湖南省郴州市2021-2022學(xué)年七年級(jí)下學(xué)期期末語文試題

第7頁/共7頁郴州市2022年上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷七年級(jí)語文注意事項(xiàng)：1．本試卷分試題卷和答題卡。試題卷共8頁，有四道大題，共24道小題，滿分130分。考試時(shí)間120分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在答題卡和該試題卷的指定位置上，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和科目。3．考生作答時(shí)，選擇題和非選擇題均須作答在答題卡上，在本試題卷上答題無效。考生在答題卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題。4．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（6題，12分）閱讀下列語段。完成下面小題。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那么坦然，那么安寧，火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹（），將黑黑的土rǎng（）染成一片緋色。昨天，它還執(zhí)著（）地立在枝頭為花蕊遮風(fēng)擋雨，（1）那艷麗的容貌，芬芳的呼吸，引來蜂蝶，孕育新生，傳送花粉。今天，新的生命開始生長(zhǎng)了，為了讓果實(shí)得到更多的陽光和養(yǎng)料，（2）它毫不留戀枝頭的繁華，毫不夸耀自己的成績(jī)，在斜風(fēng)細(xì)雨中翩然飄落?！炯住刻稍诘厣希€在翹望枝頭，看到萌生的果實(shí)替代了它原來的位置，依然顯示著生命的美好，它放心了，落而無憾。它放心了，卻沒有忘記自己的歸宿。秋風(fēng)秋雨中，它將自己埋zàng（）在樸實(shí)的大地里，準(zhǔn)備滋養(yǎng)明年的花。每個(gè)人都應(yīng)該是一朵花，該開時(shí)，A_______地開，該落時(shí)，B_______地落，【乙】這樣，我們的事業(yè)就會(huì)新陳代謝，永葆青春的活力。1.給文段中加點(diǎn)字注音。發(fā)脹（）執(zhí)著（）2.根據(jù)拼音寫漢字土rǎng（）埋zàng（）3.根據(jù)句子的意思，將“坦坦蕩蕩”“轟轟烈烈”填入文段中劃線的A、B兩處。A________B________4.句子“無論是翹立枝頭，還是俯身泥土，都不忘培育新生的使命?！皯?yīng)該放在文中甲、乙兩處的哪一處呢？A甲處 B.乙處5.文中劃線句子（1）和（2）有一句有語病，請(qǐng)你找出并改正。我認(rèn)為第________句有語病，我將句子改為：________________________________.6.下列有關(guān)文學(xué)，文化常識(shí)的說法有誤的一項(xiàng)是（）A.“孤”是古時(shí)王侯的自稱，“卿”是古代君對(duì)臣的愛稱，“大兄”是對(duì)朋友輩的敬稱。B.古人把山的北面和江河的南面叫做“陰”，山的南面和江河的北面叫做“陽”。如“河陽”指黃河北岸，“漢陰”指漢水南岸。C.《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《從百草園到三味書屋》都選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。D.歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，謚號(hào)文忠，南宋政治家，文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。二、梳理與探究（4題，18分）【古詩(shī)文梳理】（10分）7.某校七年級(jí)四班舉行“品千古詩(shī)文，揚(yáng)中華美德”活動(dòng)，活動(dòng)前，各小組對(duì)本期所學(xué)古詩(shī)文進(jìn)行分類整理請(qǐng)你幫助第三小組同學(xué)完成下列表格。類別默寫名句賞析名句詩(shī)文見雄心會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）①________________詩(shī)文蘊(yùn)哲理②________________，________________。（周敦頤《愛蓮說》）象征著君子身處污濁的環(huán)境而不同流合污，莊重而不眾取寵。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）③________詩(shī)文有風(fēng)景④________，________。（韓愈（晚春））運(yùn)用了擬人的修辭，給人以一個(gè)人“無才思”并不恐怖，要緊的是珍愛時(shí)間，不失時(shí)機(jī)的人生啟迪。⑤________，________。（杜牧《泊秦準(zhǔn)》）竭力誼染水邊夜色的清淡素雅?！揪C合性探究】（8分）作為中國(guó)特色之一的“二十四節(jié)氣”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的智慧結(jié)晶。自古以來，勞動(dòng)人民都是依照二十四節(jié)氣來安排春播、夏管、秋收、冬藏等農(nóng)事。學(xué)校準(zhǔn)備開展“跟著節(jié)氣學(xué)勞動(dòng)”的實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參加并完成下列任務(wù)。8.【節(jié)氣知識(shí)我知曉】找出下面民謠中表示的節(jié)氣名稱和勞動(dòng)內(nèi)容填空。民謠節(jié)氣勞動(dòng)內(nèi)容玉歷檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠小滿①立冬花衰護(hù)根苗，剪枝雍土根覆早②綠植修整9.【節(jié)氣活動(dòng)我參與】清明時(shí)節(jié)，班級(jí)開展“箏舞藍(lán)天，放飛夢(mèng)想”活動(dòng)。小林動(dòng)手做了一個(gè)大鳥風(fēng)箏，想在風(fēng)箏上寫一句表達(dá)自己志向追求的話。請(qǐng)你從下面選擇一句最合適的給他，并簡(jiǎn)述理由。A．笨鳥先飛B．一飛沖天C．雛燕展翅D．鵬程萬里應(yīng)選項(xiàng)：________理由：____________________________10.【節(jié)氣勞動(dòng)我出彩】橙黃橘綠時(shí)節(jié)，學(xué)校組織大家去鄉(xiāng)村幫助采摘柑橘。期間，你發(fā)現(xiàn)村里王家的蜜橘外形周正漂亮，滋味純正適口，是難得的好果品，但因?yàn)槭莿傇嚪N成果的新品種，來不及宣傳，銷量不理想。為此請(qǐng)你為他寫一則廣告語，幫他提高一下蜜橘的知名度。三、閱讀與鑒賞（12題，40分）【名著閱讀與鑒賞】（8分）11.在《海底兩萬里》的閱讀活動(dòng)中，同學(xué)們一致認(rèn)為尼摩船長(zhǎng)是個(gè)勇敢的探險(xiǎn)家，準(zhǔn)備為他頒發(fā)獎(jiǎng)狀。請(qǐng)你補(bǔ)全下面的獎(jiǎng)狀內(nèi)容。12.閱讀下圖中《駱駝祥子》選段，完成右邊題目。地名他很熟習(xí)，即使有時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)也沒大關(guān)系，好在自己有的是力氣。拉車的方法，以他干過的那些推、拉、杠、挑的經(jīng)驗(yàn)來領(lǐng)會(huì)，也不算十分難。況且他有他的主意：多留神，少爭(zhēng)勝，大概總不會(huì)出了毛病。至于講價(jià)爭(zhēng)座，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油子們。知道這個(gè)短處，他干脆不大到“車口”上去：哪里沒車，他放在哪里。在這靜的地點(diǎn)，他可以從容地講價(jià)，而且有時(shí)候不肯要價(jià)，只說聲：“坐上吧，瞧著給！”他的樣子是那么誠(chéng)實(shí)，臉上是那么簡(jiǎn)單可愛，人們好像只好信任他，不敢想這個(gè)傻大個(gè)子是會(huì)敲人的。即使人們疑心，也只能懷疑他是新到城里來的鄉(xiāng)下佬兒，大概不認(rèn)識(shí)路，所以講不出價(jià)錢來。及至人們問到，“認(rèn)識(shí)呀？”他就又像裝傻，又像要俏地那么一笑，使人們不知怎樣才好。請(qǐng)用自己的話批注左邊文段中早期樣子的優(yōu)良品質(zhì)。批注：________________________________聯(lián)系全文思考：讓祥子最終失去生活的希望，走向隨落的原因是什么？_____________________________________【文言文比較閱讀】（10分）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。友人李愿居之。愿之言曰：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹①；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維②，刀鋸③不加，理亂不知，黜陟④不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！保ㄟx自韓愈《昌黎先生集》）》【注釋】①茹：吃。②車服不維：不受官職的約束。③刀鋸：刑罰。④黜陟（chùzhì）指官吏的升降。13.“鮮”字在詞典中有以下四種解釋，請(qǐng)為“鮮可食”中的“鮮”選擇正確的選項(xiàng)（）A.鮮艷 B.鮮明 C.很少 D.鮮美14.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）與其有樂于身，孰若無憂于其心。15.【甲】文的劉禹錫和【乙】文的李愿都是怎樣的人？你贊同他們的處事態(tài)度嗎？請(qǐng)說明理由?！痉沁B續(xù)性文本閱讀】（8分）材料一：兒童在教育過程中的成長(zhǎng)，一定意義上就是在重演人類的發(fā)展史。我們的祖先通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人類文明的提升。我們每個(gè)人，特別是我們?cè)趦和A段的成長(zhǎng)，都離不開勞動(dòng)環(huán)節(jié)的淬煉?！吨熳蛹矣?xùn)》中說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”可見，古人講究從細(xì)節(jié)培養(yǎng)孩子生活自理的勞動(dòng)習(xí)慣，從而保持身體和精神的基本健康。我們必須謹(jǐn)記：盡管我們?nèi)祟愇拿饔辛碎L(zhǎng)足的發(fā)展，但勞動(dòng)仍然是我們“學(xué)以成人”的基礎(chǔ)性活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)教育并不只是要鍛煉體質(zhì)，還要讓兒童在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高動(dòng)手能力，這對(duì)于德育、智育、體育、美育都有重要的影響。比如說，人類往往在勞動(dòng)中創(chuàng)造美的世界，讓兒童學(xué)習(xí)通過勞動(dòng)創(chuàng)造美的世界，可以提升兒童的審美情趣。由于勞動(dòng)教育關(guān)涉諸多方面的教育，因此必須系統(tǒng)、合理地加以推進(jìn)。（選自韓震《勞動(dòng)是學(xué)以成人的基礎(chǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年1月28日，有刪改）材料二：勞動(dòng)課程內(nèi)容選擇應(yīng)堅(jiān)持因地制宜，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)。注重培養(yǎng)學(xué)生自理、自立能力，選擇日常生活勞動(dòng)內(nèi)容；注重從時(shí)令特點(diǎn)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色出發(fā)，選擇工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容；注重培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，選擇學(xué)生力所能及的公益勞動(dòng)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)勞動(dòng)內(nèi)容；注重選擇體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和工匠精神的手工勞動(dòng)內(nèi)容，適當(dāng)引入體現(xiàn)新形態(tài)、新技術(shù)、新工藝等的現(xiàn)代勞動(dòng)內(nèi)容。勞動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生直接體驗(yàn)和親身參與，注重動(dòng)手實(shí)踐、手腦并用，知行合一、學(xué)創(chuàng)融通，倡導(dǎo)“做中學(xué)”“學(xué)中做”，激發(fā)學(xué)生參與勞動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。注重引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求出發(fā)，親歷情境、親手操作、親身體驗(yàn)，經(jīng)歷完整的勞動(dòng)實(shí)踐過程，避免單一、機(jī)械的勞動(dòng)技能訓(xùn)練，避免簡(jiǎn)單的勞動(dòng)知識(shí)講解，避免缺少實(shí)踐、過于泛化的考察探究。注重引導(dǎo)學(xué)生通過設(shè)計(jì)、制作、試驗(yàn)、煉、探究等方式獲得豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)，習(xí)得勞動(dòng)知識(shí)與技能，感悟和體認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值，培育勞動(dòng)精神?！竟?jié)選自教育部新修訂的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》】16.下面說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上述二則材料分別闡述了勞動(dòng)教育的意義、內(nèi)容和方式。B.勞動(dòng)教育是勞動(dòng)技能訓(xùn)練，與德育、智育、體育、美育無關(guān)C.勞動(dòng)課程內(nèi)容應(yīng)讓學(xué)生力所能及，且體現(xiàn)時(shí)代特色，D.勞動(dòng)課程倡導(dǎo)學(xué)與做緊密結(jié)合，獲得真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)和技能。17.材料一中說“人類往往在勞動(dòng)中創(chuàng)造美的世界”，請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。18.學(xué)校準(zhǔn)備就學(xué)生參加勞動(dòng)教育進(jìn)行家長(zhǎng)問卷調(diào)查，請(qǐng)你為問卷調(diào)查設(shè)計(jì)一個(gè)問題。【文學(xué)作品閱讀】（14分）春走老山界譚談①其實(shí)，只有到了四月，山野里的春色才最濃烈，最燦爛，春的表演才最癲狂！嫩綠的新葉，壓在深綠的老葉上，此時(shí)全部張開了身姿，展示著它的魅力，使山色具有了鮮明的層次感。各種各樣的野花，張狂地綻放，把或濃或淡的芳香，灑滿坡坡嶺嶺。整個(gè)山野，都沐浴在芳香里。②我們此行，是去拜會(huì)紅軍長(zhǎng)征途中著名的老山界。③汽車，在一個(gè)“之”字接一個(gè)“之”字的山間公路上奔馳。我的雙眼，貪婪地向前張望。只見前面山頭上的一棵棵大樹，仿佛一個(gè)個(gè)綠色的云團(tuán)，浮動(dòng)在天際。剛剛下過一場(chǎng)雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。山頭在這一縷縷云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像一個(gè)披著婚紗的新娘，姿態(tài)嬌美。④老山界，深藏在舜皇山里。⑤我們一路奔山而上，去追尋老山界。汽車在一塊平地上停下了。這里是紫花坪，一叢叢、一樹樹紫色的杜鵑花，正熱烈地綻放著，璀璨一片。紫花坪，真是名副其實(shí)！沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。幾場(chǎng)春雨過后，竄動(dòng)在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳著勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壯麗的瀑布：遇到巨石，委曲求全，繞道而行。它總是千方百計(jì)向前奔去，去探尋更廣闊的世界……山東的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就匯入資江。最后，都走進(jìn)洞庭、長(zhǎng)江、大海，到達(dá)它們終極的目標(biāo)。⑥終于，一塊巨石立在我們面前。幾個(gè)威嚴(yán)的大字，赫然入目：老山界。這里是1934年11月，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過慘烈的湘江之戰(zhàn)后，翻越的第一座大山。當(dāng)年翻越這座山的陸定一，記下了這段難忘的經(jīng)歷。于是，一篇美文《老山界》進(jìn)入了共和國(guó)的中小學(xué)課本，激勵(lì)著一代代國(guó)人在人生的道路上奮勇前行。為紀(jì)念革命先輩，為宣傳紅軍精神，著這座山的東安、新寧、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？這座山很大，老山界也很大。紅軍穿山而過，陸老到底描繪的是哪一段？這并不重要了?；蛘邞?yīng)該說，三塊碑石標(biāo)示的，都是真的。⑦在這里，不時(shí)看到一隊(duì)隊(duì)游人，艱難地走在這條山道上，追尋當(dāng)年紅軍的足跡。我站在碑前，望著山間荊棘叢生的小道，陷入了沉思。當(dāng)年，紅軍戰(zhàn)士，一路走去，走過二萬五千里，經(jīng)歷了多少如湘江戰(zhàn)役般慘烈的戰(zhàn)斗，多少鮮活的生命，倒在這條路上?。、噙@時(shí)，又一隊(duì)著藍(lán)色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個(gè)個(gè)神情莊重。每天，這塊碑前，這條路上，總有人在追尋紅軍的足跡。他們中，有工人，有農(nóng)民，有學(xué)生，有老者，更有青年……紅軍自有后來人?。、嶙呦律?，我們路遇一位采茶人。交談中我們得知，有一個(gè)漢子，走進(jìn)了這座山，他沿著當(dāng)年紅軍的足跡，要與居住在大山深處的山民手拉手，領(lǐng)著他們走一條新時(shí)代全民奔小康的長(zhǎng)征之路。他要把散落在山谷深處的山貨——野茶，帶出山去，送進(jìn)都市里家家戶戶的廳堂。這就是從這座大山腳下走出去的山民之子老唐，他放棄他在美國(guó)已有相當(dāng)規(guī)模的事業(yè)，毅然回到家鄉(xiāng)，尋找?guī)椭l(xiāng)親走出貧困的道路。山民們?cè)谏街胁傻揭安枞~，一擔(dān)一擔(dān)地送往茶業(yè)加工廠。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機(jī)。⑩踏春舜皇山，追尋老山界，讓人發(fā)出由裹的感嘆：老山界人正奔走在鄉(xiāng)村振興的新長(zhǎng)征路上！（有刪改）19.上面文章按照游蹤展開描述，請(qǐng)以此為線索，概括作者一路的見聞。游蹤段落見聞A①段山野春色上山中②-③段B在山頭C杜鵑花、溪流、碑石、游人下山D見采茶人、聽老唐故事20.下面句中加點(diǎn)詞語可否改成“游覽”？為什么？我們此行，是去拜會(huì)紅軍長(zhǎng)征途中著名的老山界。21.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勄叭螌懢拔淖值淖饔谩?2.新長(zhǎng)征路上，有不少像文中老唐這樣“出國(guó)了又回來，出息了就報(bào)國(guó)”的人，請(qǐng)你說說他們身上有什么值得你學(xué)習(xí)的地方，再結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)。四、交流與表達(dá)（2題，60分）23.小作文在《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)通過現(xiàn)身說法