尊嚴的名言其五

Word-19-尊嚴的名言其五

只有事先作好了方案，才能從容地完成重要的事。為了將方案能夠順當?shù)剡M行，我們必定要將方案給制定好，方案從目的來說需具有很強的可操作性的方案，對于方案的撰寫你是否毫無頭緒呢？

北宋名家張載的名言【篇一】

1、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d《張子語錄·中》

2、“氣質(zhì)”語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質(zhì)”?，F(xiàn)代西方心理學的氣質(zhì)是指人的心理素養(yǎng)、內(nèi)在修養(yǎng)的外在行為的總和，一般是指人的共性特點、風格氣度。人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一?！獜堓d

3、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d

4、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學，開萬世之太平——張橫渠《張子「四言」》

5、有不知則有知，無不知則無知?！獜堓d《正蒙》

6、上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤。——張載《正蒙》

7、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不行？——張載

8、人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成?！獜堓d

9、仁通極其性，故能致養(yǎng)而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變?！獜堓d《正蒙》

10、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己?！獜堓d

11、言出于思也，戲動作于謀也。（平日偶然戲謔的話本是出于心中的思想，平常偶然戲謔的.舉動本是出于心中的謀慮。）——張載《正蒙·乾稱》

12、為學大益，在自能變化氣質(zhì)。——張載

13、于無疑處有疑，方是進矣。——張載

14、以愛已之心愛人則盡仁——張載

15、能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而無我，故和平天下，莫盛于感人心?！獜堓d《正蒙》

16、以心求道，正猶以己知人，終不若彼獨自彼偽不思而得也?！獜堓d《正蒙》

17、學者學所以為人?！獜堓d

18、造化之功，發(fā)乎動，畢達乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。——張載《正蒙》

19、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起?！獜堓d

20、“天人合一”——張載《正蒙·乾稱》

21、以責人之心責己則盡道，所謂「君子之道四，丘未能一焉」者也；以愛己之心愛人則盡仁，所謂「施諸己而不愿，亦勿施于人」者也；以眾人望人則易從，所謂「以人治人改而止」者也；此君子所以責己責人愛人之三術(shù)也?！獜堓d《正蒙》

22、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也?！獜堓d

23、在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑?！獜堓d

24、大其心能體天下之物?！獜堓d《正蒙大心篇》

25、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行于一。——張載《正蒙》

26、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳尊敬?！獜堓d

27、由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？——張載《正蒙》

28、義命合一存乎理，仁智合一存乎圣，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠?！獜堓d《正蒙》

29、不尊德性，則學問從而不道;不致廣闊，則精微無所立其誠；不極高超，則擇乎中庸失時措之宜矣?！獜堓d《正蒙》

30、義，仁之動也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過于仁者于義或害?！獜堓d《正蒙》

31、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也?！獜堓d

32、學者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！——張載

33、和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！獜堓d《正蒙》

34、極其大而后中可求，止其中而后大可有。——張載《正蒙》

35、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。——張載

36、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。——張載

37、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不行輕議，若突然語變，則知操術(shù)已不正。——張載

38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地偽不相像?！獜堓d《正蒙》

39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也?！獜堓d

40、若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬?！獜堓d

41、誠于此，動于彼，神之道與!——張載《正蒙》

42、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。——張載

43、天大無外，故有外之心，不足以合天心?！獜堓d《正蒙》

北宋名家張載的名言【篇二】

1、學之行之而復疑之，此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑，仁守之者在學禮也。

2、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。

3、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。

4、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。

5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

6、見聞之知，乃物交而知。

7、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

8、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。

9、以愛己之心愛人則盡仁。

10、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。

11、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不行疑不曾學，學則須疑，守舊無功。

12、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？

13、在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。

14、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

15、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。

16、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。

17、禮反其所自生，樂樂其所自成。

18、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?，有才與不才，氣之偏也。

19、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外創(chuàng)造，此合內(nèi)外之道也。

20、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。

21、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不行？

22、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。

23、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！

24、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。

25、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。

26、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。

27、論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

28、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復自然。

29、學者既知此心，且擇所安而行之己不愧。

30、使蒙者不失其正，教人者之功也。

31、心既虛則公正，公正則是非較易見，當為不當為之事自知。

32、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。

33、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。

34、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。

35、人人有利欲之心，與學者正相背馳，故學者要寡欲。

36、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。

37、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。

38、今人為學，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。

39、學者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。

40、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。

41、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。

42、在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？

43、于無疑處有疑，方是進矣。

44、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。

45、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。

46、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。

47、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不行買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應其所急。

48、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和伴侶之助。

49、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當識其要，總其大體，一言而乃盡爾。

50、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。

51、人謂已有知，由耳目受也。

52、知之而不信而行之，愈于不知矣，學者須得中道乃可守。

53、圣人未嘗有知，由問乃有知。

54、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。

55、此非可以聰慧思慮，力所能致也。然而得博學于文，以求義理。

56、有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。

57、學者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！

58、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

59、有志于學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不行奪志也，惟患者不能堅勇。

60、蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳尊敬。

61、形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。

62、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

63、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳尊敬。

64、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。

65、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。

66、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。

67、若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。

68、學者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。

69、窮理亦當有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。

70、德性所知，不萌于見聞。

71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。

72、古樂不行見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不行知。

73、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也。

74、以愛己之心愛人，則盡仁。

75、于不疑處有疑，方是進矣。

76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。

77、人雖有功，不及于學，心亦不宜忘。

78、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。

79、居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也。

80、學貴心悟，守舊無功。

81、且立志不行大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。

82、無不知則無知，有不知則有知。

83、天資美不足為功，惟矯惡為善。

84、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。

85、為學大益，在自能變化氣質(zhì)。

86、為學大益在自能變化氣質(zhì)。

87、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。

88、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。

89、為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

90、學者學所以為人。

91、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不行？

92、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。

93、民吾同胞，物吾與也。

94、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。

95、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。

96、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。

97、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。

98、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。

99、居仁由義，自然心和而體正。

100、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不行輕議，若突然語變，則知操術(shù)已不正。

北宋名家張載的名言【篇三】

尊敬的莎士比亞先生：

您好！

我叫陳晨，來自中國內(nèi)蒙古赤峰市林西縣，就讀于試驗學校。我是一個喜愛書籍，喜愛文學的女孩，讀過您的幾部作品，想和您溝通一下，并請教您幾個問題。

我先來介紹一下我的班級。在我的班級，雖然男生都普遍調(diào)皮，女生都比較活潑，但在老班的帶領下，都很喜愛閱讀，喜愛品百家之風采。見書如一餓虎，迫不及待地撲上前去。我們都很仰慕您的才學，對您所寫的《哈姆雷特》等書特別喜愛。您的作品充實，漂亮，讓人為之贊美，令我們?yōu)橹浴?/p>

在我讀過的您的作品中，我最喜愛《哈姆雷特》一書。我從那個簡單而可悲的王子身上看到了家族仇恨的可惡，人們的脆弱，社會的腐敗，當時讓黑暗覆蓋了的現(xiàn)狀。

我也曾讀過《羅密歐與朱麗葉》一書，心情由酸楚到生氣再到嘆息，在這中間，我也看到了愛情的扼殺，現(xiàn)實的殘酷，故事的凄慘，以及悲劇的誕生……我不得不為您，您的作品而嘆服。

眾所周知，您在創(chuàng)作劇本上有非常卓越的成果。那么，請問您在制造世界里追尋到了什么呢？每個人都在自己的創(chuàng)作中或多或少追求到了一些東西，有精神上的，有物質(zhì)上的，又分為不同類型，有安慰、發(fā)泄、滋潤、利祿等等，而您又追尋到了什么呢？您的靈感來源于生活中的故事，您又是怎樣讓這些靈感變?yōu)橄瘳F(xiàn)實一樣的呢？怎樣讓它活生生的呈現(xiàn)在讀者眼前呢？怎樣讓它變成立體生動的呢？

每個人都有自己的幻想，追求，在他的一生中，這些占據(jù)著他大部分時間。那您的幻想與追求又是什么呢？盼望在今后的閱讀中，我能更多的了解您的作品。

最終，祝福您的作品會永久閃閃發(fā)光，成為一個不行泯滅的永恒！

此致

敬禮

您的忠實讀者：陳晨

北宋名家張載的名言【篇四】

《清明上河圖》是北宋張擇端的杰作。原作高25。7米，長527。8米。這幅以北宋京城汴京為背景的長卷，構(gòu)思獨具匠心，氣概恢宏描繪細膩，形象生動，氣象萬千并井井有條。據(jù)粗略統(tǒng)計，畫中各式人物不下八百，各行各業(yè)無一類同，春郊、河岸、碼頭、虹橋、城門、街市、車船、轎子、牲畜、建筑群落、應有盡有?？粗肚迕魃虾訄D》的簡介，橫店好萊塢之一——清明上河圖的奇妙畫卷就呈現(xiàn)在我們眼前。

汴梁一夢、王府招親、聊齋驚魂、笑破天門陣……你喜愛哪一個？我偏愛汴梁一夢。瞧瞧，那一位位可愛小巧的雜技演員們。用她們輕快松軟的手和腿，展現(xiàn)了一個又一個精湛美麗的動作。一個個高難度動作，更是讓我們驚心動魄，瞅瞅，那連空翻，還有那細棒轉(zhuǎn)碗，那一摞碗在她們拿的細棒上，搖搖擺晃，卻始終也不掉下來，身為觀眾的我們也為她們直冒冷汗。最唯美的是壓軸節(jié)目——人于飛天。彩帶飄飄，身姿婀娜，讓人賞心悅目，目不暇接，美不勝收。

那一根根欄桿，穿梭于中間，仿佛穿越了南宋、北宋。一幢幢古樓，向我們展現(xiàn)了北宋富強昌盛的景象，那優(yōu)雅傳奇的民風民俗，已多次拍入了很多電視劇的鏡頭！聽導游介紹，這里先后拍了《新還珠格格》、《宮鎖珠簾》、《宮鎖心玉》、《新西游記》……一幅五彩多姿的《清明上河圖》讓我夢回北宋。

流水潺潺，清風拂柳，紅花嫩草，構(gòu)成令人流連忘返的清明上河圖。

北宋名家張載的名言【篇五】

通過本書，我們了解到北宋詩詞的韻意以及詞背后的詞人。中國有一些很宏大的詩人，他們都是從各種思想的精華之中得到一個融會貫穿的境界。詩詞要寫得好，寫的有深度，主要有兩個途徑，一個是人事的擴大，就是說，你的關(guān)懷面越廣，你的作品之生命就越豐富，越博大，越深厚；另一個途徑是對大自然的融入，你融入自然，你和宇宙同樣廣闊，你的作品的生命自然也就大了。就比如晏殊、歐陽修、蘇軾等。

晏殊的詞，既繼承了馮延巳的風格，溫文爾雅，沒有輕佻、鄙俗之語；又大多透露出他理性的觀照，不同于馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”，“梅落繁枝千萬片，猶自多情、學雪隨風轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)一種熱鬧和執(zhí)著的品行上的特征。

到了北宋的初年，仍舊繼承晚唐之風，駢文流行，而轉(zhuǎn)移北宋文風的就是歐陽修。但北宋初期的詩人卻只仿照晚唐詩之華麗的外表的虛浮雕琢的作風。到歐陽修才扭轉(zhuǎn)風氣，使詩在平實之中表達真誠的思想感受。大晏所表現(xiàn)的是反省節(jié)制，是一種通達的才智的觀照，歐陽修是在憂患之中有一種遣玩的意興，這不見得是最高最好的態(tài)度，但至少是他對待憂愁挫折使自己不致跌倒時所取的一種方式和態(tài)。

蘇軾是為我們所熟知的詞人，蘇東坡那逸懷浩氣能夠使人抬眼望向半天高處，能夠使人產(chǎn)生更高的胸襟懷抱和抱負志意，不愧為豪放派代表詞人，在他看來，沒有任何一種情意或者胸襟志意不能寫到詞里邊去。我想，這與他的境脫離不了關(guān)系吧。

南唐詞之所以有深度，是由于它把對于愛和美的追求與對國家的憂患意識結(jié)合起來了，于是就有了馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”；就有了中主李的“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”；就有了后主李煜的“胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東”。可是北宋初年國家表面上已經(jīng)沒有憂患了，尤其在真宗和仁宗的時代，天下是安定太平的，從與憂患意識的結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榕c性情、修養(yǎng)、胸襟、懷抱的結(jié)合了。北宋初年小詞的都是一時的杰出人士，因而北宋小詞就產(chǎn)生了超出于主題之外的更深的境界。

自尊的名言范本

凡事預則立，不預則廢。面臨隨時可能開展的建設工作，我們必需將方案給預備得當，方案與我們的將來的行動息息相關(guān)，如何才能真正的寫好方案呢？下面是細心收集整理，為您帶來的《自尊的名言范本》，歡迎大家與身邊的伴侶共享吧！

自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切宏大事業(yè)的淵源——屠格涅夫

無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊?！呥_哥拉斯

自尊心是一個人品德的基礎。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解?！固啬欠蛉?/p>

人應敬重他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。——黑格爾

誰自重，誰就會得到敬重?！蜖栐?/p>

任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫?！_丹

勤勞制服一切?！ゼ獱?/p>

常用的鑰匙最光亮?！V語

沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最緘默寡言?！惶m克林

你不能奢望同時是宏大的而又是舒適的?！屠?/p>

天才就是最強有力的牛，他們一刻不停地一天工作十八小時?！漳?/p>

懶散等于將一個人活埋?！├?/p>

閑暇是霓裳，不宜常穿用。——阿農(nóng)

不存在沒有熱忱的智能，也不存在沒有知能的熱忱，假如沒有勤奮，也不存在熱忱與才能的結(jié)合?！s瑟夫

牛年新春對聯(lián)其五

平常做事無方案，急時做事無頭緒。在上級為我們安排了任務但不知道該從何下手時，我們在項目開頭之前應當有一份完整的方案，方案要保證我們行動的牢靠性，如何寫好一篇