非遺視角客家山歌的傳承價值與策略

非遺視角客家山歌的傳承價值與策略摘要：客家山歌是我國福建地區(qū)最有代表性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要形成并流行于福建閩西地區(qū)，具有非常典型的南方民歌藝術(shù)風(fēng)格,從中我們可以領(lǐng)略到濃情、放達的民歌文化。客家山歌作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著傳承難題，需要探討當代社會語境中如何科學(xué)傳承和發(fā)展客家山歌，以期可以促進客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；客家山歌；傳承；發(fā)展;、引言聯(lián)合國教科文組織于2003年一致通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，希望能夠更好的保護各種優(yōu)秀的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在全球化和現(xiàn)代化不斷發(fā)展的現(xiàn)實背景下，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本得以生存發(fā)展的生態(tài)場景日趨解體或破環(huán)進而導(dǎo)致依附于原有生態(tài)場景的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式逐步被瓦解，再加上其他文化的沖擊，使得音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)?？图疑礁枋俏覈＝ǖ貐^(qū)最有代表性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要形成并流行于福建閩西地區(qū)，具有非常典型的南方民歌藝術(shù)風(fēng)格，從中我們可以領(lǐng)略到濃情、放達的民歌文化。在歷史發(fā)展過程中，閩西人民把中原文化和當?shù)匚幕M行有機融合，為傳遞心聲，抒發(fā)情感，創(chuàng)作出極具地方特色的閩西客家山歌，被譽為"有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音"；,其被列入第一批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？图疑礁枳鳛橐豁椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著傳承難題，需要探討當代社會語境中如何科學(xué)傳承和發(fā)展客家山歌，以期可以促進客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。、閩西客家山歌發(fā)展概況客家山歌是福建閩西客家文化的重要代表，是當?shù)乜图胰嗽跉v史發(fā)展過程中逐步形成的一種自娛自樂的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，表達了當?shù)乜图胰藘?nèi)心純真心美。唐末至兩宋時期,中原地區(qū)烽煙不斷，戰(zhàn)亂導(dǎo)致大批中原士族和平民被迫背井離鄉(xiāng)，往南遷徙，逐步南遷至舊屬汀州府的永定、上杭等地區(qū)定居下來，逐步形成福建閩西客家聚集區(qū)。定居之后，為了排解生活單調(diào)之苦，客家人開始嘗試將中原民歌和當?shù)孛窀柽M行有機融合進而逐步產(chǎn)生出以客家方言為演唱載體的客家山歌。千百年來，閩西客家地區(qū)人民群眾都熱心于傳唱客家山歌，形式主要有山歌、小調(diào)、竹板歌等，內(nèi)容則涉及勞動、生活、愛情、革命等。歷經(jīng)千年發(fā)展的客家山歌，主要具有以下幾個特征：（一）內(nèi)容淳樸自然客家山歌創(chuàng)作素材主要來源于閩西客家人民群眾的日常生活，因此其具有豐富多彩、生動活潑的口語，這些口語不僅貼近真實生活狀態(tài)，而且普遍未經(jīng)裝飾，進而使大多數(shù)客家山歌內(nèi)容清新、活潑和原汁原味。（二）曲調(diào)婉轉(zhuǎn)多變客家山歌具有鮮明的首調(diào)色彩特征，主要突出中高音區(qū)、窄音列以羽商兩音構(gòu)成的純四度框架為骨干的單四度跳進結(jié)合鄰音級進的旋法，使得客家山歌節(jié)奏自由、節(jié)拍多樣?？图疑礁柚曰疽灾懈咭魠^(qū)為主,主要原因在于受到閩西地區(qū)丘陵地貌影響，只需要將聲調(diào)稍微調(diào)高，便可以造成中高音區(qū)的回旋。（三）演唱風(fēng)格彈性較大閩西客家山歌經(jīng)過長期的發(fā)展演變，使其在歌唱場合、內(nèi)容、語言、形式等演唱風(fēng)格上呈現(xiàn)出較強的彈性。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承價值（一）娛樂價值客家山歌是福建閩西客家文化的重要代表，是當?shù)乜图胰嗽跉v史發(fā)展過程中逐步形成的一種自娛自樂的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,不僅是閩西客家人民真實情感的真情流露，同時也是千百年來當?shù)乜图胰说闹匾獖蕵贩绞剑湎褚欢涠淦G麗的花朵，綻放在閩西田野中。從欣賞的角度而言，客家山歌具有隨意性、可賞性和通俗性等特點，使得其更有利于進行情感交流從而更加貼近市民生活，從而有利于吸引更多不同層次、年齡和區(qū)域的普通群眾的關(guān)注，從而使客家山歌產(chǎn)生一種雅俗共賞的審美效果。因而，客家山歌以其鮮明的地方特色和通俗的生活氣息,從而具有一種覆蓋面非常廣泛的娛樂社會功能。（二）文化價值文化是一個民族凝聚力和文化認同感的重要基礎(chǔ)，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的重要內(nèi)容。"客家山歌";是千百年來閩西地區(qū)人民群眾在長期的社會生活實踐中發(fā)展而形成的體現(xiàn)民族文化和區(qū)域特征的歷史精華，這種源自于生活的藝術(shù)蘊藏著大量民族文化和民族精神，成為中華民族的獨特文化印記。"客家山歌";已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，一方面，人們在理解客家山歌文化精神內(nèi)涵的過程中，可以幫助現(xiàn)代人加強對自身生活區(qū)域文化特征的理解，同時有利于幫助我們?nèi)ニ伎既松鷥r值,進而強化對中華民族身份以及本土文化的認同感。（三）宣教價值客家山歌的許多演唱曲目都是體現(xiàn)出人們提倡仁義禮智信價值觀以及追求幸福的美好愿望，從一定程度上體現(xiàn)著當?shù)孛癖娮呦蛭拿鞯陌l(fā)展進程。同時，客家山歌具有維系個體和群體之間的平衡關(guān)系,有助于營造良好的家庭觀念以及和諧的社會氛圍，同時也可以幫助培養(yǎng)人們形成善良正直、剛勇無畏的高尚人格。在當前客家山歌以其獨特的宣傳教育價值，出現(xiàn)在眾多節(jié)假日表演以及會議開、閉幕式上，從而有力地推動著閩西地區(qū)的公益事業(yè)和旅游事業(yè)的發(fā)展。四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承策略（一）保護閩西客家山歌載體當下要傳承好閩西客家山歌就必須保護好傳統(tǒng)客家山歌的載體，具體應(yīng)從以下幾個方面推進：1.必須注重開展文化普查工作當?shù)匚幕鞴懿块T應(yīng)在原有保護成果的基礎(chǔ)之上，加強對傳統(tǒng)客家山歌原貌的采集、記錄和整理，從客家山歌老藝人、村叟鄉(xiāng)賢整理珍貴的原始素材；可以組織人員對他們進行現(xiàn)場采訪，將談話記錄進行整理。同時，還可以邀請他們進行現(xiàn)場表演，然后利用錄像設(shè)備進行記錄，將這些音像資料進行數(shù)字化處理，逐步建立起閩西客家民歌生態(tài)庫，進而使原汁原味的客家山歌得以完整保存下來，為新時期客家山歌的創(chuàng)作提供豐富的原始素材；同時使客家山歌的生態(tài)性得以有序傳承。2.應(yīng)重視保護和培養(yǎng)客家山歌藝術(shù)傳承人傳承人是客家山歌得以傳承的載體，我們必須為這些身懷客家山歌知識和技藝的老藝人提供必要的資金、政策保障，進而使他們多宣傳、多帶徒，更好地為傳承客家山歌做出貢獻。（二）將閩西客家山歌引入校園閩西客家山歌千百年來都是閩西客家地區(qū)一種常見的藝術(shù)活動，當?shù)厝嗣袢罕娖胀ň哂泻軓姷膮⑴c性質(zhì)，但是伴隨著全球化的不斷加快，各種藝術(shù)文化沖擊著客家山歌,越來越少的青少年關(guān)注和學(xué)習(xí)客家山歌，進而導(dǎo)致客家山歌文化在當?shù)厝找嫠ヂ?。在非物質(zhì)文化視角下要實現(xiàn)閩西客家山歌的傳承，就必須充分發(fā)揮學(xué)校教育的積極作用,使更多的青少年有機會接觸和學(xué)習(xí)客家山歌，進而使學(xué)生得以在潛移默化中受到熏陶，培養(yǎng)更多的傳承者和后備人才。首先,從中小學(xué)的角度而言，可以通過開設(shè)更多的客家山歌課程、講座，從而使更多的青少年認識和關(guān)注客家山歌。當?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)重視并努力推進客家山歌進課堂、進教材工作，在閩西地區(qū)中小學(xué)開設(shè)客家山歌課程，指導(dǎo)每個客家學(xué)生學(xué)會唱自己家鄉(xiāng)的歌，親身體驗和感悟客家山歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，進而挖掘和培養(yǎng)更多的閩西客家山歌幼苗，進而使閩西客家山歌藝術(shù)后繼有人。其次，應(yīng)該積極發(fā)揮高等院校的在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極作用。應(yīng)該說高校不僅擁有高素質(zhì)的音樂師資，而且有豐富的教學(xué)資源，理應(yīng)成為培養(yǎng)客家山歌傳承人的重要場所。例如，可以依托龍巖學(xué)院、三明學(xué)院開設(shè)《閩西客家民歌》等客家音樂教育課程并且聘請客家山歌非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人對學(xué)生進行系統(tǒng)的教學(xué)傳授，從而為客家山歌傳承培養(yǎng)出更多的新生表演力量，讓客家山歌文化可以實現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。同時，高校應(yīng)加大對客家山歌的理論研究，充分發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢，有計劃的組織專家學(xué)者對客家山歌進行理論研究，進而為客家山歌的有序傳承奠定基礎(chǔ)。（三）創(chuàng)作時代氣息的客家山歌在現(xiàn)代文化環(huán)境影響下，閩西人民群眾尤其是青年一代的音樂審美觀念已經(jīng)發(fā)生明顯改變，閩西客家山歌只有主動迎合現(xiàn)實社會審美需求才有可能得到傳承這就使得創(chuàng)新成為閩西客家山歌現(xiàn)代傳承的必然選擇?？图疑礁柙陂}西地區(qū)具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ),得到當?shù)厝嗣袢罕姷南矏酆驼J同。新形勢下要實現(xiàn)創(chuàng)新，必須建立在對客家山歌特色基礎(chǔ)上，保留客家山歌的文化精髓，大膽嘗試，廣泛實踐，進而創(chuàng)作出更多具有時代氣息的"客家新音樂";,從而不斷增強客家山歌的吸引力。具體應(yīng)從以下幾個方面推進:第一，利用新技法對傳統(tǒng)客家山歌進行加工發(fā)展。傳統(tǒng)客家山歌普遍非常婉轉(zhuǎn)動聽我們應(yīng)該保持這一特點的基礎(chǔ)上，融入嶄新題材,從而使"客家新音樂";更具時代感。第二，創(chuàng)新客家山歌歌詞內(nèi)容。在創(chuàng)作過程中應(yīng)堅持與時俱進理念以當下流行的生活事件為基礎(chǔ)來創(chuàng)作客家山歌，從而使其更加容易被人民群眾接受且喜愛。第三，應(yīng)不斷創(chuàng)新閩西客家山歌傳播形式,從廣大青少年群體的興趣愛好出發(fā)，結(jié)合不斷動漫、彩鈴、微信、微博等開展客家山歌傳播，從而使青少年更加樂于模仿、主動哼唱、積極地參與其中，進而吸引更多年輕人來關(guān)注和學(xué)習(xí)客家山歌?？傊?，新形勢下對傳統(tǒng)客家山歌進行改良和創(chuàng)新，進而使傳統(tǒng)客家山歌更具時代氣息、閩西特點、客家氣息，使其得到更好的傳承。（四）依托市場化傳承客家山歌任何一種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新都不能僅僅依靠政府政策與資金的支持，在市場經(jīng)濟環(huán)境下客家山歌的傳承創(chuàng)新更是如此。因此，在經(jīng)濟新常態(tài)下我們必須積極尋求客家山歌傳承與市場經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合點，將客家山歌作為一種商品推向市場,借助市場機制促進客家山歌的傳承。首先，政府主管部門應(yīng)積極調(diào)動地方山歌社團的積極性，鼓勵其積極開展客家山歌宣傳工作，并且吸收和培養(yǎng)更多的客家山歌藝術(shù)愛好者，同時通過各種表演為愛好者提供展示平臺。其次，應(yīng)積極制定相應(yīng)政策鼓勵更多的企業(yè)為學(xué)校、山歌社團提供相應(yīng)的贊助在擴大企業(yè)品牌知名度的同時幫助解決客家山歌資金窘迫狀況從而實現(xiàn)雙贏。最后，應(yīng)積極借鑒國外音樂市場化的先進發(fā)展模式在保持客家山歌藝術(shù)風(fēng)格和特征的基礎(chǔ)上對其進行市場化開發(fā)，積極打造高質(zhì)量的客家山歌，借助音樂產(chǎn)業(yè)化路徑使客家山歌"恢復(fù)生機";。五、結(jié)語綜上所述，客家山歌作為一種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分展示了閩西地區(qū)濃情、放達的民歌文化。但是，在進入全球化、信息化時代之后，客家山歌原本賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞,導(dǎo)致其難以實現(xiàn)傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下，必須保護閩西客家山歌載體、將閩西客家山歌引入校園、創(chuàng)作時代氣息的客家山歌、依托市場化傳承客家山歌，才可以更好地傳承和發(fā)展客家山歌這一優(yōu)秀音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而使客家山歌”恢復(fù)生機”;。參考文獻卓頤.甘肅民族民間音樂傳承與發(fā)展.山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(06):72-74.【2】陳菊芬.粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下客家山歌文化的創(chuàng)新.廣東經(jīng)濟,2019(15):117-118.邊秀梅.新時代背景下客家山歌傳承方式的創(chuàng)新研究.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)),2019(04):96-98.周琪.銅鼓客家山歌的產(chǎn)業(yè)化探索.大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019(01):95