第三單元-堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一-提高人生發(fā)展的能力課件

第三單元

堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力第三單元

堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力1第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功2莫泊桑買踢莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，覺得實(shí)在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個(gè)乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實(shí)被踢的感受。莫泊桑買踢3第三單元_堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力課件4一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐實(shí)踐是人們改造和探索客觀世界的一切活動(dòng)。2．實(shí)踐的基本特征實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐5從輸羊血到輸人血據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從輸羊血到輸人血人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到64、既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，做到知行統(tǒng)一

實(shí)踐出真知，只有積極參加實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)；由于每個(gè)人的時(shí)間和精力有限，不可能也沒有必要事事都去親身實(shí)踐，因此接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書本知識(shí)也是獲得知識(shí)的重要途徑。4、既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，做到知行統(tǒng)一7尋找千里馬

頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。哲理分析：伯樂的兒子錯(cuò)就錯(cuò)在把書本作為一成不變的教條，而不善于將書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)果只能錯(cuò)把蛤蟆當(dāng)千里馬。尋找千里馬

頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。8哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳膬r(jià)值失去了三分之一”，哲學(xué)家說?！澳愣軐W(xué)嗎?”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨的：“那你的生命價(jià)值就失去了一半!”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎?”“不會(huì)，不會(huì)!”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部!”哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”9二、認(rèn)識(shí)的辯證過程1．感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。2．理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映3．認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。4、實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍必須具備兩個(gè)條件通過實(shí)踐和調(diào)查研究獲得十分豐富而可靠的感性材料；運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工和創(chuàng)造。二、認(rèn)識(shí)的辯證過程1．感性認(rèn)識(shí)105、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

6、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是受各種客觀條件和主觀條件的限制，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的獲得往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)過程具有無限性。世界上的事物及其發(fā)展是無限的，因而對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展的過程7、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，使認(rèn)識(shí)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

5、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍11小兒辯日孔子在周游列國(guó)時(shí)，遇到兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f的那個(gè)小孩反駁說：“太陽(yáng)剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽(yáng)剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明兩小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的誰(shuí)是誰(shuí)非了?？鬃又缓脝】跓o言。兩個(gè)小孩失口笑了起來，說：“誰(shuí)說你知識(shí)淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方?。　闭芾矸治觯喝松邢?，知識(shí)無涯。從不同的角度會(huì)得出不同的看法，而要克服認(rèn)識(shí)的片面性就必須進(jìn)行辯證思維，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷深化認(rèn)識(shí)。小兒辯日12“讀萬卷書”和“行萬里路”光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想得很高，策劃得很好，但一到實(shí)際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，處處講知識(shí)，樣樣要科技。所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知行統(tǒng)一，知識(shí)才能化為力量，書本知識(shí)才能變成財(cái)富?！白x萬卷書”和“行萬里路”光“讀萬卷書”，不“行萬里13三、真理及其指導(dǎo)作用1、真理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、謬誤謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映。三、真理及其指導(dǎo)作用1、真理143、真理和謬誤的辯證關(guān)系真理和謬誤是對(duì)立的。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者有嚴(yán)格的界限，不能混淆。真理和謬誤是統(tǒng)一的。一方面，二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3、真理和謬誤的辯證關(guān)系15背鹽的驢子

一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把鹽融化了，驢子頓覺輕松了許多。驢子因禍得福，非常高興。后來，驢子又一次背棉花過河，它以為再次跌倒的話，可以像上次一樣減輕負(fù)擔(dān)。于是，走到河邊時(shí)，就故意跌倒水中。誰(shuí)知棉花吸收了水，驢子非但不能再站立起來，且一直下沉，直到被河水淹死。哲理分析：經(jīng)驗(yàn)是重要，但不能機(jī)械地套用經(jīng)驗(yàn)。真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，但真理逾越一步就是謬誤。背鹽的驢子

一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把16四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功1、勤于學(xué)習(xí)，是人生成功的前提2、積極實(shí)踐，鍛煉能力，是成功的必由之路3、把兩者有機(jī)結(jié)合起來，才是人生成功的關(guān)鍵。四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功1、勤于學(xué)習(xí)，是人生成功的前提17實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，不斷反復(fù)、無限發(fā)展，獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，并用真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)18第三單元_堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力課件19蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人類的朋友，澳大利亞牧場(chǎng)多，人口稀少，城市衛(wèi)生水平高，垃圾、臟物幾乎見不到，因而使蒼蠅失去了滋生的場(chǎng)所。經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇，蒼蠅進(jìn)化成了吸食花蜜、植物汁液的昆蟲，可以為牧場(chǎng)、果樹和農(nóng)作物授粉。就是說，蒼蠅成了有益的昆蟲。生活環(huán)境的改變也使蒼蠅“洗心革面”。顯微鏡下的觀察和化驗(yàn)結(jié)果表明，它們身上已經(jīng)不再帶有病毒和細(xì)菌，此外，它們飛行時(shí)也不再發(fā)出令人討厭的嗡嗡聲，翅膀呈現(xiàn)出美麗的金黃色，身體變得大而漂亮。由于上述種種原因，澳大利亞的蒼蠅已經(jīng)成為蠅蟲中的珍品，成為澳大利亞人出口創(chuàng)匯的重要商品之一，世界上有許多國(guó)家購(gòu)買這種蒼蠅，有的用作教學(xué)、科研，有的用做釣餌，有的還做成美味佳肴。（1）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明,澳大利亞的蒼蠅為什么會(huì)“改邪歸正”、“洗心革面”？（2）運(yùn)用矛盾的統(tǒng)一性原理，分析蒼蠅由害蟲能變成益蟲的原因。（3）運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，說明人們對(duì)蒼蠅的認(rèn)識(shí)的變化蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人20

第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非21春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上故事是哪個(gè)成語(yǔ)的來歷？它說明一個(gè)什么問題？買櫝還珠春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠22一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系1．現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系232．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。2．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的243．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。3．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性25（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。2．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說26說明“海市蜃樓”的現(xiàn)象與本質(zhì)通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。結(jié)論：說明“海市蜃樓”的現(xiàn)象與本質(zhì)通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)27古堡擒兇在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰(shuí)？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩·維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。請(qǐng)問：你認(rèn)為湯恩·維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？古堡擒兇28二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上1．要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能292．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。2．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及30瞎子摸象

從前在古代印度有幾個(gè)瞎子，都想知道大象長(zhǎng)什么樣，就讓人領(lǐng)著他們到大象那兒去。瞎子甲高一點(diǎn)，伸手摸到了象的耳朵，便激動(dòng)地說：原來大象像一把扇子。第二個(gè)瞎子乙矮一點(diǎn)，一把抱住了象腿，聽到甲說大象像一把扇子，馬上反駁道：不對(duì)不對(duì)，大象像一根柱子。這時(shí)摸到象身的丙慢條斯理地說：你們說得都不對(duì)，大象就像是一堵墻。拽住尾巴的丁哈哈大大笑起來：哪里，哪里，大象像根繩子。被象鼻子卷住的戊氣喘吁吁地說：我覺得，我覺得大象跟一條大蟒蛇一樣。在回去的路上，他們就一直爭(zhēng)吵，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，誰(shuí)都想占上風(fēng)，誰(shuí)都想要?jiǎng)e人同意自己的觀點(diǎn)……請(qǐng)思考回答：究竟大象是什么樣子的？是不是僅憑這幾個(gè)瞎子用手摸就能得出正確結(jié)論呢？瞎子摸象

從前在古代印度有幾個(gè)瞎子，都想知道大象長(zhǎng)什么樣，就31啟示：這個(gè)故事比喻只認(rèn)識(shí)了事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)，兩者不同?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它們是片面的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。啟示：這個(gè)故事比喻只認(rèn)識(shí)了事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)到32三、明辨是非是做人的基本條件

（一）明辨是非是指辨別清楚事情的正確和錯(cuò)誤。（二）明辨是非是做人的基本條件（三）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性三、明辨是非是做人的基本條件

（一）明辨是非是指辨別清楚事情33四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力4．必須掌握科學(xué)的思維方法四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．把握事物的本質(zhì)，必須把34周正龍“華南虎照片事件”

周正龍“華南虎照片事件”352007年10月12日，陜西省林業(yè)廳對(duì)外稱陜西省鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文彩村農(nóng)民周正龍拍到了野生華南虎照片，照片多達(dá)70余張，陜西省林業(yè)廳經(jīng)“鑒定”認(rèn)為照片真實(shí)，并獎(jiǎng)勵(lì)了周正龍20000元人民幣。然而，此事卻引起了眾多媒體和網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，“華南虎照”真?zhèn)沃q不絕于耳。一些網(wǎng)友認(rèn)為，老虎“表情”過于一致、老虎皮毛過于干凈等問題；拯救中國(guó)虎國(guó)際基金會(huì)專家指出，“科學(xué)資料都顯示，老虎尤其是野生虎的感覺非常敏銳”。在陌生生物接近的時(shí)候，老虎的第一反應(yīng)往往是伏下身體，將頭放在兩只前爪之間，將整個(gè)身體壓平在地面上?！皦浩缴眢w這一行為，一方面可以防止對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己，另一方面也方便采取下一步行動(dòng)，隨時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊或逃走。這應(yīng)該可以看做虎在野外遇到其他生物時(shí)最常見的行為模式，也是對(duì)野外生活的適應(yīng)性表現(xiàn)?！笨墒侵苷埶恼掌械睦匣察o坐定的反應(yīng)，則完全不符合這一常情。那么，“華南虎照片”到底是真還是假呢？經(jīng)過公安、監(jiān)察機(jī)關(guān)艱苦細(xì)致的工作，

2008年9月27日對(duì)此事件已經(jīng)有了明確結(jié)果。經(jīng)查實(shí)，周正龍拍攝的“華南虎”照片是一個(gè)用老虎畫拍攝的假虎照。2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳對(duì)外稱陜西省鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)36啟示：在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，是非善惡不會(huì)黑白分明地貼在每一個(gè)人和每一件事上，這就需要我們學(xué)會(huì)理性分析，掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非，不斷提高我們認(rèn)識(shí)事物的能力。啟示：在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，是非善惡不會(huì)黑白分明地貼在每一個(gè)人37第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力38沒問題

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。沒問題

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以39

介紹幾種思維方法

介紹幾種思維方法40聯(lián)想思維是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新時(shí)常用的一種思考方法，就是把表面上看似無關(guān)的一事物與另一事物相聯(lián)系，從而引發(fā)思路。（如：魯班發(fā)明木工鋸，斯本塞發(fā)明微波爐等等）聯(lián)想思維是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新時(shí)常用的一種思考方法，就是把表面上看41

許多人都有手被草割破的經(jīng)歷，但只有魯班在手被草割破以后，觀察到草葉的邊緣存在的無數(shù)的細(xì)齒，聯(lián)系到了木工工具，從而發(fā)明了木工鋸。許多人都有手被草割破的經(jīng)歷，但只有魯班在手被草42微波爐的發(fā)明

美國(guó)工程師斯本塞在做微波空間分布情況的試驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)衣兜內(nèi)的巧克力被熔化。是什么原因使巧克力熔化呢？他由此聯(lián)想到，微波能熔化巧克力，一定也會(huì)使其他食品由于內(nèi)部分子振蕩而溫度升高，通過聯(lián)想發(fā)明了微波爐。微波爐的發(fā)明美國(guó)工程師斯本塞在做43新型收割機(jī)

一位美國(guó)發(fā)明家在一次理發(fā)時(shí)看到理發(fā)推子的動(dòng)作，突然與其正在思考的收割機(jī)結(jié)構(gòu)方案聯(lián)系起來，成功地開發(fā)出利用理發(fā)推子動(dòng)作原理的新型收割機(jī)。新型收割機(jī)

一位美國(guó)發(fā)明家在一次理發(fā)時(shí)看到理發(fā)推子的動(dòng)作，突44立體思維將事物與其周圍的立體空間聯(lián)系起來思考。它要求人們跳出點(diǎn)、線、面的限制，站在空間的位置來思考問題。

立體思維將事物與其周圍的立體空間聯(lián)系起來思考。它要求人們跳出45逆向思維與人們習(xí)慣性思路相反的一種思維方式，即打破常規(guī)思路，換一個(gè)角度倒過來進(jìn)行思考。

逆向思維與人們習(xí)慣性思路相反的一種思維方式，即打破常規(guī)思路，46

眾所周知的“司馬光砸缸救人”的故事，就是逆向思維的精彩范例。當(dāng)時(shí)，按照一般的習(xí)慣救人思路是“人離開水”，可是在場(chǎng)的小朋友沒有一個(gè)能勝任。而司馬光果斷地搬起石頭，砸破水缸，水流走了，落水的小朋友也得救了。

司馬光砸缸眾所周知的“司馬光砸缸救人”的故事，就是逆向思維47發(fā)散性思維就是從不同方向、不同途徑和不同角度去探尋多種可能性的解決方案，最終獲得對(duì)問題的圓滿解決。發(fā)散性思維就是從不同方向、不同途徑和不同角度去探尋多種可能性48置換思維用另一樣?xùn)|西或元素來替換某個(gè)原有的東西或元素，從而解決一些原本難以解決的問題或是使問題得到更好的解決。

置換思維用另一樣?xùn)|西或元素來替換某個(gè)原有的東西或元素，從而解49第三單元_堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力課件50組合思維是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物、現(xiàn)象、原理等組合起來，從而產(chǎn)生新的構(gòu)想的思維方式。組合思維是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物、現(xiàn)象、原理等組合起來，從而51船長(zhǎng)的年齡有多大？

一條船上有75頭牛，有32只羊，問船長(zhǎng)的年齡有多大？抽樣調(diào)查的結(jié)果，一個(gè)班有百分之七八十的學(xué)生都是75頭牛減32只羊，船長(zhǎng)43歲。其實(shí)這是一道沒有答案的題，船長(zhǎng)的年齡和75頭牛、32只羊沒有什么關(guān)系。可是小學(xué)生一看，這個(gè)題出來了，肯定有標(biāo)準(zhǔn)答案。于是算來算去，只有75頭牛減32只羊等于43，船長(zhǎng)43歲開船符合常理，這是思維定勢(shì)在起作用。船長(zhǎng)的年齡有多大？

一條船上有75頭牛，有32只羊，問船長(zhǎng)的52頭腦風(fēng)暴法

“頭腦風(fēng)暴法”又稱集體思考法或智力激蕩法，它由美國(guó)創(chuàng)造工程學(xué)家奧斯本首先提出。頭腦風(fēng)暴的特點(diǎn)是讓參與者敞開思想，集體討論，相互啟發(fā)、相互激勵(lì)、相互彌補(bǔ)知識(shí)缺陷，引起創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性風(fēng)暴。最后對(duì)提出的設(shè)想逐一客觀、連續(xù)地分析，找出解決問題的“黃金”方案。

頭腦風(fēng)暴法53

有趣的思維訓(xùn)練

有趣的思維訓(xùn)練54在8個(gè)同樣大小的杯中有7杯盛的是涼開水，1杯盛的是白糖水。你能只嘗3次，就找出盛白糖水的杯子嗎？

在8個(gè)同樣大小的杯中有7杯盛的是涼開水，1杯盛的是白糖水。你55

一個(gè)人去看牙醫(yī)，當(dāng)他看到醫(yī)生拿來的工具時(shí)，被嚇壞了。醫(yī)生為了使他安靜下來，給他喝了一點(diǎn)酒，病人感覺好多了，隨之又要了一杯酒喝了下去。這時(shí)醫(yī)生問他：“這次有勇氣了吧？”病人在這個(gè)時(shí)候卻大聲說：……給故事創(chuàng)作幽默的結(jié)尾病人究竟說了什么？請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)結(jié)尾。一個(gè)人去看牙醫(yī)，當(dāng)他看到醫(yī)生拿來的工具時(shí)，被嚇壞56頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練題在5分鐘內(nèi)在紙上寫出使蠟燭立即熄滅的方法。頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練題在5分鐘內(nèi)在紙上寫出使蠟燭立即熄滅的方法。57

在兩個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的信息間尋找各種聯(lián)想，將它們聯(lián)結(jié)起來。例：粉筆—原子彈粉筆—教師—科學(xué)知識(shí)—科學(xué)家—原子彈1.足球—講臺(tái)；2.黑板—聶衛(wèi)平；3.汽車—繪圖儀；4.油泵—臺(tái)燈

聯(lián)想思維的訓(xùn)練聯(lián)想思維的訓(xùn)練58第三單元

堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力第三單元

堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力59第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功60莫泊桑買踢莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，覺得實(shí)在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個(gè)乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實(shí)被踢的感受。莫泊桑買踢61第三單元_堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力課件62一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐實(shí)踐是人們改造和探索客觀世界的一切活動(dòng)。2．實(shí)踐的基本特征實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐63從輸羊血到輸人血據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從輸羊血到輸人血人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到644、既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，做到知行統(tǒng)一

實(shí)踐出真知，只有積極參加實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)；由于每個(gè)人的時(shí)間和精力有限，不可能也沒有必要事事都去親身實(shí)踐，因此接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書本知識(shí)也是獲得知識(shí)的重要途徑。4、既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，做到知行統(tǒng)一65尋找千里馬

頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。哲理分析：伯樂的兒子錯(cuò)就錯(cuò)在把書本作為一成不變的教條，而不善于將書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)果只能錯(cuò)把蛤蟆當(dāng)千里馬。尋找千里馬

頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。66哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”“不懂?！贝蛘f。“你的生命的價(jià)值失去了三分之一”，哲學(xué)家說?！澳愣軐W(xué)嗎?”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨的：“那你的生命價(jià)值就失去了一半!”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎?”“不會(huì)，不會(huì)!”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部!”哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”67二、認(rèn)識(shí)的辯證過程1．感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。2．理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映3．認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。4、實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍必須具備兩個(gè)條件通過實(shí)踐和調(diào)查研究獲得十分豐富而可靠的感性材料；運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工和創(chuàng)造。二、認(rèn)識(shí)的辯證過程1．感性認(rèn)識(shí)685、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

6、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是受各種客觀條件和主觀條件的限制，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的獲得往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)過程具有無限性。世界上的事物及其發(fā)展是無限的，因而對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展的過程7、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，使認(rèn)識(shí)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

5、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍69小兒辯日孔子在周游列國(guó)時(shí)，遇到兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f的那個(gè)小孩反駁說：“太陽(yáng)剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽(yáng)剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)觯奈矬w使人覺得熱的道理嗎？”可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明兩小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的誰(shuí)是誰(shuí)非了?？鬃又缓脝】跓o言。兩個(gè)小孩失口笑了起來，說：“誰(shuí)說你知識(shí)淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方??！”哲理分析：人生有限，知識(shí)無涯。從不同的角度會(huì)得出不同的看法，而要克服認(rèn)識(shí)的片面性就必須進(jìn)行辯證思維，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷深化認(rèn)識(shí)。小兒辯日70“讀萬卷書”和“行萬里路”光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想得很高，策劃得很好，但一到實(shí)際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，處處講知識(shí)，樣樣要科技。所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知行統(tǒng)一，知識(shí)才能化為力量，書本知識(shí)才能變成財(cái)富?！白x萬卷書”和“行萬里路”光“讀萬卷書”，不“行萬里71三、真理及其指導(dǎo)作用1、真理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、謬誤謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映。三、真理及其指導(dǎo)作用1、真理723、真理和謬誤的辯證關(guān)系真理和謬誤是對(duì)立的。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者有嚴(yán)格的界限，不能混淆。真理和謬誤是統(tǒng)一的。一方面，二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3、真理和謬誤的辯證關(guān)系73背鹽的驢子

一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把鹽融化了，驢子頓覺輕松了許多。驢子因禍得福，非常高興。后來，驢子又一次背棉花過河，它以為再次跌倒的話，可以像上次一樣減輕負(fù)擔(dān)。于是，走到河邊時(shí)，就故意跌倒水中。誰(shuí)知棉花吸收了水，驢子非但不能再站立起來，且一直下沉，直到被河水淹死。哲理分析：經(jīng)驗(yàn)是重要，但不能機(jī)械地套用經(jīng)驗(yàn)。真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，但真理逾越一步就是謬誤。背鹽的驢子

一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把74四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功1、勤于學(xué)習(xí)，是人生成功的前提2、積極實(shí)踐，鍛煉能力，是成功的必由之路3、把兩者有機(jī)結(jié)合起來，才是人生成功的關(guān)鍵。四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功1、勤于學(xué)習(xí)，是人生成功的前提75實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，不斷反復(fù)、無限發(fā)展，獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，并用真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)76第三單元_堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力課件77蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人類的朋友，澳大利亞牧場(chǎng)多，人口稀少，城市衛(wèi)生水平高，垃圾、臟物幾乎見不到，因而使蒼蠅失去了滋生的場(chǎng)所。經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇，蒼蠅進(jìn)化成了吸食花蜜、植物汁液的昆蟲，可以為牧場(chǎng)、果樹和農(nóng)作物授粉。就是說，蒼蠅成了有益的昆蟲。生活環(huán)境的改變也使蒼蠅“洗心革面”。顯微鏡下的觀察和化驗(yàn)結(jié)果表明，它們身上已經(jīng)不再帶有病毒和細(xì)菌，此外，它們飛行時(shí)也不再發(fā)出令人討厭的嗡嗡聲，翅膀呈現(xiàn)出美麗的金黃色，身體變得大而漂亮。由于上述種種原因，澳大利亞的蒼蠅已經(jīng)成為蠅蟲中的珍品，成為澳大利亞人出口創(chuàng)匯的重要商品之一，世界上有許多國(guó)家購(gòu)買這種蒼蠅，有的用作教學(xué)、科研，有的用做釣餌，有的還做成美味佳肴。（1）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明,澳大利亞的蒼蠅為什么會(huì)“改邪歸正”、“洗心革面”？（2）運(yùn)用矛盾的統(tǒng)一性原理，分析蒼蠅由害蟲能變成益蟲的原因。（3）運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，說明人們對(duì)蒼蠅的認(rèn)識(shí)的變化蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人78

第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非79春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上故事是哪個(gè)成語(yǔ)的來歷？它說明一個(gè)什么問題？買櫝還珠春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠80一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系1．現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系812．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。2．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的823．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。3．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性83（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。2．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說84說明“海市蜃樓”的現(xiàn)象與本質(zhì)通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。結(jié)論：說明“海市蜃樓”的現(xiàn)象與本質(zhì)通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)85古堡擒兇在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰(shuí)？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩·維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。請(qǐng)問：你認(rèn)為湯恩·維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？古堡擒兇86二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上1．要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能872．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。2．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及88瞎子摸象

從前在古代印度有幾個(gè)瞎子，都想知道大象長(zhǎng)什么樣，就讓人領(lǐng)著他們到大象那兒去。瞎子甲高一點(diǎn)，伸手摸到了象的耳朵，便激動(dòng)地說：原來大象像一把扇子。第二個(gè)瞎子乙矮一點(diǎn)，一把抱住了象腿，聽到甲說大象像一把扇子，馬上反駁道：不對(duì)不對(duì)，大象像一根柱子。這時(shí)摸到象身的丙慢條斯理地說：你們說得都不對(duì)，大象就像是一堵墻。拽住尾巴的丁哈哈大大笑起來：哪里，哪里，大象像根繩子。被象鼻子卷住的戊氣喘吁吁地說：我覺得，我覺得大象跟一條大蟒蛇一樣。在回去的路上，他們就一直爭(zhēng)吵，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，誰(shuí)都想占上風(fēng)，誰(shuí)都想要?jiǎng)e人同意自己的觀點(diǎn)……請(qǐng)思考回答：究竟大象是什么樣子的？是不是僅憑這幾個(gè)瞎子用手摸就能得出正確結(jié)論呢？瞎子摸象

從前在古代印度有幾個(gè)瞎子，都想知道大象長(zhǎng)什么樣，就89啟示：這個(gè)故事比喻只認(rèn)識(shí)了事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)，兩者不同?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它們是片面的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。啟示：這個(gè)故事比喻只認(rèn)識(shí)了事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)到90三、明辨是非是做人的基本條件

（一）明辨是非是指辨別清楚事情的正確和錯(cuò)誤。（二）明辨是非是做人的基本條件（三）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性三、明辨是非是做人的基本條件

（一）明辨是非是指辨別清楚事情91四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力4．必須掌握科學(xué)的思維方法四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．把握事物的本質(zhì)，必須把92周正龍“華南虎照片事件”

周正龍“華南虎照片事件”932007年10月12日，陜西省林業(yè)廳對(duì)外稱陜西省鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文彩村農(nóng)民周正龍拍到了野生華南虎照片，照片多達(dá)70余張，陜西省林業(yè)廳經(jīng)“鑒定”認(rèn)為照片真實(shí)，并獎(jiǎng)勵(lì)了周正龍20000元人民幣。然而，此事卻引起了眾多媒體和網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，“華南虎照”真?zhèn)沃q不絕于耳。一些網(wǎng)友認(rèn)為，老虎“表情”過于一致、老虎皮毛過于干凈等問題；拯救中國(guó)虎國(guó)際基金會(huì)專家指出，“科學(xué)資料都顯示，老虎尤其是野生虎的感覺非常敏銳”。在陌生生物接近的時(shí)候，老虎的第一反應(yīng)往往是伏下身體，將頭放在兩只前爪之間，將整個(gè)身體壓平在地面上。“壓平身體這一行為，一方面可以防止對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己，另一方面也方便采取下一步行動(dòng)，隨時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊或逃走。這應(yīng)該可以看做虎在野外遇到其他生物時(shí)最常見的行為模式，也是對(duì)野外生活的適應(yīng)性表現(xiàn)?！笨墒侵苷埶恼掌械睦匣察o坐定的反應(yīng)，則完全不符合這一常情。那么，“華南虎照片”到底是真還是假呢？經(jīng)過公安、監(jiān)察機(jī)關(guān)艱苦細(xì)致的工作，

2008年9月27日對(duì)此事件已經(jīng)有了明確結(jié)果。經(jīng)查實(shí)，周正龍拍攝的“華南虎”照片是一個(gè)用老虎畫拍攝的假虎照。2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳對(duì)外稱陜西省鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)94啟示：在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，是非善惡不會(huì)黑白分明地貼在每一個(gè)人和每一件事上，這就需要我們學(xué)會(huì)理性分析，掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非，不斷提高我們認(rèn)識(shí)事物的能力。啟示：在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，是非善惡不會(huì)黑白分明地貼在每一個(gè)人95第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力96沒問題

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。沒問題

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以97

介紹幾種思維方法

介紹幾種思維方法98聯(lián)想思維是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新時(shí)常用的一種思考方法，就是把表面上看似無關(guān)的一事物與另一事物相聯(lián)系，從而引發(fā)思路。（如：魯班發(fā)明木工鋸，斯本塞發(fā)明微波爐等等）聯(lián)想思維是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新時(shí)常用的一種思考方法，就是把表面上看99

許多人都有手被草割破的經(jīng)歷，但只有魯班在手被草割破以后，觀察到草葉的邊緣存在的無數(shù)的細(xì)齒，聯(lián)系到了木工工具，從而發(fā)明了木工鋸。許多人都有手被草割破的經(jīng)歷，但只有魯班在手被草100微波爐的發(fā)明

美國(guó)工