部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1

導(dǎo)入新課中世紀(jì)西歐最大的勢(shì)力是什么？羅馬教會(huì)政治上教會(huì)在每一個(gè)國(guó)家都有土地總和超過任何一個(gè)國(guó)王經(jīng)濟(jì)上每個(gè)人都要向教會(huì)交納什一稅思想上教會(huì)嚴(yán)格控制一些不準(zhǔn)異端邪說導(dǎo)入新課中世紀(jì)西歐最大的勢(shì)力是什么？羅馬教會(huì)政治上經(jīng)濟(jì)上思想新世紀(jì)的曙光黑暗已經(jīng)過去，新的時(shí)代即將到來，那是充滿希望而又擁有活力的新的不同時(shí)代！新世紀(jì)的曙光黑暗已經(jīng)過去，新的時(shí)代即將到來，第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興興起時(shí)間：14世紀(jì)興起地點(diǎn)：意大利一、文藝復(fù)興興起時(shí)間：14世紀(jì)興起地點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—17世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利14世紀(jì)中期意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地工商業(yè)有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了資本主義萌芽文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—17世紀(jì)14世紀(jì)中期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：（1）根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)；（2）階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成；（3）直接原因：羅馬教廷對(duì)精神世界的控制引起形成中的資產(chǎn)階級(jí)的不滿；（4）客觀條件：意大利豐富的文化遺產(chǎn)、眾多的人才和造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲；（5）現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省生活?！端郎竦膭倮泛谒啦≡斐缮鐣?huì)的動(dòng)蕩文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：（1）根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)羅馬教皇以人為中心以神為中心資產(chǎn)階級(jí)非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制資產(chǎn)階級(jí)羅馬教皇以人為中心以神為中心資產(chǎn)階級(jí)非常不滿教會(huì)對(duì)精文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（4）核心思想：人文主義以“人性”反對(duì)“神性”以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度人文主義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（4）核心思想：人文主義以“人性”反對(duì)“神性”以文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放；是對(duì)古代希臘羅馬文化的繼承與發(fā)展，是反封建，反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)；是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了人們思想的大解放。作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本何為文藝復(fù)興？一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義，這就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興何為文藝復(fù)興？一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文⑷歷史地位：1、但丁：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類二、代表人物及成就⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩作《神曲文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”彼特拉克：人文主義之父薄伽丘：代表作《十日談》但丁：文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”彼特拉克：薄伽丘：但?。骸兜鬲z》《煉獄》《天堂》長(zhǎng)詩《神曲》率先批評(píng)教會(huì)《地獄》《煉獄》《天堂》長(zhǎng)詩《神曲》率先批評(píng)教會(huì)

但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。相關(guān)史事“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)?！薄白咦约旱穆罚寗e人去說吧！”但丁名言：但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類二、代表人物及成就文藝復(fù)興的先驅(qū)⑷歷史地位：1、但丁：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇意大利人，是文藝復(fù)興鼎2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后達(dá)芬奇的繪畫作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z.xx.k達(dá)芬奇的繪畫作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比

中世紀(jì)的藝術(shù)為封建神學(xué)服務(wù)，作品沒有人性，達(dá)芬奇的創(chuàng)作脫離了神學(xué)的桎梏，更有人性；題材上中世紀(jì)畫神，而達(dá)芬奇畫人；表現(xiàn)手法上前者生硬呆板后者親切自然。杰出的達(dá)芬奇

達(dá)芬奇作品和中世紀(jì)作品相比，有什么不同？

達(dá)芬奇說過：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。中世紀(jì)的藝術(shù)為封建神學(xué)服務(wù)，作品沒有人性，達(dá)芬奇的創(chuàng)⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、偉大的藝術(shù)大師⑶領(lǐng)域：藝術(shù)類《最后的晚餐》⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅第14課文藝《大衛(wèi)像》第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)米開朗基羅《大衛(wèi)像》第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)米開朗基羅拉斐爾第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1拉斐爾第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱麗葉》文學(xué)巨匠⑶領(lǐng)域：文學(xué)類《哈姆雷特》（5）作品思想：反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱

莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有37部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。著名的作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等。文壇巨星：莎士比亞部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞的“悲”與“喜”《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍繁弧豆防滋亍放_(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人文主義者的生活理想部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人文主義者《奧賽羅》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《奧賽羅》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)《麥克白》《李爾王》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《麥克白》《李爾王》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《《亨利四世》莎士比亞的歷史劇：他們?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈凡烤幇妗段乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕凡烤幇妗段乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞的喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表的代表人物代表人物國(guó)別稱謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)偉大的藝術(shù)大師文學(xué)巨匠《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》本課小結(jié)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表的代表人物代表人物國(guó)別稱謂代表作但丁課后活動(dòng)1、連線。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1課后活動(dòng)1、連線。達(dá)·芬奇1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起

B．基督教的傳播C．文藝復(fù)興

D．莊園的出現(xiàn)課堂練習(xí)c部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件11.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課堂練習(xí)C部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件12.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡3、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)C課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件13、文藝復(fù)興最早興起于（）C課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》4、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義A課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件14、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是

（）A、但丁B、達(dá)·芬奇C、莎士比亞D、阿基米德A課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件15、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是A課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)6、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書”式人物達(dá)·芬奇的作品是（）A.《神曲》B.《哈姆雷特》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《最后的晚餐》D課堂練習(xí)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件16、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書”式人物達(dá)導(dǎo)入新課中世紀(jì)西歐最大的勢(shì)力是什么？羅馬教會(huì)政治上教會(huì)在每一個(gè)國(guó)家都有土地總和超過任何一個(gè)國(guó)王經(jīng)濟(jì)上每個(gè)人都要向教會(huì)交納什一稅思想上教會(huì)嚴(yán)格控制一些不準(zhǔn)異端邪說導(dǎo)入新課中世紀(jì)西歐最大的勢(shì)力是什么？羅馬教會(huì)政治上經(jīng)濟(jì)上思想新世紀(jì)的曙光黑暗已經(jīng)過去，新的時(shí)代即將到來，那是充滿希望而又擁有活力的新的不同時(shí)代！新世紀(jì)的曙光黑暗已經(jīng)過去，新的時(shí)代即將到來，第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興興起時(shí)間：14世紀(jì)興起地點(diǎn)：意大利一、文藝復(fù)興興起時(shí)間：14世紀(jì)興起地點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—17世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利14世紀(jì)中期意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地工商業(yè)有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了資本主義萌芽文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—17世紀(jì)14世紀(jì)中期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：（1）根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)；（2）階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成；（3）直接原因：羅馬教廷對(duì)精神世界的控制引起形成中的資產(chǎn)階級(jí)的不滿；（4）客觀條件：意大利豐富的文化遺產(chǎn)、眾多的人才和造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲；（5）現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省生活?！端郎竦膭倮泛谒啦≡斐缮鐣?huì)的動(dòng)蕩文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：（1）根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)羅馬教皇以人為中心以神為中心資產(chǎn)階級(jí)非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制資產(chǎn)階級(jí)羅馬教皇以人為中心以神為中心資產(chǎn)階級(jí)非常不滿教會(huì)對(duì)精文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（4）核心思想：人文主義以“人性”反對(duì)“神性”以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度人文主義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（4）核心思想：人文主義以“人性”反對(duì)“神性”以文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放；是對(duì)古代希臘羅馬文化的繼承與發(fā)展，是反封建，反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)；是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了人們思想的大解放。作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本何為文藝復(fù)興？一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義，這就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興何為文藝復(fù)興？一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類二、代表人物及成就⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩作《神曲文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”彼特拉克：人文主義之父薄伽丘：代表作《十日談》但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”彼特拉克：薄伽丘：但丁：《地獄》《煉獄》《天堂》長(zhǎng)詩《神曲》率先批評(píng)教會(huì)《地獄》《煉獄》《天堂》長(zhǎng)詩《神曲》率先批評(píng)教會(huì)

但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。相關(guān)史事“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)。”“走自己的路，讓別人去說吧！”但丁名言：但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)⑷歷史地位：1、但丁：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類二、代表人物及成就文藝復(fù)興的先驅(qū)⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇意大利人，是文藝復(fù)興鼎2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后達(dá)芬奇的繪畫作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z.xx.k達(dá)芬奇的繪畫作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比

中世紀(jì)的藝術(shù)為封建神學(xué)服務(wù)，作品沒有人性，達(dá)芬奇的創(chuàng)作脫離了神學(xué)的桎梏，更有人性；題材上中世紀(jì)畫神，而達(dá)芬奇畫人；表現(xiàn)手法上前者生硬呆板后者親切自然。杰出的達(dá)芬奇

達(dá)芬奇作品和中世紀(jì)作品相比，有什么不同？

達(dá)芬奇說過：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。中世紀(jì)的藝術(shù)為封建神學(xué)服務(wù)，作品沒有人性，達(dá)芬奇的創(chuàng)⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、偉大的藝術(shù)大師⑶領(lǐng)域：藝術(shù)類《最后的晚餐》⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅第14課文藝《大衛(wèi)像》第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)米開朗基羅《大衛(wèi)像》第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)米開朗基羅拉斐爾第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1拉斐爾第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱麗葉》文學(xué)巨匠⑶領(lǐng)域：文學(xué)類《哈姆雷特》（5）作品思想：反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱

莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有37部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。著名的作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等。文壇巨星：莎士比亞部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞的“悲”與“喜”《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》被《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人文主義者的生活理想部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人文主義者《奧賽羅》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《奧賽羅》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)《麥克白》《李爾王》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《麥克白》《李爾王》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈凡烤幇妗段乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕凡烤幇妗段乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1莎士比亞的喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表的代表人物代表人物國(guó)別稱謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)偉大的藝術(shù)大師文學(xué)巨匠《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》本課小結(jié)部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表的代表人物代表人物國(guó)別稱謂代表作但丁課后活動(dòng)1、連線。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1部編版《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》優(yōu)質(zhì)課件1課后活動(dòng)1、連線。達(dá)·芬奇