世界。作者海宴曾坦言，《瑯琊榜》既依靠歷史又跳脫歷史，所以不可完全對(duì)號(hào)入座。所以，盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符，但并不意味著其就是整個(gè)故事原型?！艾樼痖w”更是作品中完全虛構(gòu)出來(lái)一個(gè)地方，滁州竟然要將“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”，其短視和浮躁心態(tài)顯露無(wú)疑。（反轉(zhuǎn)，進(jìn)，剖析）（三）閱讀下面材料，按要求作文。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家傳家寶是爺爺留下幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為何樣傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表達(dá)你思索、權(quán)衡與選擇?！舅妓鳌空?qǐng)分析下面這段文字行文說(shuō)理過(guò)程

誠(chéng)然，社會(huì)需要許許多多“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指導(dǎo)；需要一枚枚勛章讓我們銘記過(guò)去苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想根基。倘若人人都將祖先精神看成心中標(biāo)尺，那社會(huì)就會(huì)少一些蠅營(yíng)狗茍，少一些戾氣橫生。倘若人人以忠厚精神為船，以詩(shī)書(shū)為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。因而我認(rèn)為祖訓(xùn)更有價(jià)值。文段行文說(shuō)理思緒誠(chéng)然青花瓷有益于考古與審美，勛章能夠銘記歷史與苦難不過(guò)，祖訓(xùn)能夠穩(wěn)固思想根基，更有利于社會(huì)發(fā)展所以，祖訓(xùn)更有價(jià)值轉(zhuǎn)，歸納己方觀點(diǎn)可能帶來(lái)好處重申己方觀點(diǎn)退一步，必定對(duì)方觀點(diǎn)

喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個(gè)叫做“木蘭研究中心”組織揪住不放，強(qiáng)烈要求賈某向全國(guó)人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長(zhǎng)孟某發(fā)長(zhǎng)文批判導(dǎo)演陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導(dǎo)向全國(guó)道教界、向社會(huì)道歉；六小齡童認(rèn)為賈某開(kāi)了一個(gè)好頭，要求惡搞《西游記》影視劇也要道歉。對(duì)此，網(wǎng)上意見(jiàn)不一，有贊同道歉，認(rèn)為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為搏眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化；也有替賈某、陳導(dǎo)叫屈，認(rèn)為創(chuàng)新能夠打破藩籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)文學(xué)形象；更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多邪道形象，強(qiáng)烈提議孟道長(zhǎng)起訴金庸，保衛(wèi)道教”。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一則100字左右短評(píng)表明你態(tài)度，闡述你看法?！緦W(xué)以致用】不道歉=贊同“惡搞”1.創(chuàng)新，在傳承中創(chuàng)新2.包容，接納新現(xiàn)象給予引導(dǎo)，文藝要百花齊放才能繁榮3.娛樂(lè)節(jié)目無(wú)需上綱上線4.允許創(chuàng)作多元化道歉=不贊同“惡搞”1.“惡搞”要分對(duì)象2.經(jīng)典低俗化、歪曲經(jīng)典3.創(chuàng)新應(yīng)有底線，惡搞≠創(chuàng)新4.解讀并傳承經(jīng)典是有意義事，但對(duì)經(jīng)典另類解讀、歪曲經(jīng)典內(nèi)涵要不得5.尊重經(jīng)典怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？

道歉大可無(wú)須。確實(shí)，喜劇和一些影視作品將一貫嚴(yán)厲歷史宗教形象一定程度上做了惡搞和戲謔。這么下去，可能會(huì)有更多每小題組織為博眼球而將經(jīng)典惡俗化。但喜劇和影視作品出發(fā)點(diǎn)便是通