馬克思主義哲學(xué)原理人民群眾在歷史發(fā)展中的作用總結(jié)課件

第五節(jié)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)發(fā)展是有其內(nèi)在動(dòng)力與客觀規(guī)律的，而這種內(nèi)在動(dòng)力與客觀規(guī)律正存在于人的自覺(jué)活動(dòng)之中。因此，要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律，必須進(jìn)一步探討社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系，研究人在社會(huì)發(fā)展中的作用的問(wèn)題。第五節(jié)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中1民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“諸侯之寶三：土地、人民、政事。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”孟子荀子民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“君者，舟也；庶人者，2（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)文明的發(fā)展，都是社會(huì)的主體——人活動(dòng)的結(jié)果。離開了人的活動(dòng)，社會(huì)歷史范圍內(nèi)的一切就無(wú)從談起。那么，在歷史活動(dòng)中，究竟誰(shuí)是社會(huì)發(fā)展的決定力量呢？在這個(gè)問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的歷史觀。（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，科學(xué)3

歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)出發(fā)，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。在馬克思主義以前，這種英雄史觀在社會(huì)歷史理論中占統(tǒng)治地位。歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)4唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方向，決定社會(huì)的前途。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，“舍豪杰則無(wú)世界”，大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。英雄史觀主要有兩種形式：即唯意志論和宿命論。唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方5英國(guó)的托馬斯·卡萊爾說(shuō)，全世界的歷史所進(jìn)行的一切，“實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界上來(lái)的偉大人物的思想的外在的物質(zhì)的結(jié)果，是他們的思想的實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)。這些偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”。在他們看來(lái)，世界的歷史不過(guò)是偉大人物的傳記。唯意志論是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。英國(guó)的托馬斯·卡萊爾說(shuō)，全世界的歷史所進(jìn)行的一切6歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬(wàn)年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無(wú)定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定7英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”，等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的執(zhí)行者、體現(xiàn)者，人民群眾只能俯首聽從這些神秘力量的支配和英雄人物的擺布。

英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展8

例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”、儒家的

“天命論”和宣揚(yáng)封建皇帝是“真龍?zhí)熳印?/p>

等，

就歸屬于這種觀點(diǎn)。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，歷史發(fā)展是“絕對(duì)觀念”的體現(xiàn)，是由一種客

觀精神發(fā)展到一定階段外化的產(chǎn)物，是精神力量主宰著歷史的發(fā)展。這種理論表面上看來(lái)把英雄人物和人民群眾的作用都否認(rèn)了，但實(shí)際上仍是一種英雄史觀。這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”、儒家的“天9宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是奴隸主貴族是“神”用10英雄史觀有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。英雄史觀的認(rèn)識(shí)根源在于片面夸大英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用并把它絕對(duì)化。社會(huì)歷史呈現(xiàn)出來(lái)的面貌，往往是必然過(guò)程深藏于內(nèi)，偶然情節(jié)顯露于外，就如龐大的樂(lè)隊(duì)深處樂(lè)池，樂(lè)隊(duì)指揮立于前臺(tái)一樣，這就很容易使人們停留在歷史的表面，產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即只看到杰出人物的活動(dòng)，而看不到他們背后的人民群眾的力量，把人們的認(rèn)識(shí)引入歧途。英雄史觀有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。11英雄史觀的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治，壟斷社會(huì)精神文化生活。在私有制的社會(huì)條件下，廣大人民群眾處于無(wú)權(quán)的地位，他們受剝削、受奴役，積極性受到壓抑，聰明才智無(wú)法發(fā)揮。而在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上處于統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)則高高在上，獨(dú)斷專橫，似乎能為所欲為地主宰歷史，這就強(qiáng)化了產(chǎn)生英雄中史觀的現(xiàn)實(shí)可能性。英雄史觀的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從12英雄史觀的階級(jí)根源是這種歷史觀符合剝削階級(jí)的利益，適應(yīng)了剝削階級(jí)的需要，因而受到一切剝削階級(jí)統(tǒng)治者的維護(hù)和支持。歷代剝削階級(jí)為了維護(hù)對(duì)廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對(duì)歷史發(fā)展的真相作種種歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。這就是英雄史觀的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。英雄史觀的階級(jí)根源是這種歷史觀符合剝削階級(jí)的利益，適13同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會(huì)生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史。唯物主義的群眾史觀第一次科學(xué)地解決了誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者的問(wèn)題。同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定14

唯物史觀的基本特征是堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。這兩個(gè)特征是密切地聯(lián)系在一起的：沒(méi)有社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，也就沒(méi)有群眾史觀沒(méi)有群眾史觀，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)就沒(méi)有歸宿，缺少依靠，歷史唯物主義在理論上所提示的一切也就失去立足點(diǎn)?？傊?，有了唯物史觀的群眾史觀，才把幾千年來(lái)顛倒了的歷史再顛倒過(guò)來(lái)，才恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。唯物史觀的基本特征是堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社15（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個(gè)重要的社會(huì)歷史范疇。一般說(shuō)來(lái)，它是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用的階級(jí)、階層和集團(tuán)的總和，其中包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。相對(duì)于個(gè)別人物而言，人民群眾通常是指在歷史上未留下姓名、在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個(gè)人意志印記的人們。（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個(gè)重要的社會(huì)16

從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，它是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人。在階級(jí)社會(huì)中，人民群眾指一切起進(jìn)步作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，其中包括一定歷史時(shí)期之內(nèi)的某些剝削階級(jí)。不管歷史條件如何變化，在任何時(shí)候，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子都是人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分。從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的171.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人類歷史的創(chuàng)造者，最根本的就在于他們是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先就要有吃、穿、住、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這一切都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的。人們首先獲得生活資料，才可能從事政治的、科學(xué)的和藝術(shù)的活動(dòng)，才能一步步地走向文明。1.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人18

可見，沒(méi)有勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人類社會(huì)的一切都無(wú)從談起。社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)者的歷史。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。可見，沒(méi)有勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人類社會(huì)的19人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)202.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉。科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于和依賴于廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)。歷史上的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，對(duì)人類精神財(cái)富的創(chuàng)造有著不可否認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。2.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾21但是，他們的創(chuàng)造活動(dòng)，一點(diǎn)也不能離開廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，否則，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的作用，在于對(duì)人民群眾所從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐作出抽象的或形象的反映、概括和升華。但是，他們的創(chuàng)造活動(dòng)，一點(diǎn)也不能離開廣大勞動(dòng)人民的社22例如，我國(guó)古代著名的《本草綱目》，就是李時(shí)珍等藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家在總結(jié)人民群眾長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的。宋應(yīng)星的《天工開物》，記述了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的科技成就，他是在長(zhǎng)期深入生產(chǎn)實(shí)際、總結(jié)勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的。例如，我國(guó)古代著名的《本草綱目》，就是李時(shí)珍等藥物學(xué)23德國(guó)著名的詩(shī)劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳說(shuō)寫成的。我國(guó)著名的古典小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)演義》、《西游記》等，都是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加工整理而成的。作為記述精神生產(chǎn)的重要工具——文字，也是人民群眾創(chuàng)造的。德國(guó)著名的詩(shī)劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳24人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造25充分肯定知識(shí)分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞動(dòng)群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大普通勞動(dòng)群眾不僅為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對(duì)這些原料作了初步的加工，甚至不少人還直接創(chuàng)造出精神財(cái)富的珍品。在精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造中，勞動(dòng)知識(shí)分子起著重要的作用。充分肯定知識(shí)分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞26

例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李時(shí)珍、英國(guó)發(fā)明高效率蒸汽機(jī)的瓦特、電磁學(xué)家法拉第和俄國(guó)文學(xué)家高爾基，等等，都是其中杰出的代表?？梢?，否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的偉大作用，是不符合歷史事實(shí)的。

就是在勞動(dòng)群眾的聰明才智和創(chuàng)造力受到嚴(yán)重壓抑和摧殘的階級(jí)社會(huì)中，還是有許多偉大的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)自社會(huì)下層，或者本人原來(lái)就是體力勞動(dòng)者。例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李273.人民群眾是變革社會(huì)制度

和制度創(chuàng)新的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，在革命風(fēng)暴時(shí)期，顯得特別突出。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會(huì)制度的新舊更替，社會(huì)形態(tài)的飛躍，都是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，由人民群眾推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是勞動(dòng)人民起來(lái)摧毀腐朽的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。3.人民群眾是變革社會(huì)制度

和制度創(chuàng)新的決定力量28

從原始社會(huì)解體以來(lái)的每一次社會(huì)變革，都留下了勞動(dòng)人民革命斗爭(zhēng)的光輝記錄，是奴隸們的英勇斗爭(zhēng)沖垮了奴隸主的反動(dòng)統(tǒng)治，為封建制代替奴隸制創(chuàng)造了有利的條件；農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)使封建王朝土崩瓦解，為資本主義的興起鋪平了道路；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，為埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義開辟了歷史的新紀(jì)元。從原始社會(huì)解體以來(lái)的每一次社會(huì)變革，都留下了29人民群眾的作用人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定力量。人民群眾的作用人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定30歷史告訴我們：任何社會(huì)變革，沒(méi)有廣大人民群眾的參加，都是不會(huì)成功的；任何社會(huì)制度，沒(méi)有人民群眾的支持，都是不會(huì)長(zhǎng)久的。因此，人心的向背體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，代表著時(shí)代的精神，預(yù)示著社會(huì)發(fā)展的方向。歷史告訴我們：任何社會(huì)變革，沒(méi)有廣大人民群眾的參加，31人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說(shuō)人民群眾能夠隨意地創(chuàng)造歷史，他們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用，是受社會(huì)歷史條件制約的。制約人民群眾歷史活動(dòng)的社會(huì)歷史條件，是指人民群眾活動(dòng)所遇到的一切現(xiàn)存的社會(huì)要素的總和，它大體包括以下三個(gè)方面：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說(shuō)人民群眾能夠隨意32首先是經(jīng)濟(jì)條件。

從廣義上講，經(jīng)濟(jì)條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，首先要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況這一最基本的歷史條件，在不同的社會(huì)生產(chǎn)力狀況下，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)模的大小、彼此之間聯(lián)系的緊密程度以及他們的創(chuàng)造作用大不相同。此外，同一定生產(chǎn)力相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系，也制約著人們的歷史活動(dòng)，不同的生產(chǎn)關(guān)系，給群眾創(chuàng)造活動(dòng)提供的可能性是很不相同的。首先是經(jīng)濟(jì)條件。33一般地說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動(dòng)提供的可以性空間會(huì)越來(lái)越大。但是，由于在生產(chǎn)關(guān)系中人們所處的地位不同，同一生產(chǎn)關(guān)系對(duì)不同的人所起作用的性質(zhì)和大小也是很不相同的。在階級(jí)社會(huì)里，人劃分為階級(jí)，各個(gè)階級(jí)都受自己經(jīng)濟(jì)地位的制約。所謂階級(jí)的局限性，主要是指特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于在這種生產(chǎn)關(guān)系中處于特定地位的人的活動(dòng)的制約。一般地說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動(dòng)提供的34其次是政治條件。政治條件包括的內(nèi)容很廣泛，其中政治制度，特別是國(guó)家制度與群眾活動(dòng)的關(guān)系最為密切。在不同的政治制度下，人民群眾所起的歷史作用是大不相同的。總的來(lái)說(shuō)，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，廣大人民群眾處于被壓迫和被奴役的地位，從事社會(huì)活動(dòng)的積極性遭受壓抑和摧殘，聰明才智得不到應(yīng)有的發(fā)揮。社會(huì)主義消滅了階級(jí)對(duì)抗，人民群眾成了國(guó)家的主人，這就為充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性提供了良好的社會(huì)政治條件。其次是政治條件。35最后是精神條件。精神條件包括后人從前人所承繼的傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)文化。作為社會(huì)精神因素的傳統(tǒng)，是制約人民群眾歷史創(chuàng)造活動(dòng)的不可忽視的精神條件。傳統(tǒng)有進(jìn)步的，也有落后的東西。進(jìn)步的傳統(tǒng)對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)起激勵(lì)、鼓舞的作用；落后的傳統(tǒng)起壓抑、束縛的作用。最后是精神條件。36優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚(yáng)?？茖W(xué)文化在精神條件中占有十分重要的地位，整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展水平，特別是廣大群眾掌握科學(xué)文化的程度，對(duì)于廣大人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著直接的影響。優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚(yáng)?？茖W(xué)文化在精神條件中占37

科學(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神標(biāo)尺，二者是成正比的。在社會(huì)主義社會(huì)里，科學(xué)文化對(duì)于人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有極其重要的作用；而對(duì)于他們的政治主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，也是極其重要的條件。所以，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，以充分發(fā)揮人民群眾的歷史主人的作用，是社會(huì)主義國(guó)家不容忽視的戰(zhàn)略任務(wù)。科學(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神38人民群眾是在一定的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一個(gè)歷史時(shí)代，人民群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力是有限的。人民群眾是在一定的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一39但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)本身就是要改變舊的條件和創(chuàng)造新的條件。舊的歷史條件的限制常常是可以打破的，而且是必然要打破的。人民群眾的創(chuàng)造力會(huì)不斷地突破原來(lái)的限度而得到發(fā)展，這種發(fā)展是沒(méi)有止境的。但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)本身就是要改變舊的條件和40從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力又是無(wú)限的。人類歷史正是在這種有限與無(wú)限的矛盾運(yùn)動(dòng)中一步一步地向前不斷發(fā)展的。掌握這一歷史的辯證法，對(duì)于正確估價(jià)人民群眾的歷史作用，具有十分重要的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力又是無(wú)限的。人類歷史41二、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史活動(dòng)中的作用。個(gè)人是指一定社會(huì)歷史條件下的個(gè)別社會(huì)成員。歷史是由許許多多具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體。歷史上的每一個(gè)人，都不同程度地參與了社會(huì)生活，都對(duì)社會(huì)歷史多多少少起過(guò)一定的作用，通過(guò)“合力的形式表現(xiàn)出來(lái)”。按個(gè)人對(duì)歷史影響的大小和在歷史上是否留下明顯痕跡區(qū)分，人可分為普通個(gè)人和歷史人物。二、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾42（一）普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通個(gè)人在歷史活動(dòng)中的作用。人民群眾的歷史地位和人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)論斷都是建立在每一個(gè)普通個(gè)人創(chuàng)造作用的基礎(chǔ)上的。抹煞個(gè)人的作用，人民群眾的作用就是一句空話。普通個(gè)人的歷史作用，首先表現(xiàn)在普通個(gè)人的欲望和需求作為社會(huì)的需要而被納入歷史總體發(fā)展的需要中，構(gòu)成歷史活動(dòng)的前提。（一）普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通43馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

首先，人們?yōu)榱松?，需要衣、食、住、行以及其他東西，因而必須投身于生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品使人們的需要得到滿足，舊的需要得到滿足后又會(huì)引起新的需要。因此，普通個(gè)人所追求的需要與歷史發(fā)展的前提是一致的，這是全部歷史活動(dòng)的根據(jù)。馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。44每一個(gè)追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無(wú)數(shù)的人按同中有異的方式活動(dòng)，這些活動(dòng)都對(duì)外部世界施加各種影響并產(chǎn)生結(jié)果，就是社會(huì)歷史。普通個(gè)人大量的日常的生產(chǎn)、生活和交往活動(dòng)，便構(gòu)成整個(gè)社會(huì)歷史活動(dòng)的基本內(nèi)容。每一個(gè)追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無(wú)數(shù)的45

其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個(gè)人。任何杰出人物首先總是作為普通個(gè)人而存在的，爾后才發(fā)展成為比普通個(gè)人起著更重要?dú)v史作用的人物。他們都有普通個(gè)人的生活經(jīng)歷，是從普通個(gè)人的隊(duì)伍中走出來(lái)的。在歷史發(fā)展過(guò)程的推移中，特別是在社會(huì)的急劇變化中，普通個(gè)人與杰出人物的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個(gè)人。任何杰出人物首先總是作46

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展發(fā)生

“超常性影響”。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，

在某種實(shí)踐環(huán)節(jié)中，普通個(gè)人憑借一定的物質(zhì)手段對(duì)實(shí)踐客體的干預(yù)，可能產(chǎn)生對(duì)于整個(gè)歷史發(fā)展的大空間效應(yīng)，即普通個(gè)人微觀行為引起突出性的社會(huì)宏觀的效應(yīng)，這就是普通個(gè)人的“超常性影響”。

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)47

總之，必須承認(rèn)普通個(gè)人在歷史上的作用，即普通個(gè)人的價(jià)值受到尊重信任的程度和作用發(fā)揮的程度，內(nèi)在地影響人民群眾創(chuàng)造歷史作用的深度和廣度。必須在實(shí)踐中確認(rèn)普通個(gè)人的社會(huì)主體地位，尊重普通個(gè)人的價(jià)值，才能夠激發(fā)每個(gè)社會(huì)公民的歷史責(zé)任感和社會(huì)主人翁感。作為普通個(gè)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)主體的一員，有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)和國(guó)家作出貢獻(xiàn)。總之，必須承認(rèn)普通個(gè)人在歷史上的作用，即普通48普通個(gè)人的作用普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。普通個(gè)人的作用普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。49普通個(gè)人的作用歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的。畢升

瓦特普通個(gè)人的作用歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的50普通個(gè)人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。普通個(gè)人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)51（二）歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們?cè)跉v史進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件外貌特征。歷史人物按他們對(duì)歷史影響的性質(zhì)不同，又可分為杰出人物和反動(dòng)人物。

杰出人物指能夠反映時(shí)代要求、代表進(jìn)步階級(jí)利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大促進(jìn)作用的歷史人物。杰出人物包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家，等等。

反動(dòng)人物則指逆社會(huì)歷史潮流而動(dòng)、代表腐朽沒(méi)落階級(jí)利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用的歷史人物。（二）歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史人物是歷史事件的52杰

出

人

物杰出人物531.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影響

首先，杰出人物尤其是杰出政治家是歷史任務(wù)的發(fā)起者。他們通常比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，因而能夠洞察歷史潮流和把握歷史時(shí)機(jī)，走在時(shí)代的前列，提出新的歷史任務(wù)及實(shí)施方案。1.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影54

其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史活動(dòng)以一定方式有組織地進(jìn)行的，如果沒(méi)有適合一定歷史任務(wù)需要的組織和領(lǐng)導(dǎo)者，任何歷史運(yùn)動(dòng)都不可能持久，更不可能深入，也不可能順利實(shí)現(xiàn)一定的歷史任務(wù)。其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷55杰出人物通常都具有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的組織才能，他們善于集中群眾的智慧，制定出正確的計(jì)劃和措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在斗爭(zhēng)中奪取勝利。就某一具體歷史事件，作為事件發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的杰出人物，必然要在它上面打上自己的烙印，有時(shí)他對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局有決定性的影響。杰出人物通常都具有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的組織才能，他56在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展，對(duì)于人類的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的歷史發(fā)展都有積極的推動(dòng)作用。然而，我們還必須看到，杰出人物的作用再大，也不能決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，也成不了社會(huì)發(fā)展的決定力量。在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對(duì)于57他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決，能夠影響事件結(jié)局是這樣或那樣、成功或失敗。但是，從歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，所有這些只不過(guò)是對(duì)歷史發(fā)展速度和具體外貌的影響而已。他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷58他們不僅不能決定社會(huì)歷史的發(fā)展，而且他們的活動(dòng)本身也是在社會(huì)歷史條件的支配下進(jìn)行的，他們不能擺脫歷史必然規(guī)律的制約。同時(shí)，他們的作用總是要以人民群眾為基礎(chǔ)，離開了人民群眾，他們將一事無(wú)成。因此，我們應(yīng)該恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)歷史人物的作用，否認(rèn)或者夸大這種作用，都是錯(cuò)誤的。他們不僅不能決定社會(huì)歷史的發(fā)展，而且他們的活動(dòng)本身也592.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖同歷史上的杰出人物不同。按照列寧的說(shuō)法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)”。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖同歷史上的60個(gè)人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗(yàn)；產(chǎn)生方式：是被挑選出來(lái)的，而不是自封的；所處地位：擔(dān)任最重要職務(wù)，是群眾的一員，但不是普通的一員；構(gòu)成狀態(tài)：是一個(gè)集體而不是一個(gè)人，是比較穩(wěn)定的集團(tuán)而不是曇花一現(xiàn)者。列寧在這里對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)范疇作了四條規(guī)定，即：個(gè)人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗(yàn)；列寧在這里對(duì)61無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖一般具有以下特點(diǎn)：

首先，他們一身兼有革命家和理論家的雙重品格。

作為革命家，他們總是親身參加革命實(shí)踐，始終在革命斗爭(zhēng)的最前列，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；

作為理論家，他們具有高度的理論素養(yǎng)和科學(xué)精神，了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，具有革命的膽略，能夠制定正確的路線、方針和政策。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖一般具有以下特點(diǎn)：首先，他們一身兼有革62

其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級(jí)、群眾的利益出發(fā)，甘心情愿做人民的公仆，一心為公，富有犧牲精神，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已。其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級(jí)、群眾的63

第三，他們相信群眾、依靠群眾，模范地貫徹執(zhí)行黨的民主集中制和群眾路線。

第四，他們堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，遵守紀(jì)律，勇于批評(píng)和自我批評(píng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖并不是完美無(wú)缺的人，有了錯(cuò)誤則能夠勇于承認(rèn)和改正，并用以教育全黨和人民群眾。第三，他們相信群眾、依靠群眾，模范地貫徹執(zhí)行黨的民主64無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用，主要表現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面：

在理論方面，他們對(duì)創(chuàng)立和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論作出了重大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者、奠基人，他們創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，使社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)。列寧創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論，提出了社會(huì)主義革命能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的新結(jié)論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用，主要表現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)65

毛澤東和他的戰(zhàn)友們把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在革命實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想；鄧小平把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，初步回答了什么是社會(huì)主義、在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家中如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論。毛澤東和他的戰(zhàn)友們把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革66

在實(shí)踐方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)建立了不朽的功勛。在實(shí)踐方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主67

馬克思、恩格斯是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義同盟的奠基人，是第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)袖，他們親自把自己創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)，使工人運(yùn)動(dòng)由自發(fā)變成自覺(jué)，從而開辟了工人運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。列寧創(chuàng)立了新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會(huì)主義革命，建立了蘇維埃政權(quán)。馬克思、恩格斯是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義68

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者之一，他始終站在中國(guó)革命的最前列，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，并取得社會(huì)主義的巨大成就。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者之一，他始終站在中國(guó)革命的69鄧小平是中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，在中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行我黨歷史上的第二次偉大革命，開拓了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的新道路，為中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)立下了不朽的功勛。鄧小平是中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，70三、黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。換言之，人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一原理要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

三、黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷71

群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容包括：①相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；④向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容包括：72

群眾路線則是群眾觀點(diǎn)在具體工作中的貫徹運(yùn)用，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。這是一條宣傳群眾、組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾以完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷史使命的路線，毛澤東把這條路線的要旨概括為“從群眾中來(lái)，到群眾中去”；“從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去”。群眾路線則是群眾觀點(diǎn)在具體工作中的貫徹運(yùn)用，是無(wú)產(chǎn)階73搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持這一路線尤為重要。江澤民同志說(shuō)：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。必須始終堅(jiān)持黨的一切相信群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項(xiàng)事業(yè)。”搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持這一路線尤為重要。江澤民同74黨的群眾路線既深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的原理，也深刻地體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。它把領(lǐng)導(dǎo)與群眾、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，運(yùn)用于黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和實(shí)際工作中。黨的群眾路線既深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的原理，也深刻75

堅(jiān)持群眾路線是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著特征之一。社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐一再昭示我們：堅(jiān)持這條路線是黨的事業(yè)順利發(fā)展并興旺發(fā)達(dá)的根本保證。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，能否堅(jiān)持群眾路線，是關(guān)系到黨的生死存亡的大問(wèn)題。也是關(guān)系到我們現(xiàn)代化事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。堅(jiān)持群眾路線是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著76江澤民在廣東考察時(shí)提出了我們黨要堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想，并且明確指出，因?yàn)槲覀凕h是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了維護(hù)人民的根本利益的。怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好廣大人民群眾的利益呢？江澤民在廣東考察時(shí)提出了我們黨要堅(jiān)持“三個(gè)代表”77

首先，應(yīng)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行我們黨所確立的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

其次，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)做為民、富民、安民的模范。

再次，應(yīng)“全方位”地維護(hù)人民群眾的利益。一句話，應(yīng)該把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興、滿意不滿意，作為判斷是否正確、決定取舍的高最標(biāo)準(zhǔn)。首先，應(yīng)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行我們黨所確立的“一個(gè)中心，78第五節(jié)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)發(fā)展是有其內(nèi)在動(dòng)力與客觀規(guī)律的，而這種內(nèi)在動(dòng)力與客觀規(guī)律正存在于人的自覺(jué)活動(dòng)之中。因此，要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律，必須進(jìn)一步探討社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系，研究人在社會(huì)發(fā)展中的作用的問(wèn)題。第五節(jié)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中79民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！薄熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！泵献榆髯用癖菊摗懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“君者，舟也；庶人者，80（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)文明的發(fā)展，都是社會(huì)的主體——人活動(dòng)的結(jié)果。離開了人的活動(dòng)，社會(huì)歷史范圍內(nèi)的一切就無(wú)從談起。那么，在歷史活動(dòng)中，究竟誰(shuí)是社會(huì)發(fā)展的決定力量呢？在這個(gè)問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的歷史觀。（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，科學(xué)81

歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)出發(fā)，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。在馬克思主義以前，這種英雄史觀在社會(huì)歷史理論中占統(tǒng)治地位。歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)82唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方向，決定社會(huì)的前途。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，“舍豪杰則無(wú)世界”，大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。英雄史觀主要有兩種形式：即唯意志論和宿命論。唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方83英國(guó)的托馬斯·卡萊爾說(shuō)，全世界的歷史所進(jìn)行的一切，“實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界上來(lái)的偉大人物的思想的外在的物質(zhì)的結(jié)果，是他們的思想的實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)。這些偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”。在他們看來(lái)，世界的歷史不過(guò)是偉大人物的傳記。唯意志論是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。英國(guó)的托馬斯·卡萊爾說(shuō)，全世界的歷史所進(jìn)行的一切84歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬(wàn)年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無(wú)定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定85英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”，等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的執(zhí)行者、體現(xiàn)者，人民群眾只能俯首聽從這些神秘力量的支配和英雄人物的擺布。

英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展86

例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”、儒家的

“天命論”和宣揚(yáng)封建皇帝是“真龍?zhí)熳印?/p>

等，

就歸屬于這種觀點(diǎn)。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，歷史發(fā)展是“絕對(duì)觀念”的體現(xiàn)，是由一種客

觀精神發(fā)展到一定階段外化的產(chǎn)物，是精神力量主宰著歷史的發(fā)展。這種理論表面上看來(lái)把英雄人物和人民群眾的作用都否認(rèn)了，但實(shí)際上仍是一種英雄史觀。這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”、儒家的“天87宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是奴隸主貴族是“神”用88英雄史觀有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。英雄史觀的認(rèn)識(shí)根源在于片面夸大英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用并把它絕對(duì)化。社會(huì)歷史呈現(xiàn)出來(lái)的面貌，往往是必然過(guò)程深藏于內(nèi)，偶然情節(jié)顯露于外，就如龐大的樂(lè)隊(duì)深處樂(lè)池，樂(lè)隊(duì)指揮立于前臺(tái)一樣，這就很容易使人們停留在歷史的表面，產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即只看到杰出人物的活動(dòng)，而看不到他們背后的人民群眾的力量，把人們的認(rèn)識(shí)引入歧途。英雄史觀有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。89英雄史觀的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治，壟斷社會(huì)精神文化生活。在私有制的社會(huì)條件下，廣大人民群眾處于無(wú)權(quán)的地位，他們受剝削、受奴役，積極性受到壓抑，聰明才智無(wú)法發(fā)揮。而在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上處于統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)則高高在上，獨(dú)斷專橫，似乎能為所欲為地主宰歷史，這就強(qiáng)化了產(chǎn)生英雄中史觀的現(xiàn)實(shí)可能性。英雄史觀的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從90英雄史觀的階級(jí)根源是這種歷史觀符合剝削階級(jí)的利益，適應(yīng)了剝削階級(jí)的需要，因而受到一切剝削階級(jí)統(tǒng)治者的維護(hù)和支持。歷代剝削階級(jí)為了維護(hù)對(duì)廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對(duì)歷史發(fā)展的真相作種種歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。這就是英雄史觀的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。英雄史觀的階級(jí)根源是這種歷史觀符合剝削階級(jí)的利益，適91同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會(huì)生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史。唯物主義的群眾史觀第一次科學(xué)地解決了誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者的問(wèn)題。同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定92

唯物史觀的基本特征是堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。這兩個(gè)特征是密切地聯(lián)系在一起的：沒(méi)有社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，也就沒(méi)有群眾史觀沒(méi)有群眾史觀，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)就沒(méi)有歸宿，缺少依靠，歷史唯物主義在理論上所提示的一切也就失去立足點(diǎn)?？傊辛宋ㄎ锸酚^的群眾史觀，才把幾千年來(lái)顛倒了的歷史再顛倒過(guò)來(lái)，才恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。唯物史觀的基本特征是堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社93（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個(gè)重要的社會(huì)歷史范疇。一般說(shuō)來(lái)，它是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用的階級(jí)、階層和集團(tuán)的總和，其中包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。相對(duì)于個(gè)別人物而言，人民群眾通常是指在歷史上未留下姓名、在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個(gè)人意志印記的人們。（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個(gè)重要的社會(huì)94

從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，它是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人。在階級(jí)社會(huì)中，人民群眾指一切起進(jìn)步作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，其中包括一定歷史時(shí)期之內(nèi)的某些剝削階級(jí)。不管歷史條件如何變化，在任何時(shí)候，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子都是人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分。從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的951.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人類歷史的創(chuàng)造者，最根本的就在于他們是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先就要有吃、穿、住、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這一切都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的。人們首先獲得生活資料，才可能從事政治的、科學(xué)的和藝術(shù)的活動(dòng)，才能一步步地走向文明。1.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人96

可見，沒(méi)有勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人類社會(huì)的一切都無(wú)從談起。社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)者的歷史。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量?？梢姡瑳](méi)有勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人類社會(huì)的97人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)982.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉。科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于和依賴于廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)。歷史上的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，對(duì)人類精神財(cái)富的創(chuàng)造有著不可否認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。2.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾99但是，他們的創(chuàng)造活動(dòng)，一點(diǎn)也不能離開廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，否則，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的作用，在于對(duì)人民群眾所從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐作出抽象的或形象的反映、概括和升華。但是，他們的創(chuàng)造活動(dòng)，一點(diǎn)也不能離開廣大勞動(dòng)人民的社100例如，我國(guó)古代著名的《本草綱目》，就是李時(shí)珍等藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家在總結(jié)人民群眾長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的。宋應(yīng)星的《天工開物》，記述了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的科技成就，他是在長(zhǎng)期深入生產(chǎn)實(shí)際、總結(jié)勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的。例如，我國(guó)古代著名的《本草綱目》，就是李時(shí)珍等藥物學(xué)101德國(guó)著名的詩(shī)劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳說(shuō)寫成的。我國(guó)著名的古典小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)演義》、《西游記》等，都是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加工整理而成的。作為記述精神生產(chǎn)的重要工具——文字，也是人民群眾創(chuàng)造的。德國(guó)著名的詩(shī)劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳102人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造103充分肯定知識(shí)分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞動(dòng)群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大普通勞動(dòng)群眾不僅為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對(duì)這些原料作了初步的加工，甚至不少人還直接創(chuàng)造出精神財(cái)富的珍品。在精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造中，勞動(dòng)知識(shí)分子起著重要的作用。充分肯定知識(shí)分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞104

例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李時(shí)珍、英國(guó)發(fā)明高效率蒸汽機(jī)的瓦特、電磁學(xué)家法拉第和俄國(guó)文學(xué)家高爾基，等等，都是其中杰出的代表?？梢姡裾J(rèn)人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的偉大作用，是不符合歷史事實(shí)的。

就是在勞動(dòng)群眾的聰明才智和創(chuàng)造力受到嚴(yán)重壓抑和摧殘的階級(jí)社會(huì)中，還是有許多偉大的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)自社會(huì)下層，或者本人原來(lái)就是體力勞動(dòng)者。例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李1053.人民群眾是變革社會(huì)制度

和制度創(chuàng)新的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，在革命風(fēng)暴時(shí)期，顯得特別突出。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會(huì)制度的新舊更替，社會(huì)形態(tài)的飛躍，都是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，由人民群眾推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是勞動(dòng)人民起來(lái)摧毀腐朽的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。3.人民群眾是變革社會(huì)制度

和制度創(chuàng)新的決定力量106

從原始社會(huì)解體以來(lái)的每一次社會(huì)變革，都留下了勞動(dòng)人民革命斗爭(zhēng)的光輝記錄，是奴隸們的英勇斗爭(zhēng)沖垮了奴隸主的反動(dòng)統(tǒng)治，為封建制代替奴隸制創(chuàng)造了有利的條件；農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)使封建王朝土崩瓦解，為資本主義的興起鋪平了道路；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，為埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義開辟了歷史的新紀(jì)元。從原始社會(huì)解體以來(lái)的每一次社會(huì)變革，都留下了107人民群眾的作用人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定力量。人民群眾的作用人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定108歷史告訴我們：任何社會(huì)變革，沒(méi)有廣大人民群眾的參加，都是不會(huì)成功的；任何社會(huì)制度，沒(méi)有人民群眾的支持，都是不會(huì)長(zhǎng)久的。因此，人心的向背體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，代表著時(shí)代的精神，預(yù)示著社會(huì)發(fā)展的方向。歷史告訴我們：任何社會(huì)變革，沒(méi)有廣大人民群眾的參加，109人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說(shuō)人民群眾能夠隨意地創(chuàng)造歷史，他們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用，是受社會(huì)歷史條件制約的。制約人民群眾歷史活動(dòng)的社會(huì)歷史條件，是指人民群眾活動(dòng)所遇到的一切現(xiàn)存的社會(huì)要素的總和，它大體包括以下三個(gè)方面：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說(shuō)人民群眾能夠隨意110首先是經(jīng)濟(jì)條件。

從廣義上講，經(jīng)濟(jì)條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，首先要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況這一最基本的歷史條件，在不同的社會(huì)生產(chǎn)力狀況下，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)模的大小、彼此之間聯(lián)系的緊密程度以及他們的創(chuàng)造作用大不相同。此外，同一定生產(chǎn)力相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系，也制約著人們的歷史活動(dòng)，不同的生產(chǎn)關(guān)系，給群眾創(chuàng)造活動(dòng)提供的可能性是很不相同的。首先是經(jīng)濟(jì)條件。111一般地說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動(dòng)提供的可以性空間會(huì)越來(lái)越大。但是，由于在生產(chǎn)關(guān)系中人們所處的地位不同，同一生產(chǎn)關(guān)系對(duì)不同的人所起作用的性質(zhì)和大小也是很不相同的。在階級(jí)社會(huì)里，人劃分為階級(jí)，各個(gè)階級(jí)都受自己經(jīng)濟(jì)地位的制約。所謂階級(jí)的局限性，主要是指特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于在這種生產(chǎn)關(guān)系中處于特定地位的人的活動(dòng)的制約。一般地說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動(dòng)提供的112其次是政治條件。政治條件包括的內(nèi)容很廣泛，其中政治制度，特別是國(guó)家制度與群眾活動(dòng)的關(guān)系最為密切。在不同的政治制度下，人民群眾所起的歷史作用是大不相同的?？偟膩?lái)說(shuō)，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，廣大人民群眾處于被壓迫和被奴役的地位，從事社會(huì)活動(dòng)的積極性遭受壓抑和摧殘，聰明才智得不到應(yīng)有的發(fā)揮。社會(huì)主義消滅了階級(jí)對(duì)抗，人民群眾成了國(guó)家的主人，這就為充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性提供了良好的社會(huì)政治條件。其次是政治條件。113最后是精神條件。精神條件包括后人從前人所承繼的傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)文化。作為社會(huì)精神因素的傳統(tǒng)，是制約人民群眾歷史創(chuàng)造活動(dòng)的不可忽視的精神條件。傳統(tǒng)有進(jìn)步的，也有落后的東西。進(jìn)步的傳統(tǒng)對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)起激勵(lì)、鼓舞的作用；落后的傳統(tǒng)起壓抑、束縛的作用。最后是精神條件。114優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚(yáng)。科學(xué)文化在精神條件中占有十分重要的地位，整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展水平，特別是廣大群眾掌握科學(xué)文化的程度，對(duì)于廣大人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著直接的影響。優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚(yáng)?？茖W(xué)文化在精神條件中占115

科學(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神標(biāo)尺，二者是成正比的。在社會(huì)主義社會(huì)里，科學(xué)文化對(duì)于人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有極其重要的作用；而對(duì)于他們的政治主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，也是極其重要的條件。所以，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，以充分發(fā)揮人民群眾的歷史主人的作用，是社會(huì)主義國(guó)家不容忽視的戰(zhàn)略任務(wù)?？茖W(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神116人民群眾是在一定的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一個(gè)歷史時(shí)代，人民群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力是有限的。人民群眾是在一定的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一117但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)本身就是要改變舊的條件和創(chuàng)造新的條件。舊的歷史條件的限制常常是可以打破的，而且是必然要打破的。人民群眾的創(chuàng)造力會(huì)不斷地突破原來(lái)的限度而得到發(fā)展，這種發(fā)展是沒(méi)有止境的。但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)本身就是要改變舊的條件和118從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力又是無(wú)限的。人類歷史正是在這種有限與無(wú)限的矛盾運(yùn)動(dòng)中一步一步地向前不斷發(fā)展的。掌握這一歷史的辯證法，對(duì)于正確估價(jià)人民群眾的歷史作用，具有十分重要的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的創(chuàng)造力又是無(wú)限的。人類歷史119二、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史活動(dòng)中的作用。個(gè)人是指一定社會(huì)歷史條件下的個(gè)別社會(huì)成員。歷史是由許許多多具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體。歷史上的每一個(gè)人，都不同程度地參與了社會(huì)生活，都對(duì)社會(huì)歷史多多少少起過(guò)一定的作用，通過(guò)“合力的形式表現(xiàn)出來(lái)”。按個(gè)人對(duì)歷史影響的大小和在歷史上是否留下明顯痕跡區(qū)分，人可分為普通個(gè)人和歷史人物。二、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾120（一）普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通個(gè)人在歷史活動(dòng)中的作用。人民群眾的歷史地位和人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)論斷都是建立在每一個(gè)普通個(gè)人創(chuàng)造作用的基礎(chǔ)上的。抹煞個(gè)人的作用，人民群眾的作用就是一句空話。普通個(gè)人的歷史作用，首先表現(xiàn)在普通個(gè)人的欲望和需求作為社會(huì)的需要而被納入歷史總體發(fā)展的需要中，構(gòu)成歷史活動(dòng)的前提。（一）普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通121馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

首先，人們?yōu)榱松?，需要衣、食、住、行以及其他東西，因而必須投身于生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品使人們的需要得到滿足，舊的需要得到滿足后又會(huì)引起新的需要。因此，普通個(gè)人所追求的需要與歷史發(fā)展的前提是一致的，這是全部歷史活動(dòng)的根據(jù)。馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。122每一個(gè)追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無(wú)數(shù)的人按同中有異的方式活動(dòng)，這些活動(dòng)都對(duì)外部世界施加各種影響并產(chǎn)生結(jié)果，就是社會(huì)歷史。普通個(gè)人大量的日常的生產(chǎn)、生活和交往活動(dòng)，便構(gòu)成整個(gè)社會(huì)歷史活動(dòng)的基本內(nèi)容。每一個(gè)追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無(wú)數(shù)的123

其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個(gè)人。任何杰出人物首先總是作為普通個(gè)人而存在的，爾后才發(fā)展成為比普通個(gè)人起著更重要?dú)v史作用的人物。他們都有普通個(gè)人的生活經(jīng)歷，是從普通個(gè)人的隊(duì)伍中走出來(lái)的。在歷史發(fā)展過(guò)程的推移中，特別是在社會(huì)的急劇變化中，普通個(gè)人與杰出人物的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個(gè)人。任何杰出人物首先總是作124

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展發(fā)生

“超常性影響”。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，

在某種實(shí)踐環(huán)節(jié)中，普通個(gè)人憑借一定的物質(zhì)手段對(duì)實(shí)踐客體的干預(yù)，可能產(chǎn)生對(duì)于整個(gè)歷史發(fā)展的大空間效應(yīng)，即普通個(gè)人微觀行為引起突出性的社會(huì)宏觀的效應(yīng)，這就是普通個(gè)人的“超常性影響”。

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)125

總之，必須承認(rèn)普通個(gè)人在歷史上的作用，即普通個(gè)人的價(jià)值受到尊重信任的程度和作用發(fā)揮的程度，內(nèi)在地影響人民群眾創(chuàng)造歷史作用的深度和廣度。必須在實(shí)踐中確認(rèn)普通個(gè)人的社會(huì)主體地位，尊重普通個(gè)人的價(jià)值，才能夠激發(fā)每個(gè)社會(huì)公民的歷史責(zé)任感和社會(huì)主人翁感。作為普通個(gè)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)主體的一員，有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)和國(guó)家作出貢獻(xiàn)。總之，必須承認(rèn)普通個(gè)人在歷史上的作用，即普通126普通個(gè)人的作用普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。普通個(gè)人的作用普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。127普通個(gè)人的作用歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的。畢升

瓦特普通個(gè)人的作用歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的128普通個(gè)人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。普通個(gè)人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)129（二）歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們?cè)跉v史進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件外貌特征。歷史人物按他們對(duì)歷史影響的性質(zhì)不同，又可分為杰出人物和反動(dòng)人物。

杰出人物指能夠反映時(shí)代要求、代表進(jìn)步階級(jí)利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大促進(jìn)作用的歷史人物。杰出人物包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家，等等。

反動(dòng)人物則指逆社會(huì)歷史潮流而動(dòng)、代表腐朽沒(méi)落階級(jí)利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用的歷史人物。（二）歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用歷史人物是歷史事件的130杰

出

人

物杰出人物1311.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影響

首先，杰出人物尤其是杰出政治家是歷史任務(wù)的發(fā)起者。他們通常比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，因而能夠洞察歷史潮流和把握歷史時(shí)機(jī)，走在時(shí)代的前列，提出新的歷史任務(wù)及實(shí)施方案。1.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影132

其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史活動(dòng)以一定方式有組織地進(jìn)行的，如果沒(méi)有適合一定歷史任務(wù)需要的組織和領(lǐng)導(dǎo)者，任何歷史運(yùn)動(dòng)都不可能持久，更不可能深入，也不可能順利實(shí)現(xiàn)一定的歷史任務(wù)。其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷133杰出人物通常都具有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的組織才能，他們善于集中群眾的智慧，制定出正確的計(jì)劃和措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在斗爭(zhēng)中奪取勝利。就某一具體歷史事件，作為事件發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的杰出人物，必然要在它上面打上自己的烙印，有時(shí)他對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局有決定性的影響。杰出人物通常都具有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的組織才能，他134在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展，對(duì)于人類的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的歷史發(fā)展都有積極的推動(dòng)作用。然而，我們還必須看到，杰出人物的作用再大，也不能決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，也成不了社會(huì)發(fā)展的決定力量。在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對(duì)于135他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決，能夠影響事件結(jié)局是這樣或那樣、成功或失敗。但是，從歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，所有這些只不過(guò)是對(duì)歷史發(fā)展速度和具體外貌的影響而已。他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷136他們不僅不能決定社會(huì)歷史的發(fā)展，而且他們的活動(dòng)本身也是在社會(huì)歷史條件的支配下進(jìn)行的，他們不能擺脫歷史必然規(guī)律的制約。同時(shí)，他們的作用總是要以人民群眾為基礎(chǔ)，離開了人民群眾，他們將一事無(wú)成。因此，我們應(yīng)該恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)歷史人物的作用，否認(rèn)或者夸大這種作用，都是錯(cuò)誤的。他們不僅不能決定社會(huì)歷史的發(fā)展，而且他們的活動(dòng)本身也1372.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖同歷史上的杰出人物不同。按照列寧的說(shuō)法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)”。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史作用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖同歷史上的138個(gè)人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗(yàn)；產(chǎn)生方式：是被挑選出來(lái)的，而不是自封的；所處地位：擔(dān)任最重要職務(wù)，是群眾的一員，但不是普通的一員；構(gòu)成狀態(tài)：是一個(gè)集體而不是一個(gè)人，是比較穩(wěn)定的集團(tuán)而不是曇花一現(xiàn)者。列寧在這里對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)范疇作了四條規(guī)定，即：個(gè)人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗(yàn)；列寧在這里對(duì)139無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖一般具有以下特點(diǎn)：

首先，他們一身兼有革命家和理論家的雙重品格。

作為革命家，他們總是親身參加革命實(shí)踐，始終在革命斗爭(zhēng)的最前列，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；

作為理論家，他們具有高度的理論素養(yǎng)和科學(xué)精神，了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，具有革命的膽略，能夠制定正確的路線、方針和政策。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖一般具有以下特點(diǎn)：首先，他們一身兼有革140

其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級(jí)、群眾的利益出發(fā)，甘心情愿做人民的公仆，一心為公，富有犧牲精神，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)忠心