道德認(rèn)知的發(fā)展課件

道德認(rèn)知的發(fā)展道德認(rèn)知的發(fā)展1幼兒道德認(rèn)知是指幼兒對是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范的認(rèn)識，這是幼兒將一系列的行為準(zhǔn)則和規(guī)范不斷內(nèi)化的過程。幼兒道德認(rèn)知是指幼兒對是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范的認(rèn)識2一、國外關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究（一）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)研究兒童道德認(rèn)知問題的心理學(xué)家。他在1932出版的《兒童道德的判斷》是發(fā)展心理學(xué)研究兒童道德發(fā)展的里程碑。1、研究方法:采用獨(dú)特的臨床談話法。2、兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他將兒童道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段:前道德判斷階段，他律道德或道德實(shí)在論階段，自律道德或道德相對論階段。一、國外關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究（一）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)3（1）前道德判斷階段皮亞杰認(rèn)為幼兒正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對問題的考慮還是自我中心的，年幼的兒童對于引起事情的結(jié)果甚至只有朦朧了解，他們的行為直接受行為的結(jié)果所支配。因而這個(gè)年齡階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的，隨著年齡的增長才能行為做出一定的判斷道德認(rèn)知的發(fā)展課件4（2）他律道德階段或道德實(shí)在論階段這一階段兒童道德判斷發(fā)展的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn):首先，兒童認(rèn)為規(guī)則是絕對的、固定不變的，是由權(quán)威所給予的，而不理解規(guī)則可以經(jīng)過集體協(xié)商來制定或改變。其次，處于這一階段的兒童在評定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者是好的，或者是壞的，認(rèn)為“公正就是服從權(quán)威”，按是否遵從權(quán)威來判斷是非。第三，判斷行為的好壞完全根據(jù)行為的后果，而不是根據(jù)主觀動機(jī)。幼兒的道德認(rèn)知發(fā)展正處于第二個(gè)階段，幼兒的道德判斷是受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的，因而具有從他性和情境性的特點(diǎn)。（2）他律道德階段或道德實(shí)在論階段5（3）自律道德或道德主觀主義階段皮亞杰認(rèn)為兒童大約在9~11歲期間進(jìn)入自律道德階段，其特點(diǎn)是：第一，兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西。第二，兒童對行為的判斷建立在行為的動機(jī)和行為的后果上。第三，提出的懲罰與所犯的錯(cuò)誤更加貼切，而且把錯(cuò)誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。第四，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較高的評價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實(shí)的判斷別人。第五，能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對化，能看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。道德認(rèn)知的發(fā)展課件6達(dá)到了自律道德階段的兒童，在游戲時(shí)不再受長者的拘束，能與同年齡兒童對等的參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨(dú)立地舉行游戲比賽?？偟膩碚f，皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。所謂他律道德是根據(jù)外在的道德法則所作的判斷。他們只注意行為的外部結(jié)果，不考慮行為的動機(jī)；他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從成人的命令與規(guī)定。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷；后期兒童的道德判斷已能從主觀動機(jī)出發(fā)，用平等或不平等，公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷，因而稱之為自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平，兒童才算有了真正的道德。7（二）柯爾伯格的兒童道德發(fā)展階段柯爾伯格是皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論的追隨者，但是他又對皮亞杰的道德發(fā)展理論進(jìn)一步作了修改和擴(kuò)充，提出了道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段。科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段階段順序命名基本特征第一級水平第一階段第二階段前習(xí)俗水平（主要著眼于自身的具體結(jié)果）服從與懲罰定向天真的利己主義由外在要求判斷道德價(jià)值服從規(guī)則以及避免懲罰遵從習(xí)慣以獲得獎賞（二）柯爾伯格的兒童道德發(fā)展階段柯爾伯格是皮亞杰道德認(rèn)8階段順序命名基本特征第二級水平第三階段第四階段第三級水平第五階段第六階段習(xí)俗水平（主要滿足社會期望）“好孩子”的定向維護(hù)權(quán)威和秩序的道德觀后習(xí)俗水平（主要履行自己選擇的道德準(zhǔn)則）社會契約定向普通的倫理原則以他人期待和維持傳統(tǒng)秩序判斷道德價(jià)值遵從陳規(guī)，避免他人不贊成、不喜歡遵從權(quán)威，避免受到譴責(zé)以自覺守約、行使權(quán)利、履行義務(wù)判斷道德價(jià)值遵從社會契約，維護(hù)公共利益遵從良心式原則，避免自我責(zé)備階段順序命名基本特征習(xí)俗水平以他人期待和維持傳統(tǒng)9(二)中國關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的研究由李伯黍主持的兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組曾在全國18個(gè)地區(qū)對5—11歲兒童的道德判斷發(fā)展進(jìn)行了研究。他們的被試共2788名，分5、7、9、11、歲4個(gè)年齡組。目的在于驗(yàn)證皮亞杰等人的研究結(jié)果。實(shí)驗(yàn)用三組對偶故事，第一組是關(guān)于行為意向性和行為后果的，第二組是關(guān)于成人懲罰的公正性的判斷，第三組是關(guān)于兒童對人身傷害和財(cái)物損壞的道德判斷。(二)中國關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的研究10結(jié)果如下：（1）關(guān)于行為意向性與行為后果的道德判斷，5歲被試所根據(jù)的大多是財(cái)物損壞的程度；7歲被試對行為意向性判斷超過了對財(cái)物損壞的判斷。（2）關(guān)于對成人懲罰的公平性判斷，5歲和7歲被試對成人不公正的懲罰，大部分持肯定的態(tài)度，這表明他們尚不能擺脫成人懲罰的影響。（3）對人身傷害與財(cái)物損壞的道德判斷，在行為意向(有意或無意)相同的情況下，大多數(shù)認(rèn)為人身傷害較財(cái)物損壞更為嚴(yán)重。研究者認(rèn)為兒童這種判斷與年齡無關(guān)，但中國的研究發(fā)現(xiàn)，在有意的情況下，7—9歲兒童判斷人身傷害較財(cái)物損壞更為嚴(yán)重的比例幅度有較大增長。該研究支持了皮亞杰等人的理論。不過，中國兒童從不成熟判斷轉(zhuǎn)入成熟判斷的年齡，普遍早于皮亞杰等人提出的轉(zhuǎn)折年齡。結(jié)果如下：（1）關(guān)于行為意向性與行為后果的道德判斷，5歲被試11文字：徐曉??

后期：周雅婕??Iloveyou,baby??文字：徐曉??

后期：周雅婕??Iloveyou,bab12臨床談話法是皮亞杰獨(dú)創(chuàng)的在心理學(xué)研究中用來收集材料和整理材料的具體方法.它是在單純觀察法的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄測驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn),汲取實(shí)驗(yàn)法的長處而創(chuàng)造出來的對兒童智慧進(jìn)行研究的方法,目的在于要求研究者通過談話和觀察抓住隱藏在兒童言行表面現(xiàn)象之后的本質(zhì)東西.根據(jù)研究目的和研究主體的不同,對該方法也要有不同的側(cè)重和組合.臨床談話法臨床談話法是皮亞杰獨(dú)創(chuàng)的在心理學(xué)研究中用來收集材料和整理材料13道德認(rèn)知的發(fā)展道德認(rèn)知的發(fā)展14幼兒道德認(rèn)知是指幼兒對是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范的認(rèn)識，這是幼兒將一系列的行為準(zhǔn)則和規(guī)范不斷內(nèi)化的過程。幼兒道德認(rèn)知是指幼兒對是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范的認(rèn)識15一、國外關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究（一）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)研究兒童道德認(rèn)知問題的心理學(xué)家。他在1932出版的《兒童道德的判斷》是發(fā)展心理學(xué)研究兒童道德發(fā)展的里程碑。1、研究方法:采用獨(dú)特的臨床談話法。2、兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他將兒童道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段:前道德判斷階段，他律道德或道德實(shí)在論階段，自律道德或道德相對論階段。一、國外關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究（一）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)16（1）前道德判斷階段皮亞杰認(rèn)為幼兒正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對問題的考慮還是自我中心的，年幼的兒童對于引起事情的結(jié)果甚至只有朦朧了解，他們的行為直接受行為的結(jié)果所支配。因而這個(gè)年齡階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的，隨著年齡的增長才能行為做出一定的判斷道德認(rèn)知的發(fā)展課件17（2）他律道德階段或道德實(shí)在論階段這一階段兒童道德判斷發(fā)展的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn):首先，兒童認(rèn)為規(guī)則是絕對的、固定不變的，是由權(quán)威所給予的，而不理解規(guī)則可以經(jīng)過集體協(xié)商來制定或改變。其次，處于這一階段的兒童在評定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者是好的，或者是壞的，認(rèn)為“公正就是服從權(quán)威”，按是否遵從權(quán)威來判斷是非。第三，判斷行為的好壞完全根據(jù)行為的后果，而不是根據(jù)主觀動機(jī)。幼兒的道德認(rèn)知發(fā)展正處于第二個(gè)階段，幼兒的道德判斷是受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的，因而具有從他性和情境性的特點(diǎn)。（2）他律道德階段或道德實(shí)在論階段18（3）自律道德或道德主觀主義階段皮亞杰認(rèn)為兒童大約在9~11歲期間進(jìn)入自律道德階段，其特點(diǎn)是：第一，兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西。第二，兒童對行為的判斷建立在行為的動機(jī)和行為的后果上。第三，提出的懲罰與所犯的錯(cuò)誤更加貼切，而且把錯(cuò)誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。第四，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較高的評價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實(shí)的判斷別人。第五，能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對化，能看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。道德認(rèn)知的發(fā)展課件19達(dá)到了自律道德階段的兒童，在游戲時(shí)不再受長者的拘束，能與同年齡兒童對等的參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨(dú)立地舉行游戲比賽?？偟膩碚f，皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。所謂他律道德是根據(jù)外在的道德法則所作的判斷。他們只注意行為的外部結(jié)果，不考慮行為的動機(jī)；他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從成人的命令與規(guī)定。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷；后期兒童的道德判斷已能從主觀動機(jī)出發(fā)，用平等或不平等，公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷，因而稱之為自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平，兒童才算有了真正的道德。20（二）柯爾伯格的兒童道德發(fā)展階段柯爾伯格是皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論的追隨者，但是他又對皮亞杰的道德發(fā)展理論進(jìn)一步作了修改和擴(kuò)充，提出了道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段?？茽柌竦膬和赖掳l(fā)展階段階段順序命名基本特征第一級水平第一階段第二階段前習(xí)俗水平（主要著眼于自身的具體結(jié)果）服從與懲罰定向天真的利己主義由外在要求判斷道德價(jià)值服從規(guī)則以及避免懲罰遵從習(xí)慣以獲得獎賞（二）柯爾伯格的兒童道德發(fā)展階段柯爾伯格是皮亞杰道德認(rèn)21階段順序命名基本特征第二級水平第三階段第四階段第三級水平第五階段第六階段習(xí)俗水平（主要滿足社會期望）“好孩子”的定向維護(hù)權(quán)威和秩序的道德觀后習(xí)俗水平（主要履行自己選擇的道德準(zhǔn)則）社會契約定向普通的倫理原則以他人期待和維持傳統(tǒng)秩序判斷道德價(jià)值遵從陳規(guī)，避免他人不贊成、不喜歡遵從權(quán)威，避免受到譴責(zé)以自覺守約、行使權(quán)利、履行義務(wù)判斷道德價(jià)值遵從社會契約，維護(hù)公共利益遵從良心式原則，避免自我責(zé)備階段順序命名基本特征習(xí)俗水平以他人期待和維持傳統(tǒng)22(二)中國關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的研究由李伯黍主持的兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組曾在全國18個(gè)地區(qū)對5—11歲兒童的道德判斷發(fā)展進(jìn)行了研究。他們的被試共2788名，分5、7、9、11、歲4個(gè)年齡組。目的在于驗(yàn)證皮亞杰等人的研究結(jié)果。實(shí)驗(yàn)用三組對偶故事，第一組是關(guān)于行為意向性和行為后果的，第二組是關(guān)于成人懲罰的公正性的判斷，第三組是關(guān)于兒童對人身傷害和財(cái)物損壞的道德判斷。(二)中國關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的研究23結(jié)果如下：（1）關(guān)于行為意向性與行為后果的道德判斷，5歲被試所根據(jù)的大多是財(cái)物損壞的程度；7歲被試對行為意向性判斷超過了對財(cái)物損壞的判斷。（2）關(guān)于對成人懲罰的公平性判斷，5歲和7歲被試對成人不公正的懲罰，大部分持肯定的態(tài)度，這表明他們尚不能擺脫成人懲罰的影響。（3）對人身傷害與財(cái)物損壞的道德判斷，在行為意向(有意或無意)相同的情況下，大多數(shù)認(rèn)為人身傷害較財(cái)物損壞更為嚴(yán)重。研究者認(rèn)為兒童這種判斷與年齡無關(guān)，但中國的研究發(fā)現(xiàn)，在有意的情況下，7—9歲兒童判斷人身傷害較財(cái)物損壞更為嚴(yán)重的比例幅度有較大增長。該研究支持了皮亞杰等人的理論。不過，中國兒童從不成熟判斷轉(zhuǎn)入成熟判斷的年齡，普遍早于皮亞杰等人提出的轉(zhuǎn)折年齡。結(jié)果如下：（1）關(guān)于行為意向性與行為后果的道德判斷