教學用 人美版必修 美術鑒賞 第五單元 主題一 文化與習俗 泥土中誕生的美

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元文化與習俗從“泥土”中誕生的美第五單元1第

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什么是民間美術？民間美術從歷史上看是相對于宮廷美術文人美術而言的,從現(xiàn)代來看,民間美術是相對于專業(yè)美術而言的,它的創(chuàng)造者基本上是從事生產的勞動人民。第五單元什么是民間美術？民間美術從歷史上看是相對2第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關隨著時代的發(fā)展與科技的進步，淳樸的民間美術形式已經很難在大都市尋覓，鄉(xiāng)土化的民間美術活動只有在少部分的農村地區(qū)還有保留。第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關隨著時代的發(fā)3第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關皮影戲(ShadowPuppets)，又稱"影子戲"或"燈影戲"，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關皮影戲(Sh4第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關民間美術發(fā)端于農業(yè)文明，依托于農村社會。民間美術的鄉(xiāng)土氣息，源自這個數千年生生不息、不斷繁衍的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。它包括了國家的法令制度、倫理道德、宗教信仰，也有社會大眾遵循的生活方式、民俗風情與人際關系等，形成一個超穩(wěn)定的文化結構。河南陜縣窯洞婚慶布置的剪紙春節(jié)時張貼富有特色的窗花剪紙第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關民間美術發(fā)端5第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意1內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意2內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意3內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意4內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意5內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意6第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關內蒙古和林格6第

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民間美術對傳統(tǒng)民俗的傳承作用1、民間美術的鄉(xiāng)土氣息還來源于農業(yè)社會的傳統(tǒng)民俗。春耕夏種，秋收冬藏，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多和農業(yè)活動有關。而像春節(jié)貼春聯(lián)、剪窗花，端午佩戴香囊，許多節(jié)日風俗都和民間美術有關。節(jié)日里的彩燈迎新年張貼的門神第五單元民間美術對傳統(tǒng)民俗的傳承作用1、民間美術的鄉(xiāng)7第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性8第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。五毒兜肚主要流行于中國的北方地區(qū)，五毒在民間也有不同的說法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色和金黃色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色等顏色的彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說每件五毒肚兜都是一件藝術品。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性9第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。永享嘉年?清?柳木?33cm×88cm×18cm作品中鹿、猴、綬帶鳥三種動物以諧音分別寓意“祿”“侯”“長壽”。松樹、梅花、竹子三種植物則為“歲寒三友，象征高尚的品德和堅強的意志，也有四季常青之意。在我國傳統(tǒng)紋樣中，有多種圖案表示“喜相逢”，其中，兩只蝴蝶相向而飛，是典型的呈現(xiàn)方式之一，寓意吉祥。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性10第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。北方民眾在孩子滿月或者周歲時制作的花饃節(jié)日不同，人們制作的花饃也各不相同。春節(jié)多為供花、如意、棗山山，祈求來年幸福健康；端午節(jié)則是饃饃棗卷，保佑孩子平安；中秋節(jié)蒸石榴佛手獻月亮，希望五谷豐登；冬至發(fā)財饃饃，期盼財源滾滾。花饃，也叫面塑，面人，面羊等，是以面粉為原料，經過老面發(fā)酵、搭堿、揉面、造型、籠蒸、點色而成，是北方地區(qū)具有濃厚民俗特色的藝術品和食用品。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性11第

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民間美術的造型意識及其主題內涵民間美術的造型意識來源于遠古的原始宗教，有很多事原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇、鳥等形象，與原始彩陶中的形象有某種淵源。這些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚，無不被附會特定的含義。這些意識都來自普通民眾樸素而美好的愿望，反映了人們對人生和世界的認知。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵民間美術的造型12第

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民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者2、民間美術之所以具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與它的創(chuàng)作群體有關。湖南土家族藝人在制作壁掛年輕姑娘的繡花荷包與香囊新疆柯爾克孜族婦女在制作地毯第五單元民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者2、民間美術之所13第

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民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者中國民間美術的創(chuàng)作者是中華民族億萬生產勞動者。少數民族婦女制作傳統(tǒng)的蠟染節(jié)日里歡慶的人們湖北潛江的皮影人物第五單元民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者中國民間美術的創(chuàng)14第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞15第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞16第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞18第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞20第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞21第

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民間美術作品欣賞討論：為什么給兒童使用的這種魚形耳枕中間要留一個洞？魚形耳枕枕頭的中間做一個小巧美觀的耳洞，無非是為了不擠壓耳朵，但隨著亙古以來婦女們對生命和期盼和向往，這已不再是一個簡單的耳洞，而是女性陰器的象征，讓嬰兒剛生下來就耳貼那個神圣的“生命隧道”，于混混沌沌的甜睡和成長中，時刻聆聽母親的教誨和叮囑，這真可謂是母親們既含蓄美妙又直接大膽的一種對人性和生命的闡釋手法，這樸素、直接、燦爛的“母性”藝術作品，是仰韶文化的典型具象特征。第五單元民間美術作品欣賞討論：為什么給兒童使用的這種22第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞23第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞25第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞26第

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民間美術作品欣賞討論：虎頭鞋的根部留的這條帶子在功能上是為了提起和系住鞋子，它在造型上有什么意義？虎頭鞋虎頭鞋既是一種造型藝術，又是一種民間文化，既反映了豐富多彩而又真真切切的民俗生活，又寄托了母親對孩子的無私胸懷和奉獻精神。傳統(tǒng)的虎頭鞋在今天也具有審美和實用的價值，老虎是獸中之王，是古代先民崇拜的圖騰，是伸張正義的義獸，民間又把虎看成勇猛、力量、生氣的象征。傳統(tǒng)虎頭鞋的做工首先布料的顏色要搭配得當，虎頭鞋不僅是母親對剛出生孩子的祝福，也要體現(xiàn)中國民間藝術的觀賞性和審美價值，還得有助于兒童視覺的發(fā)展，具有多方面的意義和要求。第五單元民間美術作品欣賞討論：虎頭鞋的根部留的這條帶27第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞28第

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民間美術作品欣賞課后作業(yè)：搜集身邊的民間美術作品，了解其功能與意義，并同時做好文字或視頻記錄。第五單元民間美術作品欣賞課后作業(yè)：搜集身邊的民間美術31文化與習俗從“泥土”中誕生的美第

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元文化與習俗從“泥土”中誕生的美第五單元32第

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什么是民間美術？民間美術從歷史上看是相對于宮廷美術文人美術而言的,從現(xiàn)代來看,民間美術是相對于專業(yè)美術而言的,它的創(chuàng)造者基本上是從事生產的勞動人民。第五單元什么是民間美術？民間美術從歷史上看是相對33第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關隨著時代的發(fā)展與科技的進步，淳樸的民間美術形式已經很難在大都市尋覓，鄉(xiāng)土化的民間美術活動只有在少部分的農村地區(qū)還有保留。第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關隨著時代的發(fā)34第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關皮影戲(ShadowPuppets)，又稱"影子戲"或"燈影戲"，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關皮影戲(Sh35第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關民間美術發(fā)端于農業(yè)文明，依托于農村社會。民間美術的鄉(xiāng)土氣息，源自這個數千年生生不息、不斷繁衍的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。它包括了國家的法令制度、倫理道德、宗教信仰，也有社會大眾遵循的生活方式、民俗風情與人際關系等，形成一個超穩(wěn)定的文化結構。河南陜縣窯洞婚慶布置的剪紙春節(jié)時張貼富有特色的窗花剪紙第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關民間美術發(fā)端36第

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民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意1內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意2內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意3內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意4內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意5內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟示意6第五單元民間美術的發(fā)展與農業(yè)文明息息相關內蒙古和林格37第

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民間美術對傳統(tǒng)民俗的傳承作用1、民間美術的鄉(xiāng)土氣息還來源于農業(yè)社會的傳統(tǒng)民俗。春耕夏種，秋收冬藏，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多和農業(yè)活動有關。而像春節(jié)貼春聯(lián)、剪窗花，端午佩戴香囊，許多節(jié)日風俗都和民間美術有關。節(jié)日里的彩燈迎新年張貼的門神第五單元民間美術對傳統(tǒng)民俗的傳承作用1、民間美術的鄉(xiāng)38第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性39第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。五毒兜肚主要流行于中國的北方地區(qū)，五毒在民間也有不同的說法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色和金黃色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色等顏色的彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說每件五毒肚兜都是一件藝術品。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性40第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。永享嘉年?清?柳木?33cm×88cm×18cm作品中鹿、猴、綬帶鳥三種動物以諧音分別寓意“祿”“侯”“長壽”。松樹、梅花、竹子三種植物則為“歲寒三友，象征高尚的品德和堅強的意志，也有四季常青之意。在我國傳統(tǒng)紋樣中，有多種圖案表示“喜相逢”，其中，兩只蝴蝶相向而飛，是典型的呈現(xiàn)方式之一，寓意吉祥。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性41第

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民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征。北方民眾在孩子滿月或者周歲時制作的花饃節(jié)日不同，人們制作的花饃也各不相同。春節(jié)多為供花、如意、棗山山，祈求來年幸福健康；端午節(jié)則是饃饃棗卷，保佑孩子平安；中秋節(jié)蒸石榴佛手獻月亮，希望五谷豐登；冬至發(fā)財饃饃，期盼財源滾滾。花饃，也叫面塑，面人，面羊等，是以面粉為原料，經過老面發(fā)酵、搭堿、揉面、造型、籠蒸、點色而成，是北方地區(qū)具有濃厚民俗特色的藝術品和食用品。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵寓意性、象征性42第

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民間美術的造型意識及其主題內涵民間美術的造型意識來源于遠古的原始宗教，有很多事原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇、鳥等形象，與原始彩陶中的形象有某種淵源。這些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚，無不被附會特定的含義。這些意識都來自普通民眾樸素而美好的愿望，反映了人們對人生和世界的認知。第五單元民間美術的造型意識及其主題內涵民間美術的造型43第

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民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者2、民間美術之所以具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與它的創(chuàng)作群體有關。湖南土家族藝人在制作壁掛年輕姑娘的繡花荷包與香囊新疆柯爾克孜族婦女在制作地毯第五單元民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者2、民間美術之所44第

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民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者中國民間美術的創(chuàng)作者是中華民族億萬生產勞動者。少數民族婦女制作傳統(tǒng)的蠟染節(jié)日里歡慶的人們湖北潛江的皮影人物第五單元民間美術的創(chuàng)作者為普通勞動者中國民間美術的創(chuàng)45第

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民間美術作品欣賞第五單元民間美術作品欣賞46第

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民間美術作品欣賞討論：為什么給兒童使用的這種魚形耳枕中間要留一個洞？魚形耳枕枕頭的中間做一個小巧美觀的耳洞，無非是為了不擠壓耳朵，但隨著亙古以來婦女們對生命和期盼和向往，這已不再是一個簡單的耳洞，而是女性陰器的象征，讓嬰兒剛生下來就耳貼那個神圣的“生命隧道”，于混混沌沌的甜睡和成長中，時刻聆聽母親的教誨和叮囑，這真可謂是母親們既含蓄美妙又直接大膽的一種對人性和生命的闡釋手法，這樸素、直接、燦爛的“母性”藝術作品，是仰韶文化