2022高考北京卷語(yǔ)文試卷及答案（解析版）

50-絕密★啟用前2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（北京卷）本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成下面7個(gè)小題。材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類(lèi)的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類(lèi)測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類(lèi)所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫(huà)著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫(xiě)滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒(méi)有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類(lèi)智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類(lèi)思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類(lèi)也是一種機(jī)器，其智能腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類(lèi)的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類(lèi)的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類(lèi)感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營(yíng)等人的文章）材料二2022年5月，谷歌Duple人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過(guò)了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來(lái)越像人，我們應(yīng)該怎樣做在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車(chē)在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車(chē)會(huì)怎么做自動(dòng)駕駛汽車(chē)依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來(lái)實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車(chē)仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過(guò)往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來(lái)的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車(chē)將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，如果自動(dòng)駕駛汽車(chē)傷害了人類(lèi)，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來(lái)的智能以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類(lèi)主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車(chē)為例，究竟由人工智能開(kāi)發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車(chē)公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過(guò)制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類(lèi)智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活?lèi)?ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見(jiàn)到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類(lèi)完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。（取材于芮喆等人的文章）1下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是A人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。B人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。C人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。D人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。2根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來(lái)模擬人類(lèi)行為的設(shè)想。B“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無(wú)法理解中文。D圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。3根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是A符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問(wèn)題的思維能力。B聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類(lèi)大腦的結(jié)構(gòu)。C行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類(lèi)感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。D三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。4下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A無(wú)稽之談：沒(méi)有根據(jù)的言論。稽，考證。B進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。C袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。D未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。5根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是A自動(dòng)駕駛汽車(chē)能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策。B人工智能體的“智能”和人類(lèi)的主觀意識(shí)相同。C人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來(lái)。D在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令。6根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是A經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來(lái)檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。B工作繁忙無(wú)暇做家務(wù)，購(gòu)買(mǎi)智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。D從事某一職業(yè)過(guò)久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來(lái)思考問(wèn)題。7根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的?！敬鸢浮浚?）對(duì)于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程；20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”的思考，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)?！叭斯ぶ悄堋遍_(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問(wèn)題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類(lèi)可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥?試題分析：題干是“下列對(duì)材料一第一段‘人工智能’定義的理解，正確的一項(xiàng)是”。本題考查理分析和概括文中重要概念的能力。材料一的第一節(jié)說(shuō)“人工智能”是“對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建”，B項(xiàng)，張冠李戴。創(chuàng)造“是智能體”，正確的是“人工智能是一種……的描述和構(gòu)建”。曲解概念。C項(xiàng)，錯(cuò)在“對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建”，應(yīng)該是對(duì)“智能體”的描述；D項(xiàng)，張冠李戴。錯(cuò)在“對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)的是“人腦思維”。2試題分析：題干是“根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，錯(cuò)在“模擬人類(lèi)行為”，應(yīng)為“人類(lèi)的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程”；C項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“證明計(jì)算機(jī)無(wú)法理解中文”，根據(jù)原文的表述，證明的是“計(jì)算機(jī)沒(méi)有理解能力”；D項(xiàng)，無(wú)中生有。錯(cuò)在“都認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以擁有智能”原文說(shuō)的是“然計(jì)算機(jī)具有人類(lèi)智能的說(shuō)法是無(wú)稽之談”。3試題分析：題干是“根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，無(wú)中生有?！岸颊J(rèn)為應(yīng)該研究人的大腦”文中無(wú)據(jù)。點(diǎn)睛：此類(lèi)題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類(lèi)題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。4試題分析：題干是“下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)材料中重要詞語(yǔ)的理解和分析能力。D項(xiàng)，“未雨綢繆”：比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。原文中并沒(méi)有提到人類(lèi)能夠事先做好準(zhǔn)備工作，以應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。材料只是說(shuō)“人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是‘奇點(diǎn)’”問(wèn)題，至于“奇點(diǎn)”可能帶來(lái)的威脅人類(lèi)并不非常清楚。5試題分析：題干是“根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，正確。材料二的第三節(jié)說(shuō)“它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來(lái)實(shí)施本次決策?！盉項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“和人類(lèi)的主觀意識(shí)相同”錯(cuò)誤。材料的第四節(jié)說(shuō)“人工智能不是嚴(yán)格意義上的‘智能’，……和人類(lèi)主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同?！盋項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“總有一天會(huì)到來(lái)”錯(cuò)誤，材料的第五節(jié)中說(shuō)“不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能‘異化’?！盌項(xiàng)，斷章取義。錯(cuò)在“任何情況錯(cuò)誤”。原文這樣說(shuō)的“機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律”。6試題分析：題干是“根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能‘異化’的是”。本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的推斷的能力。抓住“異化”來(lái)選擇。文中說(shuō)“我們的一舉一動(dòng)、生活?lèi)?ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒?！备鶕?jù)這句話，C項(xiàng)說(shuō)“出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力”是正確的。A項(xiàng)、B項(xiàng)是對(duì)人工智能利用，而不是被人工智能“異化”。D項(xiàng)，于文不合。該選項(xiàng)說(shuō)的內(nèi)容和“人工智能”無(wú)關(guān)。7試題分析：題干是“根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容要點(diǎn)的分析概括、篩選整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。閱讀所給的材料，抓住題干中“如何不斷深化的”，即隨著人類(lèi)對(duì)“人工智能”的理解、思考的不斷深入，對(duì)“人工智能”的認(rèn)識(shí)自然不斷深化。閱讀所給的材料，找到有效答題區(qū)間再分析概括。材料一第二節(jié)中說(shuō)：“20世紀(jì)中葉，‘機(jī)器思維’就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類(lèi)的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想?！辈牧弦坏谌?jié)中說(shuō)：“20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰希爾勒教授用‘中文房間’的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)‘智能’的不同思考?！柪照J(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。”第四節(jié)說(shuō)“在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)‘何為智能’的理解不盡相同。”第五節(jié)“正是對(duì)‘何為智能’這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。”材料二第二節(jié)中說(shuō)“在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)?！钡谖骞?jié)中說(shuō)“人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是‘奇點(diǎn)’”。“在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能‘異化’?！辈牧隙淖詈笠还?jié)說(shuō)“面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義?！本C上，本題可以從以下角度簡(jiǎn)要說(shuō)明對(duì)人類(lèi)對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)：（1）20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維"，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程；（2）20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能需意味著具有理解能力；（3）不同學(xué)派對(duì)“智能的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化；（4）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)“人工智能”的思考，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。（5）“人工智能“開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問(wèn)題的思考；（6）“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類(lèi)可能被人工智能“異化”的思考；（7）面對(duì)可能存在的沖擊，阿西奠夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。

二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成下面5題。（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。（取材于《荀子》）注釋?zhuān)骸?】勝，超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見(jiàn)、如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣稹？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。”孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋?zhuān)骸?】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。8下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A時(shí)不勝月時(shí)間：季節(jié)B僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷C智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D取其金，則無(wú)損于行行：行為9下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是A故善日者王王者敬日B亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也C此之謂也若白堊之與黑漆D察其秋毫其人拜之以牛10下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊11將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①德輶如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣12以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）【答案】（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國(guó)人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。12（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論?！恫煳ⅰ范涛恼撟C了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過(guò)“孔子見(jiàn)之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。【解析】8試題分析：題干是“下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。D項(xiàng)，行：品行，德行。9試題分析：題干是“下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。在答題時(shí)把實(shí)詞和虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解，是辨析虛詞意義和用法的方法。A項(xiàng)，“日”：作名詞，每天的日常事情；B項(xiàng)，“勝”：作副詞，完，全都。D項(xiàng)，“其”，作代詞，那。C項(xiàng)，“之”：結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，可以不譯；助詞，表停頓，不譯。點(diǎn)睛：虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。10試題分析：題干是“下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。首先要找出關(guān)鍵的采分點(diǎn)再進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實(shí)詞、虛詞、特殊句式、語(yǔ)氣，修辭手法等，把握語(yǔ)境進(jìn)行推斷。D項(xiàng)，應(yīng)為“賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對(duì)了”。11試題分析：題干是“將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。首先要找出關(guān)鍵的采分點(diǎn)再進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實(shí)詞、虛詞、特殊句式、語(yǔ)氣，修辭手法等，把握語(yǔ)境進(jìn)行推斷。①第句的得分點(diǎn)是：“輶”：“輕”；“如毛”：“像鴻毛一樣”；“鮮”：“少”；“克”：“能夠”。第②句的得分點(diǎn)是：“取”：“領(lǐng)取”；“其”：“那”；“金”：“贖金”；“復(fù)”：“再”。12試題分析：第①題題干是“分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子”。本題考查分析和提取短文中揭示中心論點(diǎn)的句子。這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的題目，注意篩選文中的句子，先提取短文中的中心論點(diǎn)句，再概括文中的要點(diǎn)，為短文擬定標(biāo)題并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由的能力。通讀兩則短文，了解短文都講到要重視微小的事情，做事要從小處著眼，善于從小的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。由此可知第一則短文采用的是先舉例分析論證在得出結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式，故其中心論點(diǎn)在文后，即“財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”。第二則短文采用的是先提出論點(diǎn)，在舉例分析論證的結(jié)構(gòu)，故其中心論點(diǎn)在短文的開(kāi)頭：“故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過(guò)矣?！弊⒁庾?jǐn)?shù)有限制。第題題干是“分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子”。本題考查分析和提取短文中揭示中心論點(diǎn)的句子。第②題題干是“分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！北绢}考查給短文擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，能夠透過(guò)標(biāo)題知道短文的內(nèi)容。兩則短文的中心論點(diǎn)分別是：財(cái)“物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”和“故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過(guò)矣?！惫蕵?biāo)題可以從中提取：第一篇的題目是《察微》；等二篇《明察秋毫》。理由：第一篇通過(guò)分析三種人對(duì)比論證。對(duì)比論證證明關(guān)注日常小事的重要性；等二篇開(kāi)篇通過(guò)比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物區(qū)別非常細(xì)微。【參考譯文】（1）積少成多之道:一月一記不如一日一記，一季一記不如一月一記，一年一記不如一季一記。人之情往往不在意小事，大事到來(lái)的時(shí)候奮起振作。于是常常干不過(guò)那些專(zhuān)事小事的人們。為什么因?yàn)樾∈虑榻?jīng)常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率大，所以日積月累效果很大；大事情不常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率很低，所以累計(jì)的效果并不大。所以善于從每天的日常事務(wù)做起的人可以稱王，善于每季統(tǒng)計(jì)工作成效的人可以稱霸，只會(huì)亡羊補(bǔ)牢的人很危險(xiǎn)，荒淫無(wú)度不務(wù)正業(yè)的人必然滅亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每個(gè)季書(shū)發(fā)生的事情，勉強(qiáng)維持的邦國(guó)往往是危殆之后才想到難受。而亡國(guó)之君直到滅亡的那一天才知道國(guó)破家亡，死到臨頭才知道自己要掉腦袋。亡國(guó)之禍往往是悔不勝悔。霸者之顯赫可以以時(shí)記載；王者之功名，每天都記也記不完。財(cái)物貨寶以大為重，政教功名與之相反一-能積微者則速成?！对?shī)經(jīng)大雅蒸民》上說(shuō):“懿德就像鴻毛，人們卻舉不動(dòng)它。”說(shuō)的就是這的道理。（2）假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著智慧了，雖愚蠢也可以了，而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可見(jiàn)，似乎不可見(jiàn)。所以智士賢者共同積心處慮來(lái)求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀，所以治亂存亡，其開(kāi)始時(shí)如秋毫,察其秋毫，則大事就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國(guó)家獲得金錢(qián)的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。孔子的學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢(qián)。孔子說(shuō)：賜端木賜，即子貢，這就是你的不對(duì)了，從此以后，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f(shuō)："這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?！笨鬃幽軓募?xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。（二）根據(jù)要求，完成第13題。13根據(jù)要求，完成第13題。（共5分）《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問(wèn)：“聞斯【1】行諸”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問(wèn)：“聞斯行諸”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨?zhuān)骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想?！敬鸢浮咳位卮饍?nèi)容：孔子說(shuō)：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以不先請(qǐng)教他們聽(tīng)到了就去做呢孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過(guò)人，所以提醒他退讓些?！倍涛姆从沉丝鬃拥慕逃枷耄阂虿氖┙獭＝Y(jié)合對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語(yǔ)指導(dǎo)?！窘馕觥款}干是“請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想?！北绢}考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。此題要求概括回答的內(nèi)容，注意根據(jù)文中的句子用自己的話作答。關(guān)于義理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父兄請(qǐng)教，因?yàn)樽勇纺懽哟?，需要約束。主張冉立刻做到，一位冉求做事易退縮，需要鼓勵(lì)。通過(guò)孔子向公西華作出的解釋?zhuān)忌靼琢藶楹瓮瑯拥氖虑椴煌娜藛?wèn)會(huì)有不同的答案。而孔子的回答恰恰反映了孔子因此施教的思想?！緟⒖甲g文】子路問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就做”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到就做?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到就做嗎’，您說(shuō)‘有父兄在’；冉求也問(wèn)‘聽(tīng)到就做嗎’，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到就做’，我很疑惑,請(qǐng)問(wèn)這是為什么”孔子說(shuō)：“冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，勇于作為。所以要約束他?！?/p>

三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面3個(gè)小題。滿江紅·送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。注釋?zhuān)骸?】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)?！?】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。【4】銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。14下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A詞的開(kāi)頭四句，先寫(xiě)對(duì)方行程，再寫(xiě)自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。15辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是A“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。B“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。C“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂，望其早歸。D“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。16清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋?！敬鸢浮亢魢[龍吟與和緩相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩(shī)人通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人祝愿和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”?！窘馕觥?4試題分析：題干是“下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和思想情感的能力。首先要讀懂全詞的內(nèi)容和思想情感。D項(xiàng)，錯(cuò)在“懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美?！薄罢坊ㄈf(wàn)里雪深時(shí)”，點(diǎn)明時(shí)間。李正之是十一月入蜀的?！绊毾鄳洝笔桥R行前的執(zhí)手勉勵(lì)，相互勉勵(lì)莫相忘不斷傳遞祖國(guó)恢復(fù)之大業(yè)的消息。15試題分析：題干是“辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是”。本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。首先要讀懂詞的內(nèi)容、判定其表現(xiàn)手法，理解詞人的思想情感。A項(xiàng)，錯(cuò)在“勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功”。東北大好河山淪入異族之手，應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，收復(fù)北方失地。山河破碎，投降派的阻撓，以致詞人慚愧得都怕讀諸葛亮的《出師表》了。此句中并沒(méi)有勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功的意思。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。16．試題分析：題干是“清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：‘龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡述?！北绢}考查理解和分析詞的藝術(shù)特色?；卮鹪擃}是，要抓住題干中的“虎嘯龍吟”和“和緩”這兩個(gè)關(guān)鍵的提示詞。結(jié)合詩(shī)句先回答“虎嘯龍吟”的表現(xiàn)，在回答“和緩”的表現(xiàn)?！褒堃骰[”與“和緩”相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩。詩(shī)人通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，“東北看驚”者，是東北方的大好河山，淪入異族之手，正應(yīng)對(duì)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣。一“驚”字，有三層意思：驚山河之破碎；驚投降派的阻撓；以至慚愧得都驚讀諸葛亮的《出師表》了。然而卻反其“道”而行之，讓李正之趣西南的巴蜀“更草如檄”。一“更”字，透露出了不出師東北之恨未已，而又要強(qiáng)迫到西南區(qū)鎮(zhèn)壓人民。恨上加恨，這個(gè)“更”字把一個(gè)南宋小朝廷的那種對(duì)敵和、對(duì)己狠的心態(tài)暴露無(wú)遺。下筆非常生動(dòng)有力。給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”等句，感懷自身老病交加、懷才不遇，以此相勉，是輕松的調(diào)侃，其實(shí)正是痛心的變異。以此寄人，委婉而深厚，見(jiàn)情見(jiàn)志。同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”。17在橫線處填寫(xiě)作品原句。①陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫(xiě)出了很多人的心聲：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。___________________，_____________________?！雹凇氨怼笔且环N應(yīng)用文體，不容易寫(xiě)出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫(xiě)得極為感人：“臣無(wú)祖母，___________________；祖母無(wú)臣，___________________?！雹酃湃怂蛣e，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。___________________，___________________?！雹苣闼诘闹袑W(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參加。你作為學(xué)生代表向來(lái)賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“___________________，___________________”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對(duì)各位嘉賓的到來(lái)表示熱烈的歡迎！【答案】1久在樊籠里2復(fù)得返自然3無(wú)以至今日4無(wú)以終余年5醉不成歡慘將別6別是茫茫江浸月7群賢畢至8少長(zhǎng)咸集?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法，如“樊”“籠”“復(fù)”“返”“至”“余”“慘”“?！薄敖薄敖薄爱叀薄跋獭钡茸?，通過(guò)理解字義去記憶字形。點(diǎn)睛：考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為三類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)理解性默寫(xiě)，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)理解性默寫(xiě)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成下面5個(gè)小題。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，他們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái)，清水吞沒(méi)了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了：我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái)，一開(kāi)始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清掃一下，她開(kāi)始往來(lái)于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤(pán)盤(pán)美味佳肴，一盤(pán)雞，一盤(pán)鴨，一盤(pán)炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒(méi)有魚(yú)，因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚(yú)。）⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無(wú)論是詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了睡，都沒(méi)有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買(mǎi)回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸里怎么養(yǎng)河蚌你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書(shū)，我想吃得好穿的光鮮，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫(xiě)照，今天反過(guò)來(lái)看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，做一條魚(yú)。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我一直閑心，所有承認(rèn)一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不行，他們的好奇心包羅萬(wàn)象，因?yàn)闆](méi)有使用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活，也不愿意坐在會(huì)議的大樹(shù)上賣(mài)弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái)，我其實(shí)一直在寫(xiě)作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。18下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐。B一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D賣(mài)弄泛濫的情感泛濫：過(guò)度，不加節(jié)制。19下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫(xiě)出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫(xiě)出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象20文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同這樣寫(xiě)有什么作用21本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意以此為題有怎樣的表達(dá)效果22作者說(shuō)：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書(shū)本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類(lèi)“閱讀”的體會(huì)。要求：寫(xiě)出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟?！敬鸢浮?jī)?nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明了貧困生活中的兒時(shí)作者對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待。增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。手法上：兩段通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)孩童時(shí)期的我因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的我與文學(xué)的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。21寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識(shí)世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩(shī)意的想象，是作者閱讀和體會(huì)世界的方式；因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無(wú)法閱讀兒童書(shū)，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。表達(dá)效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過(guò)幼年與水缸的關(guān)系，以及對(duì)水缸的好奇和想象來(lái)表達(dá)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持好奇心，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)造奇跡，揭示文章主旨，吸引讀者興趣。22略【解析】18試題分析：題干是“下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是”。本題考查辨析詞語(yǔ)的意義和用法。詞語(yǔ)的意思要結(jié)合語(yǔ)境去理解。B項(xiàng)，曲解詞意?！盁崃摇痹谖闹械囊馑际恰岸嗲椋柡诖?，并非是“熱鬧，眼花繚亂”的意思。因?yàn)檎Z(yǔ)段描寫(xiě)的是仙女從蚌殼里鉆出來(lái)幻化成人的過(guò)程。19試題分析：題干是“下列對(duì)文意的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。仔細(xì)閱讀文章，在讀懂文章的基礎(chǔ)上方能鑒賞。D項(xiàng)，斷章取義。錯(cuò)在“簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象?！痹淖髡哒f(shuō)“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活?！『靡彩且环N特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。……現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，……”所以，應(yīng)該是“好奇心”才能“刺激想象”。20試題分析：題干是“文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同這樣寫(xiě)有什么作用”本題考查分析比較文中重要內(nèi)容的不同并分析其作用。本題是兩個(gè)小問(wèn)，要分開(kāi)來(lái)回答，先回答文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事的不同，先要了解第④段是如何對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想描寫(xiě)的，第③段又是怎樣對(duì)童話故事進(jìn)行敘述的。再回答作者這樣寫(xiě)的作用，而“作用”題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。解析第一小題的不同要從北榮上、藝術(shù)手法上、結(jié)構(gòu)安排等方面著手。閱讀第④——⑤節(jié)文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里?！秦毟F的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。”“為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理?！钡谌瓮捁适轮邢膳疄閳?bào)知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助就他的青年擺脫物質(zhì)上的貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細(xì)節(jié)，如仙女出水缸后直奔家中，清掃、做美味飯菜等，表明對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待，神話傳說(shuō)的描寫(xiě)和記敘，也為文章增加了文學(xué)性和神秘性。作者通過(guò)兩者的對(duì)比，表現(xiàn)孩童時(shí)期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的作者與文學(xué)的聯(lián)系。同時(shí)，既承接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。21試題分析：題干是“本文題目‘水缸里的文學(xué)’意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意以此為題有怎樣的表達(dá)效果”本題考查探究作品標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“水缸里的文學(xué)”的含義。本題目是一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“文學(xué)”，修飾語(yǔ)是“水缸”，有題目可見(jiàn)“文學(xué)”用于“水缸”的關(guān)系，實(shí)際上是“文學(xué)”和“河蚌”，和仙女，和好奇心，和想象力的關(guān)系。閱讀文章第五節(jié)“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無(wú)論是對(duì)詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。”第六節(jié)說(shuō)“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫(xiě)照，……恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇?！恢凰鬃阋宰屢粋€(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚(yú)。……現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。”第七節(jié)說(shuō)“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。”第八節(jié)說(shuō)“一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上?！睆囊陨嫌行У拇痤}語(yǔ)句可知：“水缸”是“我”童年認(rèn)識(shí)世界、水缸刺激作者想象、智力，保留了作者的好奇心，保留了作者奇跡般的創(chuàng)造了。體味人生、引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象，它引發(fā)了關(guān)于河蚌的故事，激發(fā)了作者的想象力，保留了作者的創(chuàng)作活力，是作者閱讀和體會(huì)世界的一種方式。水缸成了作者童年不能忘卻的記憶。這正是“水缸里的文學(xué)”這一標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)，考生應(yīng)分點(diǎn)有序作答。22試題分析：題干是“作者說(shuō)：‘凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。‘實(shí)際上，像這樣非書(shū)本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類(lèi)‘閱讀’的體會(huì)。要求：寫(xiě)出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。”本題為啟示題，要求學(xué)生能夠結(jié)自身實(shí)際談對(duì)“閱讀”的理解和認(rèn)識(shí)。答案包含兩方面，分別是對(duì)象和感悟，要圍繞文章中談到的“閱讀”和“好奇心”、“想象力”的關(guān)系來(lái)談閱讀體會(huì)，還要切忌脫離文本作自行發(fā)揮。加入考生自己的經(jīng)歷，切忌脫離自己的閱讀經(jīng)歷空談。五．本大題共2小題，共60分。23微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫(xiě)你從中獲得的教益。要求：至少寫(xiě)三句，每一句中都有比喻。120字左右。②從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語(yǔ)》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位請(qǐng)選擇一位，為他寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征。150—200字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥吭囶}分析：微寫(xiě)作的題目雖然字?jǐn)?shù)少，但對(duì)考生快速成文能力和文字水平的考查絲毫不弱，體現(xiàn)了對(duì)記敘、議論、抒情等基本表達(dá)技巧具體運(yùn)用能力的考查，在微中見(jiàn)“力”、見(jiàn)“細(xì)”、見(jiàn)“妙”。第（1）道題，題干是“在《紅巖》《邊城》《老人與海》中，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫(xiě)你從中獲得的教益。要求：至少寫(xiě)三句，每一句中都有比喻。120字左右?！痹擃}重點(diǎn)考查了運(yùn)用排比、比喻修辭手法表達(dá)的能力、陳述故事情節(jié)的能力和評(píng)議人物的能力，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、開(kāi)放性和思想性結(jié)合在一起。審題時(shí)注意關(guān)鍵詞“至少”、“一部作品”、“一組排比句”、“抒寫(xiě)”、“教益”，主要情感應(yīng)圍繞讀《紅巖》《邊城》《老人與?！肥芙逃玫降暮锰?。表達(dá)方式以抒情為主。寫(xiě)作建議：比如《紅巖》，可圍繞作品凸顯的革命信念、堅(jiān)強(qiáng)意志、樂(lè)觀精神和犧牲精神等展開(kāi)，也可圍繞某個(gè)人物江姐或一組人物形象展開(kāi)，能夠結(jié)合作品的具體內(nèi)容；《邊城》，可以圍繞人性美、人情美展開(kāi)，也可以圍繞翠翠、儺送等人物展開(kāi)寫(xiě)出自己獲得的感觸；《老人與?！房梢試@桑迪亞哥的事情寫(xiě)出“硬漢”精神對(duì)自己的影響。第（2）道題，題干是“從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150-200字?！笔紫纫x擇自己最熟悉的一部小說(shuō)中最熟悉的人物，結(jié)合這個(gè)人物的事情，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象，包括外在形象和內(nèi)在形象。注意題干中的關(guān)鍵詞是“選擇一個(gè)”“可悲又可嘆”“簡(jiǎn)述人物形象”。表達(dá)方式以敘述為主，要結(jié)合作品具體內(nèi)容和情節(jié)。寫(xiě)作建議：主要記敘人物的“可悲、可嘆”表現(xiàn)在哪里，“可悲”可以是讓人同情、惋惜、傷感的情感；而“可嘆”可以是讓人嘆息、贊嘆、可惜、慨嘆等情緒。要結(jié)合作品中人物的經(jīng)歷、命運(yùn)或精神品質(zhì)進(jìn)行闡述。第（3）道題，題干是“讀了《論語(yǔ)》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位請(qǐng)選擇一位，為他寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征。150-200字?！痹擃}的關(guān)鍵詞是“孔子的眾弟子”、“選擇一位”、“寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)”。表達(dá)方式以議論為主，要結(jié)合人物的特點(diǎn)及言行進(jìn)行分析，自圓其說(shuō)。寫(xiě)作建議：要凸顯出人物的個(gè)性特點(diǎn)，有理有據(jù)，如顏回是孔子最喜歡的弟子，他極富學(xué)問(wèn)，為人謙遜好學(xué)，尊重老師，以德行著稱等。曾參主張以孝、恕、忠、信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。點(diǎn)睛：微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以是改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。表達(dá)方式看，我們可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。下面我們逐個(gè)說(shuō)明。記敘類(lèi)：不必六要素時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。描寫(xiě)類(lèi)：1、人物描寫(xiě)類(lèi)：可以從正面切入，通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)直接刻畫(huà)人物形象;也可以從側(cè)面切入，借助景物或者描繪他人等間接描寫(xiě)來(lái)烘托人物，表現(xiàn)人物的精神面貌/2、景物描寫(xiě)類(lèi)：要抓住景物的獨(dú)特之處，發(fā)揮想象，變換觀察角度，調(diào)動(dòng)各種感官，做到繪聲繪色。同時(shí)還要善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，以及動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，將主觀上的喜怒哀樂(lè)融入客觀的景物描寫(xiě)中，做到情景交融。3、場(chǎng)面描寫(xiě)類(lèi)：場(chǎng)面描寫(xiě)是對(duì)人物在一定時(shí)間和環(huán)境中的活動(dòng)所構(gòu)成的畫(huà)面的描寫(xiě)。要綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)手段，使場(chǎng)面生動(dòng)而富有感染力。寫(xiě)作時(shí)要注意兩點(diǎn)：一點(diǎn)面結(jié)合，有序可循;二活動(dòng)為主，突出氣氛。說(shuō)明類(lèi)：說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的技巧在于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法，依據(jù)合適的說(shuō)明順序，圍繞事物的特征來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。議論類(lèi)：議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類(lèi)：此類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。抒情類(lèi)：直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。24作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過(guò)去了，祖國(guó)在不斷發(fā)展，大家也成長(zhǎng)為青年。請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼。請(qǐng)你展開(kāi)想象，以“綠水青山圖”為題，寫(xiě)一篇記敘文，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)?！敬鸢浮柯浴窘馕觥吭囶}分析：題干是“從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上?！闭w看來(lái)，這個(gè)題目符合北京市最近幾年命題的特點(diǎn)：不在審題上設(shè)難度，基本上很難出現(xiàn)跑題作文。而且，值得肯定的是，這次作文的話題比較貼近中學(xué)生的生活，讓學(xué)生有話可說(shuō)。第①題，題干是“以‘新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)’為題，寫(xiě)一篇議論文?！边@是一篇命題作文，主標(biāo)題：新時(shí)代新青年，是關(guān)系類(lèi)型題目。副標(biāo)題：談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)。成長(zhǎng)的主語(yǔ)省略了，其實(shí)是指“我們”這些00后的新青年，所以仍然是關(guān)系類(lèi)型的。這里是祖國(guó)發(fā)展與青年成長(zhǎng)之間的關(guān)系。綜合來(lái)看，材料與主標(biāo)題、副標(biāo)題一起談?wù)摿藘蓚€(gè)主題：處于新時(shí)代的祖國(guó)與青年，而這兩個(gè)主體的特點(diǎn)分別是：發(fā)展與成長(zhǎng)。也就是說(shuō)兩者都處于上升期，是有共性的。所以，不能單方面地談新時(shí)代，或單方面的談新青年。理清關(guān)系：新時(shí)代是祖國(guó)不斷發(fā)展的時(shí)代，是新青年成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)，為新青年的成長(zhǎng)提供了豐富的物質(zhì)資源和多元的精神文化資源，影響著新青年的成長(zhǎng)與變化；此外，新時(shí)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也對(duì)新青年的個(gè)性與能力提出了要求，新時(shí)代青年應(yīng)有足夠的適應(yīng)能力、開(kāi)拓的眼界、鮮明的個(gè)性、源源不斷地創(chuàng)造力等；從另一個(gè)角度看，新青年是不斷發(fā)展新時(shí)代中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，是與