統(tǒng)編版《五石之瓠》(優(yōu)秀版)課件1

五石之瓠五石之瓠1學(xué)習(xí)目標(biāo):1、翻譯文本，注意積累文言基礎(chǔ)知識。2、體會莊子借助寓言曲旨達(dá)意的寫作手法，了解這則小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo):2故事導(dǎo)入

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄褡杂晒适聦?dǎo)入莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“3

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

——天人合一

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天4表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說劍》等?；葑訉ηf子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也。你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求?；葑佑么箴N的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說大而無用。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。有用和無用，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒有“有用”，無所謂“無用”沒有“無用”，也無所謂“有用”。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。

莊子名言①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性5郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國古代哲人中實在是絕無僅有的。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是是莊子。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下6

題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。7

文學(xué)常識《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說劍》等?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。文學(xué)常識《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周8

五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖讀準(zhǔn)字音并解釋五石之瓠瓠落呺然9疏通文意，掌握重點文言知識惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

疏通文意，掌握重點文言知識惠子謂莊10譯文：惠子對莊子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因為它沒有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說：“你實在是不善于利用大的東西。宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說服吳王。越國來侵犯吳國，吳王便命他率領(lǐng)軍隊。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！”譯文：11探究問題1本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？兩個惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥探究問題1本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？12探究問題2在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？探究問題2在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子13探究問題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之種的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說大而無用。莊子用不龜手之藥的實例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。探究問題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“14找出表明作者觀點的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮于江湖,而憂其瓠落無所容?表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了莊子的觀點，還點明了辯論的話題，用大與用小。找出表明作者觀點的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮15探究問題4惠子和莊子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。小與大之辯；無用和有用的話題之爭。探究問題416這則寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。這則寓言告訴我們什么道理？17運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子的形象特點？惠子拘泥于成見，見識不夠通達(dá)；莊子有智慧，善辯論，不拘于外物，主張物我融合。運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說18現(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧。表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。有用和無用，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒有“有用”，無所謂“無用”沒有“無用”，也無所謂“有用”。找出表明作者觀點的句子，并談一談。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。莊子用不龜手之藥的實例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國古代哲人中實在是絕無僅有的。你喜歡實用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無用是不是絕對的呢？在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該怎樣對待這個矛盾？現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。你喜歡實用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無用是不是絕對的呢？在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該怎樣對待這個矛盾？有用和無用，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒有“有用”，無所謂“無用”沒有“無用”，也無所謂“有用”?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧。你喜歡實用派的惠子19你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可是歷來人們贊揚(yáng)的多是梅花，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在對美的欣賞中，贊美了人應(yīng)該有的高雅品格和幽逸情趣，又滿足了人們的精神需求。這樣梅花就成了“無用之用”。你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，20

寓言說理,情感鮮明借用寓言說理。作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點,深入淺出,含義更加豐富。寓言說理,情感鮮明借用寓言說理。21拓展劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勅绾卫斫膺@一評價。拓展劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》22這一評價寫出了莊子，在身處黑暗社會，人生無路可走之時，找到了他自己生命的精神之路——逍遙游，就是“浮乎江湖”，“于何無有之鄉(xiāng)，廣莫之野”彷徨，逍遙，達(dá)到身心悠游，物我合一的自由境界。莊子不走世人尋常路，另辟蹊徑，追求精神上的自我解脫與自我超越，這也是為后世人找到了另一條通往精神自由境界的大道。面對看似同樣的人生絕境，不同的人生態(tài)度會書寫出截然不同的人生篇章。屈原面對絕境選擇的是懷沙自沉，完全被悲苦所擊敗而毀名喪生；莊子選擇的卻是以瓠為樽，逍遙自在地“浮于江湖”。這一評價寫出了莊子，在身處黑暗社會，人生無路可走之時，找到了23課文《莊子:在我們無路可走的時候》中有這么一段比喻相當(dāng)精彩:

莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚?！闭n文《莊子:在我們無路可走的時候》中有這么一段比喻相當(dāng)精彩:24五石之瓠五石之瓠25學(xué)習(xí)目標(biāo):1、翻譯文本，注意積累文言基礎(chǔ)知識。2、體會莊子借助寓言曲旨達(dá)意的寫作手法，了解這則小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo):26故事導(dǎo)入

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄褡杂晒适聦?dǎo)入莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“27

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

——天人合一

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天28表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說劍》等?；葑訉ηf子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也。你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求?；葑佑么箴N的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說大而無用。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。有用和無用，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒有“有用”，無所謂“無用”沒有“無用”，也無所謂“有用”。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。

莊子名言①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性29郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國古代哲人中實在是絕無僅有的。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是是莊子。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下30

題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。31

文學(xué)常識《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說劍》等?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。文學(xué)常識《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周32

五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖讀準(zhǔn)字音并解釋五石之瓠瓠落呺然33疏通文意，掌握重點文言知識惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

疏通文意，掌握重點文言知識惠子謂莊34譯文：惠子對莊子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因為它沒有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說：“你實在是不善于利用大的東西。宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說服吳王。越國來侵犯吳國，吳王便命他率領(lǐng)軍隊。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！”譯文：35探究問題1本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？兩個惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥探究問題1本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？36探究問題2在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？探究問題2在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子37探究問題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之種的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說大而無用。莊子用不龜手之藥的實例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。探究問題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“38找出表明作者觀點的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮于江湖,而憂其瓠落無所容?表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了莊子的觀點，還點明了辯論的話題，用大與用小。找出表明作者觀點的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮39探究問題4惠子和莊子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。小與大之辯；無用和有用的話題之爭。探究問題440這則寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。這則寓言告訴我們什么道理？41運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子的形象特點？惠子拘泥于成見，見識不夠通達(dá)；莊子有智慧，善辯論，不拘于外物，主張物我融合。運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說42現(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧。表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。有用和無用，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒有“有用”，無所謂“無用”沒有“無用”，也無所謂“有用”。找出表明作者觀點的句子，并談一談。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。莊子用不龜手之藥的實例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國古代哲人中實在是絕無僅有的。你喜歡實用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無用是不是絕對的呢？在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該怎樣對待這個矛盾？現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！你要在“務(wù)實”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)