陶行知的道德教育思想課件

陶行知的道德教育思想

左曉媛陶行知的道德教育思想1討論：我國(guó)當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀？討論：我國(guó)當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀？2分為四部分：一、德育目標(biāo)二、德育內(nèi)容三、德育途徑與方法四、陶行知道德教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示分為四部分：3一、德育目標(biāo)——培養(yǎng)真人，即“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯倘饲笳妗處熃嵌葘W(xué)做真人——學(xué)生角度什么樣的人才是真人呢？

一、德育目標(biāo)——培養(yǎng)真人，即“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，4（一）求真知，說(shuō)真話他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)道：“第一流的教授要有兩種要素：一，有真知灼見(jiàn);二，肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。”在《怎樣做大眾的教師》中指出：“第一，追求真理……第二，講真理……第三，駁假話….（一）求真知，說(shuō)真話他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)道：“第一51940年底，

陶行知之子陶曉光到成都的一個(gè)無(wú)線電廠工作，廠方要學(xué)歷證明書(shū)，陶曉光因?yàn)闆](méi)有正規(guī)學(xué)歷，便向熟人要了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證明書(shū)。陶行知聞?dòng)嵑罅⒓匆筇諘怨鈱⒆C明書(shū)寄回。1940年底，陶行知之子陶曉光到成都的一個(gè)無(wú)線電廠工作，廠6（二）“自主、自立、自動(dòng)”

陶行知在《新教育》一文中說(shuō)：“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括起來(lái)，就是要養(yǎng)成‘自主’‘自立’‘自動(dòng)’的共和國(guó)民?！薄蹲粤⒏琛?/p>

“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？咳丝刻炜孔嫔?，不算是好漢?！保ǘ白灾?、自立、自動(dòng)”

陶行知在《新教育》一文中說(shuō)：“新7（三）實(shí)干、忘我、為民

陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成。”，真人不僅要真知，更要真行。他在《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》一文中提到：“真理離開(kāi)行動(dòng)好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動(dòng)的真理，真理的行動(dòng)。這種真理不是坐在沙發(fā)上銜著雪茄煙所能?chē)姵鰜?lái)的。行動(dòng)的真理必須在真理的行動(dòng)中才能追求得到?！保ㄈ?shí)干、忘我、為民

陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成。8在《社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“孔子大學(xué)之道是，在明明德，在新民，在止于至善?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，我提議修改幾個(gè)字，成為‘大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！?。”將“明”改成“民”、將“新民”改成“親民”、將“至善”改為“人民之幸?！保浞煮w現(xiàn)了陶行知為民的思想。在《社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“孔子大學(xué)之道是，在明明德，在新民，9（四）“做一個(gè)整個(gè)的人”陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》一文中提出：“要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、命分式的人。”他認(rèn)為不完整的人有五種：1.殘廢的2.依靠別人的3.為他人當(dāng)做工具用的4.被他人買(mǎi)賣(mài)的（四）“做一個(gè)整個(gè)的人”陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》一文中提出：“105.一身兼管數(shù)事的整個(gè)的人：1.要有健康的身體2.要有獨(dú)立的思想3.要有獨(dú)立的職業(yè)5.一身兼管數(shù)事的11（五）做一個(gè)創(chuàng)造的人陶行知認(rèn)為真人要有創(chuàng)造的精神。他在《第一流的教育家》中說(shuō)：“敢探為發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入為開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神?！痹凇秳?chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師最大的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)時(shí)創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。（五）做一個(gè)創(chuàng)造的人陶行知認(rèn)為真人要有創(chuàng)造的精神。12

討論：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)陶行知德育目標(biāo)的看法？陶行知的道德教育思想課件13二、德育內(nèi)容——愛(ài)的教育、理想和信念教育、法紀(jì)教育、人格教育、政治教育二、德育內(nèi)容——愛(ài)的教育、理想和信念教育、法紀(jì)教育、人格教育14（一）愛(ài)的教育——自愛(ài)、愛(ài)生、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)天下他認(rèn)為我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。在《曉莊三歲敬告同志書(shū)》中說(shuō)：“曉莊從愛(ài)力產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊?！背缟形溆?xùn)精神，“為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！薄按髮W(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福。”“愛(ài)滿天下”的情懷無(wú)不體現(xiàn)其高尚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。（一）愛(ài)的教育——自愛(ài)、愛(ài)生、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)天下15（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念，“為一大事來(lái)，做一大事去”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念16（三）法紀(jì)教育陶行知非常重視通過(guò)日常行為規(guī)范的訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行德育。把行為習(xí)慣上升為學(xué)校內(nèi)部之法紀(jì),對(duì)學(xué)生持之以恒地嚴(yán)格要求,最后達(dá)到德育的目的和效果。他在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中指出：“依照政府規(guī)定升降旗；依照政府規(guī)定儀式舉行；依據(jù)民權(quán)初步，學(xué)習(xí)運(yùn)用民權(quán)基本原則……”（三）法紀(jì)教育陶行知非常重視通過(guò)日常行為規(guī)范的訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行德育17（四）人格教育陶行知在《新教育》中說(shuō)：“道德是做人的根本,根本一壞,縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。把人格分為私德和公德兩部分，認(rèn)為私德是公德的基礎(chǔ)。他在《育才十二要》中要求學(xué)生“要勇于為公”。在《育才學(xué)習(xí)校歌》中激勵(lì)學(xué)生“要貢獻(xiàn)、貢獻(xiàn)、貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化為公，天下為公”（四）人格教育陶行知在《新教育》中說(shuō)：“道德是做人的根本,18在論述公德與私德的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德是公德的根本?！痹谡撌龉屡c私德的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“私德不講究的人，每每就是成19（五）政治教育教育與政治是不可分割的，一定社會(huì)的教育為政治服務(wù)。陶行知在《育才學(xué)校教育綱要草案》中指出：“育才學(xué)校的集體生活，在其總的意義上來(lái)說(shuō)便是一種政治生活。也就是說(shuō)育才學(xué)校的政治教育籠罩著整個(gè)集體生活?！保ㄎ澹┱谓逃逃c政治是不可分割的，一定社會(huì)的教育為政治服20思考：結(jié)合當(dāng)前德育內(nèi)容，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？思考：結(jié)合當(dāng)前德育內(nèi)容，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？21三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學(xué)做合一、自覺(jué)自治、集體生活、美育滲透三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學(xué)做合一、自覺(jué)自治、22（一）知情意統(tǒng)一

在《育才學(xué)校教育綱要草案》中，他說(shuō)：“育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。中國(guó)數(shù)十年來(lái)的新教育是知識(shí)販賣(mài)的教育……知識(shí)教育與感情教育并不對(duì)立，同時(shí)知情意三者并非從割裂的調(diào)練中可以獲取……知情意的教育是整個(gè)的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童的興趣與行動(dòng)的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，……主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)和啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志教育?！保ㄒ唬┲橐饨y(tǒng)一在《育才學(xué)校教育綱要草案》中，他說(shuō)：“育23那陶行知所說(shuō)的知情意是指什么呢？“知”是指知識(shí)，“情”是指感情，“意”是指“意志”那陶行知所說(shuō)的知情意是指什么呢？24（二）教學(xué)做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學(xué)做合一”的方法，認(rèn)為“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎么樣教?！彼凇督虒W(xué)做合一》中說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們?cè)谧錾辖?，在做上學(xué)?！保ǘ┙虒W(xué)做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學(xué)做合一”的方法，25（三）自覺(jué)自治在《育才十二要》中要求學(xué)生“要自覺(jué)遵守紀(jì)律”。在集體生活中，重視學(xué)生自治，他明確主張“德育注重自治”，學(xué)校要“為學(xué)生預(yù)備種種寄回”，讓學(xué)生“結(jié)起團(tuán)體來(lái)”，“養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”。（三）自覺(jué)自治在《育才十二要》中要求學(xué)生“要自覺(jué)遵守紀(jì)律”。26他在《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》一文中指出學(xué)生自治的好處：“第一，學(xué)生自治可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。第三，學(xué)生自治能輔風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展?！薄坝袀€(gè)學(xué)校真奇怪，小孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！碧招兄牡赖陆逃枷胝n件27（四）集體生活《育才學(xué)校教育綱要》中寫(xiě)道：“育才學(xué)校全盤(pán)教育基礎(chǔ)建筑在集體生活上?！笔裁词羌w生活?他認(rèn)為集體生活不僅僅是大家聚在一塊過(guò)日常生活。我們要想豐富集體生活在教育上的意義，必須使它包含三種要素：（一）為集體自治；（二）為集體探討；（三）為集體創(chuàng)造。（四）集體生活《育才學(xué)校教育綱要》中寫(xiě)道：“育才學(xué)校全盤(pán)教育28集體生活如何開(kāi)展？“育才學(xué)校的集體生活必須保持合理、進(jìn)步與豐富，而欲保持它的合理、進(jìn)步與豐富，則有兩個(gè)重要的條件：（一）與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，與整個(gè)世界的溝通。（二）在集體之下，發(fā)展民主，看重個(gè)性。”集體生活如何開(kāi)展？29（五）美育滲透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美對(duì)學(xué)生精神狀態(tài)、思想感情的陶冶作用。曉莊師范、育才學(xué)校的校址都頗具匠心，遠(yuǎn)離都市貼近鄉(xiāng)村，具有大自然的質(zhì)樸美感。號(hào)召以美術(shù)的精神共同改造學(xué)習(xí)環(huán)境，共同建設(shè)美的校園。在創(chuàng)建美的校園的過(guò)程中“過(guò)藝術(shù)的生活，受藝術(shù)的教育?！保ㄎ澹┟烙凉B透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美30

把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學(xué)校的特修可分為六組，即文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、回話、自然和社會(huì)。將課堂教學(xué)和課外校外活動(dòng)結(jié)合，使自然美、社會(huì)生活美以及藝術(shù)美有機(jī)地結(jié)合在一起。把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學(xué)校的特修可分為六組，31談?wù)勀銜?huì)如何培養(yǎng)孩子和學(xué)生的德育？談?wù)勀銜?huì)如何培養(yǎng)孩子和學(xué)生的德育？32四、陶行知道德教育的啟示四、陶行知道德教育的啟示33（一）道德教育是學(xué)校教育的核心俗語(yǔ)：“智育不好出次品，體育不好出廢品，道德教育不好出毒品?！碧招兄J(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處，并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)越大，就能為非作惡愈大?！辈淘唷拔逵⑴e”的教育方針——軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育，其中公民道德教育是根本。（一）道德教育是學(xué)校教育的核心俗語(yǔ)：“智育不好出次品，體育不34康德在《教育論》中指出，教育一人類(lèi)個(gè)體的未完成狀態(tài)為起點(diǎn)，通過(guò)養(yǎng)護(hù)、管教、教導(dǎo)等環(huán)節(jié)，最終以發(fā)展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的。赫爾巴特明確提出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個(gè)概念之中——道德。”他認(rèn)為教育最高和最基本的目的，即道德?？档略凇督逃摗分兄赋觯逃蝗祟?lèi)個(gè)體的未完成狀態(tài)為起點(diǎn)，通35（二）“追求真理做真人”是道德教育的根本任務(wù)南京曉莊學(xué)院陳善卿等學(xué)者認(rèn)為“今天，我們要著重培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的基本素質(zhì)，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)、成才意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、勤儉自強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等德性品格”。胡錦濤主席在“八榮八恥”中所提倡的“服務(wù)人民”、“崇尚科學(xué)”、“辛勤勞動(dòng)”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“艱苦奮斗”的價(jià)值觀與陶行知先生所倡導(dǎo)的真人不謀而合。（二）“追求真理做真人”是道德教育的根本任務(wù)南京曉莊學(xué)院陳善36古希臘四大德：智慧、勇敢、節(jié)制、正義。美國(guó)當(dāng)代教育家厄內(nèi)斯特.波伊爾認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生城市、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)七項(xiàng)美德。古希臘四大德：智慧、勇敢、節(jié)制、正義。37（三）道德教育要與學(xué)生的生活相聯(lián)系結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?？（三）道德教育要與學(xué)生的生活相聯(lián)系結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ǎ?8（四）道德教育應(yīng)從文明禮儀、合作分享等基本內(nèi)容開(kāi)始（五）“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”（四）道德教育應(yīng)從文明禮儀、合作分享等基本內(nèi)容開(kāi)始39

謝謝！陶行知的道德教育思想課件40陶行知的道德教育思想

左曉媛陶行知的道德教育思想41討論：我國(guó)當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀？討論：我國(guó)當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀？42分為四部分：一、德育目標(biāo)二、德育內(nèi)容三、德育途徑與方法四、陶行知道德教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示分為四部分：43一、德育目標(biāo)——培養(yǎng)真人，即“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯倘饲笳妗處熃嵌葘W(xué)做真人——學(xué)生角度什么樣的人才是真人呢？

一、德育目標(biāo)——培養(yǎng)真人，即“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，44（一）求真知，說(shuō)真話他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)道：“第一流的教授要有兩種要素：一，有真知灼見(jiàn);二，肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話?！痹凇对鯓幼龃蟊姷慕處煛分兄赋觯骸暗谝?，追求真理……第二，講真理……第三，駁假話….（一）求真知，說(shuō)真話他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)道：“第一451940年底，

陶行知之子陶曉光到成都的一個(gè)無(wú)線電廠工作，廠方要學(xué)歷證明書(shū)，陶曉光因?yàn)闆](méi)有正規(guī)學(xué)歷，便向熟人要了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證明書(shū)。陶行知聞?dòng)嵑罅⒓匆筇諘怨鈱⒆C明書(shū)寄回。1940年底，陶行知之子陶曉光到成都的一個(gè)無(wú)線電廠工作，廠46（二）“自主、自立、自動(dòng)”

陶行知在《新教育》一文中說(shuō)：“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括起來(lái)，就是要養(yǎng)成‘自主’‘自立’‘自動(dòng)’的共和國(guó)民。”《自立歌》

“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。靠人靠天靠祖上，不算是好漢?！保ǘ白灾?、自立、自動(dòng)”

陶行知在《新教育》一文中說(shuō)：“新47（三）實(shí)干、忘我、為民

陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成?！保嫒瞬粌H要真知，更要真行。他在《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》一文中提到：“真理離開(kāi)行動(dòng)好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動(dòng)的真理，真理的行動(dòng)。這種真理不是坐在沙發(fā)上銜著雪茄煙所能?chē)姵鰜?lái)的。行動(dòng)的真理必須在真理的行動(dòng)中才能追求得到。”（三）實(shí)干、忘我、為民

陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成。48在《社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“孔子大學(xué)之道是，在明明德，在新民，在止于至善?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，我提議修改幾個(gè)字，成為‘大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！??！睂ⅰ懊鳌备某伞懊瘛?、將“新民”改成“親民”、將“至善”改為“人民之幸福”，充分體現(xiàn)了陶行知為民的思想。在《社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“孔子大學(xué)之道是，在明明德，在新民，49（四）“做一個(gè)整個(gè)的人”陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》一文中提出：“要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、命分式的人?！彼J(rèn)為不完整的人有五種：1.殘廢的2.依靠別人的3.為他人當(dāng)做工具用的4.被他人買(mǎi)賣(mài)的（四）“做一個(gè)整個(gè)的人”陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》一文中提出：“505.一身兼管數(shù)事的整個(gè)的人：1.要有健康的身體2.要有獨(dú)立的思想3.要有獨(dú)立的職業(yè)5.一身兼管數(shù)事的51（五）做一個(gè)創(chuàng)造的人陶行知認(rèn)為真人要有創(chuàng)造的精神。他在《第一流的教育家》中說(shuō)：“敢探為發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入為開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神?！痹凇秳?chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師最大的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)時(shí)創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。（五）做一個(gè)創(chuàng)造的人陶行知認(rèn)為真人要有創(chuàng)造的精神。52

討論：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)陶行知德育目標(biāo)的看法？陶行知的道德教育思想課件53二、德育內(nèi)容——愛(ài)的教育、理想和信念教育、法紀(jì)教育、人格教育、政治教育二、德育內(nèi)容——愛(ài)的教育、理想和信念教育、法紀(jì)教育、人格教育54（一）愛(ài)的教育——自愛(ài)、愛(ài)生、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)天下他認(rèn)為我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。在《曉莊三歲敬告同志書(shū)》中說(shuō)：“曉莊從愛(ài)力產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊?！背缟形溆?xùn)精神，“為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！薄按髮W(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福。”“愛(ài)滿天下”的情懷無(wú)不體現(xiàn)其高尚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。（一）愛(ài)的教育——自愛(ài)、愛(ài)生、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)天下55（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念，“為一大事來(lái)，做一大事去”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念56（三）法紀(jì)教育陶行知非常重視通過(guò)日常行為規(guī)范的訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行德育。把行為習(xí)慣上升為學(xué)校內(nèi)部之法紀(jì),對(duì)學(xué)生持之以恒地嚴(yán)格要求,最后達(dá)到德育的目的和效果。他在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中指出：“依照政府規(guī)定升降旗；依照政府規(guī)定儀式舉行；依據(jù)民權(quán)初步，學(xué)習(xí)運(yùn)用民權(quán)基本原則……”（三）法紀(jì)教育陶行知非常重視通過(guò)日常行為規(guī)范的訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行德育57（四）人格教育陶行知在《新教育》中說(shuō)：“道德是做人的根本,根本一壞,縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。把人格分為私德和公德兩部分，認(rèn)為私德是公德的基礎(chǔ)。他在《育才十二要》中要求學(xué)生“要勇于為公”。在《育才學(xué)習(xí)校歌》中激勵(lì)學(xué)生“要貢獻(xiàn)、貢獻(xiàn)、貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化為公，天下為公”（四）人格教育陶行知在《新教育》中說(shuō)：“道德是做人的根本,58在論述公德與私德的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德是公德的根本?！痹谡撌龉屡c私德的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“私德不講究的人，每每就是成59（五）政治教育教育與政治是不可分割的，一定社會(huì)的教育為政治服務(wù)。陶行知在《育才學(xué)校教育綱要草案》中指出：“育才學(xué)校的集體生活，在其總的意義上來(lái)說(shuō)便是一種政治生活。也就是說(shuō)育才學(xué)校的政治教育籠罩著整個(gè)集體生活。”（五）政治教育教育與政治是不可分割的，一定社會(huì)的教育為政治服60思考：結(jié)合當(dāng)前德育內(nèi)容，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？思考：結(jié)合當(dāng)前德育內(nèi)容，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？61三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學(xué)做合一、自覺(jué)自治、集體生活、美育滲透三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學(xué)做合一、自覺(jué)自治、62（一）知情意統(tǒng)一

在《育才學(xué)校教育綱要草案》中，他說(shuō)：“育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。中國(guó)數(shù)十年來(lái)的新教育是知識(shí)販賣(mài)的教育……知識(shí)教育與感情教育并不對(duì)立，同時(shí)知情意三者并非從割裂的調(diào)練中可以獲取……知情意的教育是整個(gè)的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童的興趣與行動(dòng)的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，……主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)和啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志教育。”（一）知情意統(tǒng)一在《育才學(xué)校教育綱要草案》中，他說(shuō)：“育63那陶行知所說(shuō)的知情意是指什么呢？“知”是指知識(shí)，“情”是指感情，“意”是指“意志”那陶行知所說(shuō)的知情意是指什么呢？64（二）教學(xué)做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學(xué)做合一”的方法，認(rèn)為“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎么樣教?！彼凇督虒W(xué)做合一》中說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們?cè)谧錾辖?，在做上學(xué)?！保ǘ┙虒W(xué)做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學(xué)做合一”的方法，65（三）自覺(jué)自治在《育才十二要》中要求學(xué)生“要自覺(jué)遵守紀(jì)律”。在集體生活中，重視學(xué)生自治，他明確主張“德育注重自治”，學(xué)校要“為學(xué)生預(yù)備種種寄回”，讓學(xué)生“結(jié)起團(tuán)體來(lái)”，“養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”。（三）自覺(jué)自治在《育才十二要》中要求學(xué)生“要自覺(jué)遵守紀(jì)律”。66他在《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》一文中指出學(xué)生自治的好處：“第一，學(xué)生自治可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。第三，學(xué)生自治能輔風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展?！薄坝袀€(gè)學(xué)校真奇怪，小孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！碧招兄牡赖陆逃枷胝n件67（四）集體生活《育才學(xué)校教育綱要》中寫(xiě)道：“育才學(xué)校全盤(pán)教育基礎(chǔ)建筑在集體生活上。”什么是集體生活?他認(rèn)為集體生活不僅僅是大家聚在一塊過(guò)日常生活。我們要想豐富集體生活在教育上的意義，必須使它包含三種要素：（一）為集體自治；（二）為集體探討；（三）為集體創(chuàng)造。（四）集體生活《育才學(xué)校教育綱要》中寫(xiě)道：“育才學(xué)校全盤(pán)教育68集體生活如何開(kāi)展？“育才學(xué)校的集體生活必須保持合理、進(jìn)步與豐富，而欲保持它的合理、進(jìn)步與豐富，則有兩個(gè)重要的條件：（一）與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，與整個(gè)世界的溝通。（二）在集體之下，發(fā)展民主，看重個(gè)性。”集體生活如何開(kāi)展？69（五）美育滲透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美對(duì)學(xué)生精神狀態(tài)、思想感情的陶冶作用。曉莊師范、育才學(xué)校的校址都頗具匠心，遠(yuǎn)離都市貼近鄉(xiāng)村，具有大自然的質(zhì)樸美感。號(hào)召以美術(shù)的精神共同改造學(xué)習(xí)環(huán)境，共同建設(shè)美的校園。在創(chuàng)建美的校園的過(guò)程中“過(guò)藝術(shù)的生活，受藝術(shù)的教育?！保ㄎ澹┟烙凉B透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美70

把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學(xué)校的特修可分為六組，即文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、回話、自然和社會(huì)。