《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.全面理解“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。

2.了解時政評論類文體特點,學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。

3.用歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點,并學(xué)習(xí)運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進行辯證分析。

學(xué)習(xí)重難點

結(jié)合歷史和現(xiàn)實，理解“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰,人心思變,百業(yè)待興。但是,這一進程受到“兩個凡是”片面機械思想的嚴(yán)重阻礙,黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。

1977年，南京大學(xué)哲學(xué)系的胡福明撰寫了《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，后經(jīng)本人及相關(guān)人員多次修改，特別經(jīng)胡耀邦審閱定稿，以《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》為標(biāo)題，于1978年5月10日在黨中央內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》發(fā)表。5月11日,這篇文章以“特約評論員”的名義在《光明日報》發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載，全國大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。

一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場在全國范圍的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、結(jié)合時代背景理解文章寫作目的

1.“兩個凡是”是指什么？

“兩個凡是”是指“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

作者胡福明說：“‘兩個凡是’無非是說，毛主席的指示、決策，都是先驗地正確的，不需要經(jīng)過社會實踐的檢驗，因而必須始終遵循，必須永遠(yuǎn)維護，毛主席是超越人類認(rèn)識規(guī)律的。這是違反馬克思主義認(rèn)識論的，是唯心論形而上學(xué)的變種?！?/p>

2.為什么要批判“兩個凡是”？

胡福明說：“‘兩個凡是’的本質(zhì)是維護‘文革’的理論、路線、政策。當(dāng)時我認(rèn)為中國已處于重大歷史關(guān)頭——要么堅持‘文革’的理論、路線、政策，中國人民將陷入苦難深淵；要么改弦更轍，否定‘文革’的理論、路線、政策，重新開辟社會主義現(xiàn)代化新道路，使中華民族自立于世界民族之林。黨、國家、民族處于十字路口。我作為一個黨員，一個理論工作者，理所當(dāng)然地反對第一種前途，爭取第二種前途。至此，我認(rèn)識到必須批判‘兩個凡是’?！?/p>

3.以農(nóng)村現(xiàn)狀為例，理解批判“兩個凡是”的必要性。

“新中國成立后，面對險惡的國際形勢和薄弱的工業(yè)基礎(chǔ)，作為一個后起的發(fā)展中大國，中國在建設(shè)資金缺乏的條件下，從人民的長遠(yuǎn)利益和國家安全出發(fā)，選擇了一條以犧牲人民物質(zhì)生活水平為代價，換取重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超型之路，堅持全國一盤棋，集中全國人力財力物力，大力發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè)，初步奠定了新中國的工業(yè)體系?！薄旄吡?/p>

（引導(dǎo)語）在當(dāng)時計劃經(jīng)濟體制下，農(nóng)村是生產(chǎn)合作制度，生產(chǎn)資料和勞動所得歸集體所有，國家拿農(nóng)業(yè)所得來優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民的收入很低，有的地方甚至吃不飽飯?！镀椒驳氖澜纭分猩a(chǎn)隊長孫少安為了讓農(nóng)民吃飽飯，把國家劃分的豬飼料地偷偷分給了農(nóng)民去種糧食。這在當(dāng)時極左的思想下，孫少安的做法就犯了思想政治錯誤，受到了公開的批斗。大家請看這段視頻。

（引導(dǎo)員）視頻里的孫少安只是想讓自己的社員吃飽肚子，但他的這種行為是不被允許的，這也說明農(nóng)村的改革是時代的需要，因而必須突破“文革”時的方針政策，打破“兩個凡是”的思想束縛，那作者是如何通過這篇文章去駁斥“兩個凡是”的理論的呢？。

三、整體感知理解文章基本思路和基本觀點

1.文章為何要批判林彪和“四人幫”的理論？

胡福明說：“我認(rèn)為，要‘繞彎子’,找個替身，這個替身就是林彪的‘天才論’‘頂峰論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’的唯心主義形而上學(xué)謬論。我認(rèn)為‘兩個凡是’與‘天才論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’的謬論是一脈相承的，是一個東西，只是說法不同而已。所以拿‘天才論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’來做‘兩個凡是’的替身，予以批判，是可以的。雖然比較含蓄，但人們也會看明白。而批判林彪的謬論是無人可以反對的?！?/p>

由此可見，作者批判林彪和“四人幫”理論其實就是批判“兩個凡是”。

2.找一找文中哪些地方直接提到林彪或“四人幫”

理論，并分析其作用。

“但是這些年來，由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判‘四人幫’，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要?！?/p>

文章開頭主要是提出問題，強調(diào)了其惡劣影響，提出批判的必要性。

“‘四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)……但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同‘四人幫’另立的‘真理標(biāo)準(zhǔn)’，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的‘權(quán)威’自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。”這里對其進行了深刻而嚴(yán)厲地批判。

“林彪、‘四人幫’為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么‘一句頂一萬句’‘句句是真理’。實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論?！?/p>

這里把林彪、‘四人幫’的理論和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，其實也就是把“兩個凡是'和毛澤東思想分隔開來，揭示了其荒謬性。

“現(xiàn)在，‘四人幫’及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是，‘四人幫’加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒有完全粉碎。毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期曾經(jīng)批評過的‘圣經(jīng)上載了的才是對的’，這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中，‘四人幫’都設(shè)置了不少禁錮人們思想的‘禁區(qū)’，對于這些‘禁區(qū)’，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非。科學(xué)無禁區(qū)。凡有超越于實踐并自奉為絕對的‘禁區(qū)’的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。”

這里強調(diào)要突破其“禁區(qū)”，以及我們該去如何做。其實就是倡導(dǎo)我們?nèi)ネ黄啤皟蓚€凡是”的思想束縛，去努力實踐。

3.文章的中心論點是什么？中心論點和“兩個凡是”有什么關(guān)系？

中心論點：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義的基本觀點，強調(diào)實踐是第一性的，這是唯物的認(rèn)識論。

“兩個凡是”強調(diào)理論是第一性的，是唯心的認(rèn)識論。

由此可見，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是和“兩個凡是”針鋒相對的，確立前者，就是否定后者。

4.為什么說“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”？

“……辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映?！鳛闄z驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題?！?/p>

總結(jié)：由于真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合，而實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性特點，因此只有實踐才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。

5.為什么說“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”？

“實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的?！?/p>

“辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正?！?/p>

由此可見，正是由于實踐是不斷發(fā)展的，實踐也是變化的，因而任何理論只有不斷接受實踐的檢驗，才能保證其真理性。

6.文章四個部分是如何駁斥“兩個凡是”的？

第一部分證明“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”，強調(diào)一個理論是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。那么，毛主席的所有認(rèn)識也得接受實踐的檢驗，因為實踐證明的，才是真理。而“兩個凡”強調(diào)的是毛澤東的一切指示和決策都是真理，不用接受社會實踐的檢驗。這樣第一部分就從理論根本上駁斥了“兩個凡是”的觀點。

第二部分強調(diào)了馬克思主義“理論和實踐的統(tǒng)一”的基本原則，批判“四人幫”理論脫離實踐的荒謬之處，其實也就是在批判“兩個凡是”的荒謬之處。

第三部分以革命導(dǎo)師為例，說明他們是如何用實踐檢驗真理，毛主席根據(jù)實踐的變化改變修改自己書籍的按語，即用實踐檢驗自己的理論。這就直接批判了“兩個凡是”的毛澤東的指示和政策不用接受實踐檢驗的觀點。

第四部分進一步證明“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”。這就強調(diào)了兩點，一是毛主席的認(rèn)識和理論必須得接受實踐的檢驗，二是“即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理”的毛主席認(rèn)識和理論，也還得繼續(xù)接受實踐的檢驗，因為真理是發(fā)展的。

總結(jié)：四部分從不同的方面對“兩個凡是”的錯誤理論進行了駁斥，環(huán)環(huán)相扣，讓人不禁被這種強大的邏輯力量所折服。

四、探究文章基本寫法

1.文章第二部分主要針對哪兩類同志的疑惑和擔(dān)心來展開議論的？為何要據(jù)此展開議論呢？

①第一類人擔(dān)心堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義；②第二類人擔(dān)心強調(diào)實踐的作用，會不會影響用馬列主義、毛澤東思想批判修正主義。

列舉兩類人的錯誤認(rèn)識或者錯誤觀點,提供批駁的靶子,然后進行分析批駁,揭示其片面、錯誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增強了論證的力量。

2.本文主要使用了哪些論證方法?試做簡要分析。

本文主要使用了引證法、例證法等論證方法。引證法：全篇中對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用,極具權(quán)威性和論辯性;例證法：門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學(xué)說、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實踐證實、證明的典型事例,不勝枚舉,增強了文章的感染力和說服力。

3.文章為何大量引用革命導(dǎo)師的話語？

胡福明說：“這篇文章的主題是樹立真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)，否定‘兩個凡是’。表面上看是哲學(xué)理論的文章，實際上是重大的政治問題，極為敏感。如何選擇組織材料，實在是個復(fù)雜問題。我確定了一個原則：打語錄戰(zhàn)。這是當(dāng)時通行的方法。主要論點，都引用馬列著作的原文，完整準(zhǔn)確……大家知道，當(dāng)時教條主義盛行，不得不用這種方法。這叫‘以其人之道還治其人之身’?！?/p>

可見作者是用最利于人們接受的方法在寫這篇文章。

五、反饋與評價

1978年5月11日《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，由此引發(fā)了一場全國范圍的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”，成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開。會議高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，重新確立“解放思想、實事求是”的思想路線，作出了改革開放這一“決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇”。從1978年再次出發(fā)的中國，開始締造震撼世界的“中國奇跡”。

素材一：1978年冬夜，小崗村冒著巨大風(fēng)險，率先包產(chǎn)到戶，轟轟烈烈的大包干開始了?！耙荒攴?，改變面貌”，小崗村，邁出了中國巨變的第一步！右圖是安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民按下紅手印的“包產(chǎn)到戶”契約。

素材二：《改革開放40年》視頻