中考語文散文閱讀專題專題訓(xùn)練題及答案

中考語文散文閱讀專題專題訓(xùn)練題及答案一、中考語文散文閱讀專題練習(xí).閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢〃的腳步，接舉了人類文明的圣火。孔子是中國的，也是世界的?！昂汀ㄊ强鬃铀枷氲暮诵闹?，"和諧社會〃、“大同世界〃，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和〃為，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進程中希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐洲/五月花〃號的凄風(fēng)苦雨；以“和〃為，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調(diào)停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以“和〃為，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以“和〃為，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可?波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協(xié)和萬邦〃是共性的“最大公約數(shù)〃，”和而不同〃是個性的“最小公倍數(shù)〃，如何求“和〃，我們今天仍然要向孔子叩教。孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點?？鬃訋熛热宥歇殑?chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻。近年來，西方一些機構(gòu)評選“十大思想家〃、“100位影響歷史的人物〃等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)〃……面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？孔子是世界的，但首先是中國的。先秦時期，儒家學(xué)說只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當(dāng)時的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進我們的血液，成為民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲達而達人〃的仁愛觀，“見利思義〃的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦〃的道德觀，“和實生物，同則不繼〃的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。光必有影，豐碑的背后有影隨形?？鬃訉χ芏Y的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親〃之仁與“利國〃之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難?？鬃泳幗?jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚棄，儒家學(xué)說命運多舛。許多要素被發(fā)揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過兩千年長途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡〃、“治治病〃，一撣陳年的積垢。儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨擔(dān)，更不能讓孔子全部買單?？鬃铀枷胧侨寮宜枷氲暮诵牡皇侨浚寮椅拿魇侵腥A文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當(dāng)代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機勃勃，是因為其中國文化底蘊深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號，在紛繁復(fù)雜的市場競爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那玉盤上分明寫著四個字：光而不耀①（取材于劉漢俊同名散文）【注】①語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀?！ǎ?）在第④中橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.旗媒舟燈B.燈媒旗舟C.媒旗舟燈D.舟旗燈媒（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。①文過飾非：。②吹毛求疵：。（3）下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.第②段寫孔子比“古希臘三賢〃年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。B.第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價值。C.第?段寫儒家學(xué)說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍視。（4）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項是（）A.“絲綢之路〃是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻。B」和而不同〃，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。C」程朱理學(xué)〃，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲〃等主張。口.“老子〃即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請對下面的語句加以賞析。①“協(xié)和萬邦〃是共性的“最大公約數(shù)〃，“和而不同〃是個性的“最小公倍數(shù)〃，如何求“和〃，我們今天仍然要向孔子叩教。②他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的〃，后寫“孔子是世界的〃。對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮浚?）C（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度；對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學(xué)的全盤肯定（3）D（4）B（5）①引用數(shù)學(xué)術(shù)語，更加簡明清晰的表明追求“協(xié)和萬邦〃是世界共同的愿望，“和而不同〃是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標(biāo)，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示?！肮陋殹ā爸荒苷樟两帲瑴嘏車?。（6）我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的〃，先點出孔子思想中重要的“和〃以及“和〃為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的〃引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密?！窘馕觥俊痉治觥浚?）從第四段來看，這段文字的中心話題是“和〃。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁〃是說和其它文明的交流，而“和〃是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介〃是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。第二處，后面說“儒家主張平等……”，“主張〃是旗幟，也就是“以和為旗〃，此處填寫“旗〃。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路〃，載著中華文明遠航，這是“以和為舟〃，應(yīng)填寫“舟〃。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航……”，“引渡〃“夜航〃的是“燈〃，應(yīng)填“燈〃。故選C。（2）第一個“文過飾非〃，“文〃“飾〃都是動詞，意思是“掩飾”，“過〃和“非〃都是指錯誤和過失，該詞是說“用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤”；接著分析該詞在文中的意思，從上文“孔子對周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺〃“一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生〃“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子〃可知，這“過〃“非〃是指儒學(xué)的不足，而“文〃和“飾〃是說對儒學(xué)的這些“過〃和“非”進行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。第二個“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯，也可以指指摘細小的毛病，“疵〃是指“缺點〃“不足〃；從文中來看，是說故意指摘儒學(xué)的問題，對儒學(xué)全盤否定。（3）A項，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火〃，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯誤。B項，文中舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的偉大，并不是說明孔子思想的普世。C項，說儒學(xué)的命運多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟和當(dāng)時社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯誤。D項，用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩經(jīng)》《論語》的重要，故正確。故選D。（4）B項，“‘和而不同’，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一〃錯誤，從文中來看，“和而不同〃是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、附和。故選B。（5）第一句“‘協(xié)和萬邦’是共性的‘最大公約數(shù)’，‘和而不同’是個性的‘最小公倍數(shù)’，如何求‘和’，我們今天仍然要向孔子叩教〃，這段文字的主干是“我們今天仍然要向孔子叩教〃，“叩教〃的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬邦〃，如何“和而不同”；作者為了說明這一問題，使用“最大公約數(shù)〃和“最小公倍數(shù)〃這些數(shù)學(xué)術(shù)語進行說明，以“最大公約數(shù)〃來說“協(xié)和萬邦〃，可見這應(yīng)是世界的共同愿望，用“最小公倍數(shù)〃來說“和而不同〃，可見各國都有不同的不和諧因素，那么如何讓這兩者共存，就需要向孔子“叩教〃。第二句“他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他〃是指“孔子〃，句中使用比喻的修辭，把“孔子〃比作“新月〃“燭光〃，“孤獨地發(fā)著清輝〃“照亮近處，溫暖周圍〃是說孔子的影響在當(dāng)時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢〃的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國的，也是世界的〃，接著第四段分析孔子的思想核心“和〃，第五段“孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點〃是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭〃。第八段“孔子是世界的，但首先是中國的“獨立成段，承上啟下，由上文的“世界〃到下文的“中國〃，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非〃，也不能“吹毛求疵〃，指出對待孔子思想的正確態(tài)度，因為只有這樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實服務(wù)。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學(xué)的全盤肯定⑶D；⑷B；⑸①引用數(shù)學(xué)術(shù)語，更加簡明清晰的表明追求“協(xié)和萬邦〃是世界共同的愿望，“和而不同〃是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標(biāo)，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示?！肮陋殹ā爸荒苷樟两?，溫暖周圍”。⑹我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的〃，先點出孔子思想中重要的“和〃以及“和〃為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的〃引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密?！军c評】（1）本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進行選擇。（2）本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第（15）段中加點成語在文中的含義〃，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境分析其語境意。（3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點的分析。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項〃，然后瀏覽每個選項，并與文本進行比對。（4）本題考查學(xué)生理解詞語內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項〃，然后瀏覽四個選項，再結(jié)合具體的語境分析正誤。（5）本題考查學(xué)生鑒賞品味語言的能力。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達到什么效果。（6）本題考查學(xué)生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國的'，后寫‘孔子是世界的'.對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析〃，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。.閱讀下面的散文，完成小題。姥姥的端午王瀛①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個端午，便匆匆離去。②以前每自清明夜始，隨著金銀花的細碎步聲，臨近粽香五月,便有姥姥的絮語叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長大的日子，不知何時，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房上，就在某個清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們在姥姥精心趕制的一個又一個端午之后長高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門前,想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個節(jié)日大會的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時候，還絲毫沒有感覺到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。⑦端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句"一到端午，就想起姥姥來?！ù蠹翌D住了，都不說話，大弟站到陽臺，低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝〃代代相傳，粽香飄進以后的日子。⑨端午，翠綠與寂靜，兼葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡淡、玄遠。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋藏，永遠都蟄伏在心靈深處不會消失。⑩嫻靜的汨羅江，從遠古走來，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。選自《散文百家》2006年03期(1)第②節(jié)在全文起哪些作用？請從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上作出具體分析。(2)第④節(jié)和第⑤節(jié)畫線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？①第④節(jié)畫線內(nèi)容②第⑤節(jié)畫線內(nèi)容(3)請結(jié)合具體例子簡要分析本文運用哪些手法來刻畫姥姥這一形象的？(4)這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫，但只選取了過端午、包粽子一件事來寫，請從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處。【答案】(1)結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶;內(nèi)容上：寫姥姥的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質(zhì)。(2)第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭〃，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費畢生心血呵護兒孫輩健康成長卻日漸老去的感慨。；第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的“呆坐〃，表現(xiàn)了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。(3)動作描寫?！磅庵v的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩?！毮伒孛鑼懥死牙褜簩O輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟?！▽懗隽死牙蚜四贻p時的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時的神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。(4)①選擇的材料緊扣題目，照應(yīng)文題“姥姥的端午?！á谠诙宋邕@個特殊的節(jié)日里，姥姥的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在有限的篇幅內(nèi)生動細致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的人文氣息。⑤明確傳達出“端午〃作為中國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固的?！窘馕觥俊痉治觥?1)本段從文章的表現(xiàn)手法上屬于回憶和動作描寫?！凹毸椴铰暋ā磅庵v的小腳〃“輕輕推門，輕輕走近〃"拾起床邊垂落的背角〃“一掩再掩〃是回憶“姥姥〃的動作，“便有姥姥的絮語叮嚀〃是回憶“姥姥〃的絮語。動作描寫的作用就是生動傳神，這些動作和絮語都體現(xiàn)了“姥姥〃對“我們〃晚輩的呵護。所以本段在內(nèi)容上的作用是“回憶'姥姥’的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質(zhì)〃。結(jié)構(gòu)上，本段處于開頭部分，與標(biāo)題中的“端午〃呼應(yīng)，同時又以棕香為觸發(fā)點引起下位對“姥姥〃一生的回憶。所以本段在結(jié)構(gòu)上的作用是“呼應(yīng)標(biāo)題，以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶”。（2）第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“緩身〃“白頭〃都體現(xiàn)出“姥姥”已經(jīng)老了，為晚輩操勞了一生?！ɑ赝ā靶Α▌t是因晚輩得到了自己的照顧，能很好地成長而高興，體現(xiàn)了“姥姥〃的慈愛和善良。以上是句中人的情感，而作者的情感便是感恩、心疼。所以綜合起來第④節(jié)畫線內(nèi)容表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費畢生心血呵護兒孫輩健康成長的感恩，對姥姥日漸老去的心疼。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中有“呆坐〃一詞，那么她為什么“呆坐〃呢？結(jié)合前文“安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居〃可知是對安逸清閑、又擁擠的城市生活不習(xí)慣。結(jié)合后文“想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老〃可知是對鄉(xiāng)間樸素生活，寬敞、清凈環(huán)境的懷念。所以第⑤節(jié)畫線內(nèi)容表現(xiàn)了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。（3）第二段中“踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩〃是動作描寫，流露著“姥姥〃對晚輩的愛。第三段中“姥姥〃“推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了〃是動作和語言描寫，說明“姥姥〃燒了一夜的灶火，辛苦地為我們準(zhǔn)備著美食。第四段中“回望〃“笑〃是動作和神態(tài)的描寫，看到晚輩在自己的照顧中很好地成長，臉上露出了滿足與欣慰的笑容，表現(xiàn)了“姥姥〃的慈愛。第五段中“呆坐〃是神態(tài)描寫，寫出了“姥姥〃對安閑、擁擠的城市生活的不習(xí)慣，和對鄉(xiāng)村樸素、清靜生活的懷念，表現(xiàn)了“姥姥〃的質(zhì)樸與勤勞。第六段“只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著〃是對“姥姥〃語言的回憶，表現(xiàn)了“姥姥〃對晚輩的關(guān)心。第九段“蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍〃“眉清目秀〃“一身素衣〃隔“柔骨而就、甜而不膩〃是肖像描寫，寫出了“姥姥〃年輕時的美麗。第八段寫“姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的‘工藝’代代相傳〃通過我們側(cè)面襯托“姥姥〃的心靈手巧。最后將分析內(nèi)容合并整理，分條作答。（4）題目中說“請從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處〃很顯然，內(nèi)容方面要考慮其對人物形象的作用。結(jié)構(gòu)上，端午節(jié)包粽子是線索。再分析題目的關(guān)鍵詞，除了“端午〃“粽子〃還有“一件事〃，端午節(jié)為晚輩包粽子凸顯姥姥的慈愛、善良、勤勞、心靈手巧等品質(zhì)，而直選“一件事〃是為了表達的集中。結(jié)構(gòu)上，首先有照應(yīng)標(biāo)題，其次它是線索，一年又一年地過端午，一次又一次地包粽子，體現(xiàn)了“姥姥〃對我們從未停止的愛。而在表達效果上，端午節(jié)包粽子是大家最熟悉不過的事情，選用這樣的事可以拉近與讀者的距離。此外端午節(jié)是中國很重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，包粽子是端午節(jié)最重要的習(xí)俗之一，作者這樣寫還會使文章充滿中華民族的人文信息。故答案為：⑴結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶；內(nèi)容上：寫姥姥的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質(zhì)。⑵第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭〃，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費畢生心血呵護兒孫輩健康成長卻日漸老去的感慨。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的“呆坐〃，表現(xiàn)了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。⑶動作描寫。“踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩?！毮伒孛鑼懥死牙褜簩O輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟。〃寫出了姥姥了年輕時的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時的神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。⑷①選擇的材料緊扣題目，照應(yīng)文題“姥姥的端午。〃②在端午這個特殊的節(jié)日里，姥姥的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在有限的篇幅內(nèi)生動細致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的人文氣息。⑤明確傳達出“端午〃作為中國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固的?！军c評】⑴本題考查分析句段作用的能力。解答本題要對文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個方面分析其作用。內(nèi)容上，看句段寫了什么，有什么獨特之處；結(jié)構(gòu)上，根據(jù)句段在文中的位置確定，或引起下文，或承上啟下，或總結(jié)全文，或貫通全文等。第②節(jié)結(jié)構(gòu)上引發(fā)下文對的回憶，內(nèi)容上概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質(zhì)。結(jié)合文本簡要分析。⑵本題考查句子在文中的含義及作用的能力。理解句子的幾種方法：（1）抓住修辭，（2）抓關(guān)鍵詞語理解，（3）聯(lián)系上下文理解句意，（4）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的。本題④段中的關(guān)鍵詞為“操勞的枯手〃“一笑白頭〃，從中可看出姥姥的慈愛、善良，以及滿足。⑤用了排比修辭，四個“想念〃寫出了姥姥對“安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居〃的不習(xí)慣，對鄉(xiāng)間生活的懷念。⑶本題考查把握分析人物形象手法的能力。解答此題，要掌握一些分析人物性格特征的方法和技巧，如：通過人物的事跡、心理、語言、細節(jié)動作等。這就要求學(xué)生要善于分析文本，把握細節(jié)。本文運用了動作描寫、外貌描寫、側(cè)面描寫的手法刻畫了姥姥這一人物形象。結(jié)合文本簡要分析。⑷本題考查探究選材技巧，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。文章的選材要為人物和主題服務(wù)，因此選材安排要與中心主旨有關(guān)?！岸宋纭ㄊ侵袊吮磉_親情的節(jié)日，以特定的環(huán)境來塑造人物形象，能很好地突出人物的情感。從文中看，“姥姥的端午〃出現(xiàn)了多次，從“童年〃到“搬到城里〃到“最后的端午〃和“姥姥〃離世后的次年端午，貫穿文章的始終；另外，每到端午，姥姥就不停地為端午忙碌，作者通過端午來表現(xiàn)姥姥對后代的辛勤付出、對子孫的愛，“端午〃也是作者寄托對姥姥濃濃情感的載體。所以“姥姥的端午〃凝聚著姥姥對子孫以及晚輩對姥姥的深厚情誼。.閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇東坡突圍

余秋雨①蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著進入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段。他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場壯麗的對話。②我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，由酷愛渲染開去，渲染得風(fēng)雅、圣潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的；優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。③蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，在他寫給李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。④我初讀這段話時十分震動，因為蘇東坡這個大名人是有很多朋友的。應(yīng)酬、唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。蘇東坡那一封封信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁友誼的信息。原來的世界已轟然消失，一代名人就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。⑤他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕為道義、為百姓、為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案〃已經(jīng)明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來。無法洗刷，無處辯解，就像有些學(xué)者提出的“醬缸文化〃，跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。但他的內(nèi)心仍有無畏的一面。他給李常的信中說：吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎壕于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之……多么真誠的勇敢，多么灑脫的情懷！但是，讓他在何處做這篇人生道義的文章呢？沒有地方，沒有機會。于是，蘇東坡剛剛寫完，支頤一想，又立即加一句：此信看后燒毀。⑥這是一種真正精神上的孤獨無告。那闕著名的“卜算子〃道盡了這種精神遭遇：缺月桂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。⑦正是這種唯言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他在寂寞中反省過去。這是極其誠懇的自我剖析，是想找回一個真正的自己。他無情地剝除每一點異己的成分，哪怕這些曾為他帶來官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他體味著自然和生命的原始意味。⑧這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才氣獲得了一次蒸餾和升華，他真正地成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后。幸好，他還不年老，44歲至48歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。⑨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果一一⑩引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。（有刪減）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者在第②段提及林語堂先生的《蘇東坡傳》，意在引出自己的觀點，強調(diào)蘇東坡在黃州時期凄苦的生活狀態(tài)。B.文中引用蘇東坡的書信和作品，更加真實地展示蘇東坡的境遇與精神，豐富了文章內(nèi)容，也使文章更具說服力。C.文中③④段敘寫蘇東坡在黃州時期感受著人情冷暖、世態(tài)炎涼，他斷絕了與昔日好友的往來，過著孤獨的生活。D.作者根據(jù)歷史事實，又展開想象，描述了蘇東坡的遭遇和心境，表達了對蘇東坡的深切同情和無限敬仰之情。（2）簡析文章第⑨段劃線句子運用的修辭手法及其妙處。（3）簡要分析題目“蘇東坡突圍〃的含義。【答案】（1）C（2）比喻和排比。將“成熟〃比喻成"光輝〃"音響〃等，生動形象地傳達出蘇東坡“從容〃"大氣〃等精神品格的內(nèi)涵；排比語勢強勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神，表達作者的崇敬之情。（3）“突圍〃。指實現(xiàn)突破或超越。精神人格方面：突破了官場束縛，回歸清純、淡泊，真正走向成熟、從容。文化方面：寫于黃州的那些作品宣告著進入了一個新的美學(xué)等級，完成了一次永載史冊的文化突圍。【解析】【分析】（1）C項，曲解文意，不是蘇東坡斷絕與友人的往來，是友人不肯與蘇東坡往來了，朋友們不僅不來信，而且也不回信了，故C錯誤。故選：C。（2）劃線的句子運用了比喻的修辭手法。將“成熟〃比喻成“明亮而不刺眼的光輝〃、“圓潤而不膩耳的音響〃、“不再需要對別人察言觀色的從容〃、“終于停止向周圍申訴求告的大氣〃、“不理會哄鬧的微笑〃、“洗刷了偏激的淡漠〃、”無須聲張的厚實〃，生動形象地詮釋了“成熟〃的內(nèi)涵和表現(xiàn)，表達了對蘇東坡“從容〃“大氣〃等精神品格的欣賞與贊嘆。劃波浪線的句子還運用了排比的修辭手法。一連串的比喻，連用七個排比的句式，在多方位多角度詮釋“成熟〃內(nèi)涵的同時，也使語勢強勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神，表達作者的崇敬之情。（3）題目的含義，重在理解“突圍〃二字。“突圍〃，指實現(xiàn)突破或超越。從文中來看，“蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著進入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段。他完成了一次永栽史冊的文化突圍?！▽懹邳S州的那些作品宣告著進入了一個新的美學(xué)等級，完成了一次永載史冊的文化突圍。”也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段〃是指精神人格方面?！八诩拍蟹词∵^去。這是極其誠懇的自我剖析，是想找回一個真正的自己。他無情地剝除每一點異己的成分，哪怕這些曾為他帶來官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他體味著自然和氣命的原始意味?！ㄋK于突破了官場束縛，回歸清純、淡泊?！斑@一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才氣獲得了一次蒸餾和升華，他真正地成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后?！ㄊ钦f經(jīng)歷苦難后的蘇東坡真正走向成熟、從容。故答案為：⑴C；⑵比喻和排比。將“成熟〃比喻成"光輝〃"音響〃等，生動形象地傳達出蘇東坡“從容〃"大氣〃等精神品格的內(nèi)涵；排比語勢強勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神，表達作者的崇敬之情。⑶“突圍〃。指實現(xiàn)突破或超越。精神人格方面：突破了官場束縛，回歸清純、淡泊，真正走向成熟、從容。文化方面：寫于黃州的那些作品宣告著進入了一個新的美學(xué)等級，完成了一次永載史冊的文化突圍。【點評】⑴此題主要考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。這類題，需學(xué)生仔細閱讀，在充分理解原文的基礎(chǔ)上，深入揣摩作者的情感態(tài)度和作品所塑造的人物形象的特征，然后帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。⑵此題考查賞析句子的能力。賞析句子的題目主要是修辭手法和表現(xiàn)手法，常見的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等，表現(xiàn)手法主要是對比、襯托、動靜、虛實和視聽結(jié)合等，答題時先辨析手法，然后結(jié)合文句進行解釋，最后明確效果。第⑨段畫線句子將“成熟〃比喻成“光輝〃“音響〃等，生動形象地傳達出蘇東坡“從容〃“大氣〃等精神品格的內(nèi)涵，體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神，表達作者的崇敬之情。⑶本題考查學(xué)生分析文本標(biāo)題的含義的基本能力。小說標(biāo)題含義的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義，其次要注意它在表面含義之外是否有語意雙關(guān)或文章主旨意義。此題注意結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷從精神人格方面、文化方面進行分析。.閱讀下面的文字，完成小題。天湖海粲走進西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上獨有的液態(tài)的翡翠，看那獨屬于世界第三極的純粹的原始，看那渾古蒼茫中的生命的鮮活。那是可以觸摸到的真實的夢??！視覺里，湖天一色，長云橫空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面瑩波蕩漾。滿眼都是濕漉漉的清逸，一如天然的水墨。你向她走去。天地安詳，凈若裝飾，卻又毫不虛玄，那實實在在的鮮美質(zhì)感，那青春彌漫的天靈之光，使人在茫茫然然，浩渺無涯的醺然里，充滿生命的自豪。心靈里清輝熠熠，通明如澈?；谢秀便敝g，似有一條曲曲彎彎的小路，在灑滿光斑的湖面上誘惑著、浮迤著一一它伸向太陽，伸向盡頭，伸向謎一般的深處，卻又分分明明鋪展在腳下.?…地球上的喜馬拉雅海消失了。而這片湖水卻更加年輕，更加美麗，更加溫情，像一位默默無語的仙女，靜靜偎依在雪山的懷抱；又像是一輪永遠皎潔、永遠安寧的滿月，在那幽遠而又孤獨的清澈里，在那只會消失不會變老的詩意中，守望著那個終極的讖語.?…天湖的獨異舉世無雙。她的周圍沒有亭臺，沒有飛檐，沒有園藝，沒有樓閣；不見帆影，不見鬧嚷，不見氣象萬千的云霧纏綿，連最最普通的一棵小樹都不長……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草顯示出的坦然。所有的只是自然疊積出的圣潔的山，仙靈的水。無限靜臥于斯。面對這樣的境域，你生命的孤獨，本能的渴望，會就此蛻變。距離消失了，坦途歷歷。你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再領(lǐng)略一次三伏的清涼，超凡的意味，歸宿的自然；你只想在荒野的深處，看著瀚海落日的蒼涼，走向真樸，走向純粹……既而，在突如其來的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽夢般的清逸和愛悅般的境界中，忘記塵世的喧囂和魅惑，忘記所有的煩悶和苦惱。心啊，如汪洋中的船，高揚著鼓脹的帆，全部的目的和向往都只會是那可以真正落腳的堅實的彼岸一一火熱，溫情，彌漫著人煙和愛的祥祺的所在。然而，像日落后星辰的閃耀一樣，當(dāng)你回到都市，回到那個被欲念之力旋轉(zhuǎn)不已的塵世的軌道上。你會在樓群的擠壓中、酸雨的霧靄中、煩囂的昏冥中、應(yīng)酬的喟嘆和無常之苦的緣分中想起這片美如理想的藍色，想起她乳汁般的純凈；想起她超拔的仙姿，恍然間，別夢依稀心里充滿空寥的憂傷。于是，你在自我的影子里結(jié)識安慰，在人生的沉浮中呼喚真情，在迷惘的苦痛中虛擬現(xiàn)實，在無序的回味里吟誦自然……既而，懷著稽首的肅穆，懷著洗禮的莊嚴(yán)，懷著對陰柔的向往，懷著對摯情的依戀，思念那西部的奇?zhèn)ズ棋寄钅仟殞儆诨囊暗募儍?，思念那原始的真實，思念那你曾觸摸過的鮮活的夢境。永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那搖籃的煦暖里明亮著、閃爍著……你或許會說，西部的天湖的確很美，可我更喜歡長江黃河，我贊美大海的瑰麗，我崇拜汪洋的宏偉。我知道，在你心的屏幕上，一旦離開，天湖就正在遠去，像退潮的浪花，蒼茫在微濠濠的天際……一片片魚鱗狀的沙灘裸露出來。一塊塊赤褐色的廢墟袒呈開來。可是我要說，你還是忘不了天湖啊！那天外世界的干凈，那自然原始的真樸，那對生命本質(zhì)的貼近，多么深厚，多么坦然；多么沉靜，多么空靈；多么神秘，多么純粹。尋閱一次，就會成為生命鏈條上的一個鏈扣。無須想起，不會忘記。沒有痛苦，不思喜悅；沒有哀傷，不求幸?！械闹皇悄怯H愛之中的本真的渴望，所有的只是那深不可測的生命的悲壯和交響……不知今晚是否有夢，如果有，一定是湖。(選自《經(jīng)典美文》)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.天湖的特異，主要表現(xiàn)在她的古樸、安謐、空靈、和諧的優(yōu)美意境上，而這帶給了作者以深深的生命感悟。B.“永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛……〃一句運用比喻的手法，形象地抒發(fā)了作者離開天湖后對天湖真摯而純潔的依戀之情。C.這篇散文因深邃凝重的意蘊、強烈的生命意識和豐富的精神內(nèi)涵而獨具魅力。D.本文寫出了天湖的獨特之美，她美麗迷人的景色比長江黃河還要宏偉瑰麗，讓人的心靈為之震撼。(2)文章用“不知今晚是否有夢，如果有，一定是湖”作為結(jié)尾，請簡要賞析。(3)本文主要運用了哪些手法來寫天湖的美？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?1)D(2)這句話的意思是，美麗的天湖會進入我的夢境，與文章開頭部分“那是可以觸摸到的真實的夢啊〃遙相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密完整，表達了作者對美好天湖的深沉懷念，達到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。（3）①直接描寫，繪形繪色，寫出了天湖的清澈、靜謐、古樸而神秘之美。②運用比喻、比擬手法，將天湖比作“液態(tài)的翡翠〃“天然的水墨〃“靜默的仙女〃“皎潔、永遠安寧的滿月〃等，形象生動地展現(xiàn)出天湖純樸、柔靜之美。③運用對比的手法，將天湖的開闊、明凈、靜謐、安詳與都市的擁擠、污染、繁雜、喧囂對比，更鮮明地突出了天湖迷人的優(yōu)美景色?！窘馕觥俊痉治觥浚?）“比長江黃河還要宏偉瑰麗〃說法欠妥，于文無據(jù)。原文中說“你或許會說，西部的天湖的確很美，可我更喜歡長江黃河〃，是為了引出下文對天湖特別的美好的敘述，并非真的將兩者進行比較，且無法得出比“長江黃河還要宏偉瑰麗〃的結(jié)論。（2）解答本題，要注意解讀語句的內(nèi)容和在文中所處的位置。這句話的意思是：美麗的天湖會進入我的夢境。蘊含著作者對天湖的贊美和懷念之情。關(guān)于“夢〃，文章第二段中“那是可以觸摸到的真實的夢啊〃一句，把天湖比作夢，蘊含著對天湖的贊美之情，與這句話相呼應(yīng)。這句話出現(xiàn)在結(jié)尾，在內(nèi)容上一般深化或升華主旨，可以結(jié)合本文主旨加以賞析。（3）解題時要注意從寫作手法和修辭手法兩方面去找。散文的寫作手法一般就是直接描寫和間接描寫，修辭手法涉及范圍較廣，要注意結(jié)合文段文句理解和分析。解題步驟是，先找出描寫天湖之美的段落，指出所用手法，然后分析這種手法是如何運用的，有什么表達效果。文中第二，四兩段直接描寫天湖之美；第一，五兩段中運用了比喻修辭手法寫天湖之美，形象生動；第六，九兩段運用了對比手法凸顯了天湖之美。故答案為：⑴D；⑵這句話的意思是，美麗的天湖會進入我的夢境，與文章開頭部分“那是可以觸摸到的真實的夢啊〃遙相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密完整，表達了作者對美好天湖的深沉懷念，達到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。⑶①直接描寫，繪形繪色，寫出了天湖的清澈、靜謐、古樸而神秘之美。②運用比喻、比擬手法，將天湖比作“液態(tài)的翡翠〃“天然的水墨〃“靜默的仙女〃“皎潔、永遠安寧的滿月〃等，形象生動地展現(xiàn)出天湖純樸、柔靜之美。③運用對比的手法，將天湖的開闊、明凈、靜謐、安詳與都市的擁擠、污染、繁雜、喧囂對比，更鮮明地突出了天湖迷人的優(yōu)美景色?！军c評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（2）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。⑶此題考查把握作品表現(xiàn)手法的能力。在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地指出用了何種手法；結(jié)合語句內(nèi)容，闡述為什么用這種手法；闡述此手法有效傳達作者怎樣的感情。.閱讀下面的文字，完成下面小題。朋友巴金這一次的旅行使我更了解一個名詞的意義，這個名詞就是：朋友。七八天以前我曾對一個初次見面的朋友說：“在朋友們面前我只感到慚愧。你們待我太好了，我簡直沒法報答你們?！ㄟ@并不是謙虛的客氣話，這是真的事實。說過這些話，我第二天就離開了那個朋友，并不知道以后還有沒有機會再看見他。但是他給我的那一點點溫暖至今還使我的心顫動。我的生命大概不會很長久罷。然而在短促的過去的回顧中卻有一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，使我的生存有一點光彩。這盞燈就是友情。我應(yīng)該感謝它，因為靠了它我才能夠活到現(xiàn)在；而且把舊家庭給我留下的陰影掃除了的也正是它。我的生活曾經(jīng)是悲苦的，黑暗的。然而朋友們把多量的同情，多量的愛，多量的歡樂，多量的眼淚分了給我，這些東西都是生存所必需的。這些不要報答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了溫暖，有了幸福。我默默地接受了它們。我并不曾說過一句感激的話，我也沒有做過一件報答的行為。但是朋友們卻不把自私的形容詞加到我的身上。對于我，他們太慷慨了。這一次我走了許多新地方，看見了許多新朋友。我的生活是忙碌的：忙著看，忙著聽，忙著說，忙著走。但是我不曾遇到一點困難，朋友們給我準(zhǔn)備好了一切，使我不會缺少甚么。我每走到一個新地方，我就像回到我那個在上海被日本兵毀掉的舊居一樣。每一個朋友，不管他自己的生活是怎樣苦，怎樣簡單，也要慷慨地分一些東西給我，雖然明知道我不能夠報答他。有些朋友，連他們的名字我以前也不知道，他們卻關(guān)心我的健康，處處打聽我的“病況〃，直到他們看見了我那被日光曬黑了的臉和膀子，他們才放心地微笑了。這種情形的確值得人掉眼淚。有人相信我不寫文章就不能夠生活。兩個月以前一個同情我的上海朋友寄稿到《廣州民國日報》的副刊，說了許多關(guān)于我的生活的話。他也說我一天不寫文章第二天就沒有飯吃。這是不確實的。這次旅行就給我證明：即使我不再寫一個字，朋友們也不肯讓我凍餒。世間還有許多慷慨的人，他們并不把自己個人和家庭看得異常重要，超過一切。靠了他們我才能夠活到現(xiàn)在，而且靠了他們我還要活下去。朋友們給我的東西是太多、太多了。我將怎樣報答他們呢？但是我知道他們是不需要報答的。最近我在法國哲學(xué)家居友的書里讀到了這樣的話：“生命的一個條件就是消費世間有一種不能踉生存分開的慷慨，要是沒有了它，我們就會死，就會從內(nèi)部干枯。我們必須開花。道德，無私心就是人生的花?！ㄔ谖业难矍伴_放著這么多的人生的花朵了。我的生命要到什么時候才會開花？難道我已經(jīng)是“內(nèi)部干枯”了么？一個朋友說過：“我若是燈，我就要用我的光明來照徹黑暗。〃我不配做一盞明燈。那么就讓我做一塊木柴罷。我愿意把我從太陽那里受到的熱放散出來，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點點溫暖。1933年6月在廣州（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者懷著無比感激的心情抒寫朋友慷慨的愛，面對朋友的無私奉獻，作者感到慚愧，卻始終不知如何報答。B.文章回憶以前朋友對他慷慨的關(guān)懷，寫現(xiàn)在旅行受到的關(guān)愛，回憶與現(xiàn)實交織，使得文章的內(nèi)容更加豐厚。C.文章引用法國哲學(xué)家居友的話，形象闡釋了無私、慷慨對于人的生命存在的意義，加深了文章的思想內(nèi)涵。D.文章的語言質(zhì)樸而生動，有時是簡潔的陳述，有時是精妙的比喻，有時是激情的排比，有時又是睿智的警句。（2）文中劃線句子“我的生命要到什么時候才會開花？難道我已經(jīng)是‘內(nèi)部干枯’了么？〃有什么含意？請簡要分析。（3）作者對“朋友〃這個名詞的了解對你有什么啟發(fā)？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）A（2）寫出了作者希望自己的生命能夠達到一種只想付出、不求回報、不求索取的無私的崇高的思想境界，作者用反問的語氣表現(xiàn)了自己想用自己的光與熱回報社會、回報朋友的決心。（3）①朋友像一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，把我留下的陰影掃除，使我的生存有一點光彩；②朋友們把多量的同情，多量的愛，多量的歡樂，多量的眼淚分了給我，這些東西都是生存所必需的。這些不要報答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了溫暖，有了幸福?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項，”面對朋友的無私奉獻，作者感到慚愧，卻始終不知如何報答〃表述錯誤。根據(jù)文本“我不配做一盞明燈。那么就讓我做一塊木柴罷。我愿意把我從太陽那里受到的熱放散出來，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點點溫曖'可知，作者決心用自己的光與熱回報社會、回報朋友。故選A。（2）本題中劃線句子“我的生命要到什么時候才會開花？難道我已經(jīng)是‘內(nèi)部干枯’了么？〃有什么含意？請簡要分析。聯(lián)系上文“生命的一個條件就是消費世間有一種不能跟生存分開的慷慨，要是沒有了它，我們就會死，就會從內(nèi)部干枯。我們必須開花。道德，無私心就是人生的花〃可知，我生命會開花，深層的含義應(yīng)該指的是作者希望自己的生命能夠達到一種只想付出、不求回報、不求索取的無私的崇高的思想境界，而后半句“難道〃是采用了反問的語氣，說明我的生命的內(nèi)部不會干枯。因為我擁有這種慷慨的無私心，表現(xiàn)了自己想用自己的光與熱回報社會、回報朋友的決心。（3）根據(jù)文本“我的生命大概不會很長久罷。然而在短促的過去的回顧中卻有一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，使我的生存有一點光彩。這盞燈就是友情。我應(yīng)該感謝它，因為靠了它我才能夠活到現(xiàn)在；而且把舊家庭給我留下的陰影掃除了的也正是它〃可知，①朋友像一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，把我留下的陰影掃除，使我的生存有一點光彩；根據(jù)文本“我的生活曾經(jīng)是悲苦的，黑暗的。然而朋友們把多量的同情，多量的愛，多量的歡樂，多量的眼淚分了給我，這些東西都是生存所必需的。這些不要報答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了溫暖，有了幸福。我默默地接受了它們〃可知，②朋友們把多量的同情，多量的愛，多量的歡樂，多量的眼淚分了給我，這些東西都是生存所必需的。這些不要報答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了溫暖，有了幸福。故答案為：⑴A；⑵寫出了作者希望自己的生命能夠達到一種只想付出、不求回報、不求索取的無私的崇高的思想境界，作者用反問的語氣表現(xiàn)了自己想用自己的光與熱回報社會、回報朋友的決心。⑶①朋友像一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，把我留下的陰影掃除，使我的生存有一點光彩；②朋友們把多量的同情，多量的愛，多量的歡樂，多量的眼淚分了給我，這些東西都是生存所必需的。這些不要報答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了溫暖，有了幸福?！军c評】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查的是理解文章重要語句的含義。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（3）本題考查考生對文本內(nèi)容的理解、分析、概括和個性化解讀的能力。解讀此類題目，需要認(rèn)真閱讀文本，然后鎖定答題區(qū)間，并聯(lián)系生活實際來概括組織答案。.閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面選題。（一）家周國平如果把人生比作一種漂流一一它確實是的，對于有些人來說是漂過許多地方，對于所有人來說是漂過歲月之河一一那么，家是什么呢？家是一只船南方水鄉(xiāng)，我在湖上蕩舟。迎而駛來一只漁船，船上炊煙裊裊。當(dāng)船靠近時，我聞到了飯菜的香味，聽到了孩子的嬉笑。這時我恍然悟到，船就是漁民的家。以船為家，不是太動蕩了嗎？可是，我親眼看到漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應(yīng)俱全，也確實是個家。于是我轉(zhuǎn)念想，對于我們，家又何嘗不是一只船？這是一只小小的船，卻要載我們穿過多么漫長的歲月。歲月不會倒流，前面永遠是陌生的水域，但因為乘在這只熟悉的船上，我們竟不感到陌生。四周時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，但只要這只船是牢固的，一切都化為美麗的風(fēng)景。人世命運莫測，但有了一個好家，有了命運與共的好伴侶，莫測的命運仿佛也不復(fù)可怕。我心中閃過一句詩：“家是一只船，在漂流中有了親愛?！ㄔ该繌堬L(fēng)帆下都有一個溫馨的家。家是溫暖的港灣正當(dāng)我欣賞遠處美麗的帆影時，耳畔響起一位哲人的諷喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！〃這是尼采對女人的譏評?？刹皇菃幔姨椒擦?，再溫馨的家也難免有俗務(wù)瑣事、閑言碎語乃至小吵小鬧。那么，讓我們揚帆遠航，然而，凡是經(jīng)歷過遠洋航行的人都知道，一旦海平線上出現(xiàn)港口朦朧的影子，寂寞已久的心會跳得多么歡快。如果沒有一片港灣在等待著擁抱我們，無邊無際的大海豈不令我們絕望？在人生的航行中，我們需要冒險，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。在我們的靈魂被大海神秘的濤聲陶冶得過分嚴(yán)肅以后，家中瑣屑的嗓音也許正是上天安排來放松我們精神的人間樂曲。傍晚，征帆紛紛歸來，港灣里燈火搖曳，人聲喧嘩，把我對大海的沉思冥想打斷了。我站起來，愉快地問候：“晚安，回家的人們！〃家是永遠的岸我知道世上有一些極驕傲也極荒涼的靈魂，他們永遠無家可歸，讓我們不要去打擾他們。作為普通人，或早或遲，我們需要一個家。荷馬史詩中的英雄奧德修斯長年漂泊在外，歷盡磨難和誘惑，正是回家的念頭支撐著他，使他克服了一切磨難，抵御了一切誘惑。最后，當(dāng)女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時，他堅辭道：“尊貴的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只會黯然失色，你長生不老，她卻注定要死?？墒俏胰匀惶焯煜爰遥牖氐轿业募??！ㄗ怨乓詠恚瑹o數(shù)詩人詠唱過游子的思家之情。“漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚?！沂怯巫訅艋昕M繞的永遠的岸。不要說“赤條條來去無牽掛〃。至少，我們來到這個世界，是有一個家讓我們登上岸的。當(dāng)我們離去時，我們也不愿意舉目無親，沒有一個可以向之告別的親人。倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉(xiāng)故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。我相信，如果靈魂不死，我們在天堂仍將懷念留在塵世的這個家。（二）不能沒有家（節(jié)選）梁衡一個人品德和能力的養(yǎng)成有三個來源，學(xué)校的知識灌輸、社會實踐的磨煉和家庭的熏陶培養(yǎng)。家庭是這鏈條上的第一環(huán)。人一落地是一張白紙，先由家庭教有來定底色。家庭教有與學(xué)校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛〃，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律、講成績；社會教育有前提，講原則、講利害。家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點。一是絕對的負(fù)責(zé)。父母的一切行為動機都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。我們經(jīng)常看到一個小孩子不吃飯，父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不吃難道你餓呀？〃確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因為有了這種無私的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，才敢進行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導(dǎo)孩子向最好的標(biāo)準(zhǔn)看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親，罵是愛。我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人吃相不雅，舉止太俗時，就暗說：家教不好。但說歸說，這時誰也不肯去行教育責(zé)任，指破他教育中去克服，有些習(xí)慣必須在家庭環(huán)境中培養(yǎng)，錯過這個環(huán)境、氛圍，永難再補。二是無微不至的關(guān)懷。因為有了動機上的無私、負(fù)責(zé)，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，將一去不復(fù)返。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。其實，家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的。我們細想一下，一個人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點，得到了多少鼓勵，學(xué)到了多少東西?，F(xiàn)在社會上有很多繼續(xù)教育機構(gòu)，但常忽略了這個終身家庭教有機構(gòu)，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機會。這么想來，人真的不能沒有個家。（選自珠海市《從‘悅讀’開始改變第153輯》有刪減）（1）下列對文意的分析和理解，正確的一項是（）A.《家》開篇劃線句子“那么，家是什么呢？〃為過渡句，承上啟下。通過設(shè)問引起作者對家三個層次的思考，故其作用為總領(lǐng)全文。B.《家》一文作者引用荷馬史詩中的英雄奧德修斯對女神卡呂浦索的一番話語，想借此表達人類對美好事物（女神）的欣賞和贊美。C.《家》一文作者從人們司空見慣的生活現(xiàn)象寫起，運用三個層層遞進的比喻，揭示“家〃的真諦，傳達出他對“家〃的哲學(xué)思考。D.《不能沒有家》一文作者認(rèn)為一個人品德和能力的養(yǎng)成有三個來源，并指出家庭教育是這三種中最重要的，是其他兩者不可替代的。（2）請品讀《家》一文，概括文中“家〃的幾層含義。（3）兩篇文章圍繞“家〃這一主題，分別運用了不同的說理方式，請結(jié)合文本簡作要賞析?！敬鸢浮浚?）C（2）①如果把人生比作漫長的歲月河流，那么家就是河流上的船只。（側(cè)重分析家是一只船）；②無論風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌，只要家這只船是牢固的，所經(jīng)歷的一切都是美麗的風(fēng)景。（側(cè)重辨析河流與船、歲月與家的關(guān)系）；③人世無常，命運莫測，但如果有了家，有了命運與共的好伴侶，就是在人生漂流航程中有了親愛的人與事。（側(cè)重理解“親愛〃一詞）（3）①《家》通過比喻論證、引用論證、舉例論證完成說理。文中作者多次引用詩人、哲人的話及經(jīng)典詩句，使文章典雅、含蓄；文章通過三個層層遞進的比喻“船〃”港灣〃和“河岸〃，揭示“家〃的真諦；文章用英雄奧德修斯的故事證明家的意義一一是永遠的岸。②《不能沒有家》通過對比論證、舉例論證、道理論證完成說理。文章首先通過對比論證指出家庭、學(xué)校、社會教育的不同，引出對“家庭里的愛〃的特點的思考；之后列舉了大量家庭實例，論證家庭之愛”絕對的負(fù)責(zé)〃“無微不至的關(guān)懷〃這兩個特點。最后一段層層說理，提出論點“人真的不能沒有個家〃。【解析】【分析】（1）A項，“故其作用為總領(lǐng)全文〃錯誤，這句話的作用是承上啟下，引起下文，而不是總領(lǐng)全文?？傤I(lǐng)全文就是抓住全文要旨，開門見山，點出自己所要表達的，即用簡明扼要的一兩句話概括全篇文章的中心內(nèi)容。B項，“想借此表達人類對美好事物（女神）的欣賞和贊美〃錯，作者引用荷馬史詩中的英雄奧德修斯對女神卡呂浦索的一番話語，想表達無論多美的事物，都比不過自己的結(jié)發(fā)妻子與家庭。C項，正確。D項，“是其他兩者不可替代的〃說法欠妥，作者在文章中充分肯定了家庭教育的重要作用，并分析其有較于兩者不同的特點，文中認(rèn)為“家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點〃，但沒有厚此薄彼。故選C。（2）文章作者把人生比作“一種漂流”，又把“家〃比作船、港灣、岸?！凹沂且恢淮?，其中，“家〃是本體，“船〃是喻體。結(jié)合原文第一層“家是一只船〃的第三自然段“這是一只小小的船，卻要載我們穿過多么漫長的歲月。歲月不會倒流，前面永遠是陌生的水域，但因為乘在這只熟悉的船上，我們竟不感到陌生。〃可以概括出“如果把人生比作漫長的歲月河流，那么家就是河流上的船只”；依據(jù)“四周時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，但只要這只船是牢固的，一切都化為美麗的風(fēng)景。〃可以概括出“無論風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌，只要家這只船是牢固的，所經(jīng)歷的一切都是美麗的風(fēng)景”；依據(jù)“人世命運莫測，但有了一個好家，有了命運與共的好伴侶，莫測的命運仿佛也不復(fù)可怕〃可以概括出“人世無常，命運莫測，但如果有了家，有了命運與共的好伴侶，就是在人生漂流航程中有了親愛的人與事’。（3）《家》運用了比喻論證，把“家〃比作“船、港灣、岸〃?！凹沂且恢淮ǎ菏且驗榧业臏剀鞍矘纺苁蛊凑咴谀吧乃虿桓械侥吧?，因為家的牢固能使風(fēng)平浪靜、洶涌的波濤化為美麗的風(fēng)景，因為有一個好家，就不懼怕命運的變幻莫測。家是船一一伴侶一一載我們穿過漫長的歲月；“家是溫暖的港灣〃：道出了家的另一個功能，即家能在漂泊者身心疲憊時供人小憩，能在寂寞時給人溫暖，能在嚴(yán)肅中放松我們的精神。家是港灣一一憩息地一—給我們慰藉；“家是永遠的岸〃：表達了家不僅是船，還是船停泊的港灣，從人生的啟示到終結(jié)來看，“家〃是永遠的岸一一它既是每個人登臨人生世界的起步之岸，也是每個人離開現(xiàn)實人生的離別之岸。家是岸一一巢和根一一讓我們牽掛。引用馬致遠的詞曲“漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。，，說明家是游子夢魂縈繞的永遠的岸?！都摇芬霉适?、名言，增強了語言的趣味性，使內(nèi)容易于理解，議論更為深刻。原文“正當(dāng)我欣賞遠處美麗的帆影時，耳畔響起一位哲人的諷喻：‘朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！〃”引用尼采的話既引出了話題，又把對家的思考引向深入，借以討論對家的看法，也使作者的闡述更豐滿、更充分、更具說服力。列舉《荷馬史詩》中奧德修斯的經(jīng)歷和他對女神卡呂浦索的回答。說明一個人不論他經(jīng)歷了什么，艱難困苦也好，飛騰黃達也罷，最后的歸宿還是自己的家?！恫荒軟]有家》通過對比論證、舉例論證、道理論證完成說理。原文第一段“家庭教育與學(xué)校、社會教育最大的不同是：無條件的‘愛’，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律、講成績；社會教育有前提，講原則、講利害。家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點?！边\用的是“對比論證〃，將“家庭教育〃“學(xué)校教育〃和“社會教育〃三者進行比較，引出對“家庭里的愛〃的特點的思考?！拔覀兘?jīng)常看到一個小孩子不吃飯，父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣?！ㄊ桥e例論證，說明“絕對的負(fù)責(zé)〃和“無微不至的關(guān)懷〃，因為父母的一切行為動機都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。也因為有了動機上的無私、負(fù)責(zé)，才會有效果上的無微不至。最后一段通過“家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的?！ā拔覀兗毾胍幌拢粋€人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點，得到了多少鼓勵，學(xué)到了多少東西?！ā艾F(xiàn)在社會上有很多繼續(xù)教育機構(gòu)，但常忽略了這個終身家庭教有機構(gòu)，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機會?！ǖ膶訉油评恚岢霰疚牡闹行恼擖c“人真的不能沒有個家〃。故答案為：⑴C；⑵①如果把人生比作漫長的歲月河流，那么家就是河流上的船只。（側(cè)重分析家是一只船）；②無論風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌，只要家這只船是牢固的，所經(jīng)歷的一切都是美麗的風(fēng)景。（側(cè)重辨析河流與船、歲月與家的關(guān)系）；③人世無常，命運莫測，但如果有了家，有了命運與共的好伴侶，就是在人生漂流航程中有了親愛的人與事。（側(cè)重理解“親愛〃一詞）⑶①《家》通過比喻論證、引用論證、舉例論證完成說理。文中作者多次引用詩人、哲人的話及經(jīng)典詩句，使文章典雅、含蓄；文章通過三個層層遞進的比喻"船〃"港灣〃和"河岸〃，揭示“家〃的真諦；文章用英雄奧德修斯的故事證明家的意義一一是永遠的岸。②《不能沒有家》通過對比論證、舉例論證、道理論證完成說理。文章首先通過對比論證指出家庭、學(xué)校、社會教育的不同，引出對“家庭里的愛〃的特點的思考；之后列舉了大量家庭實例，論證家庭之愛”絕對的負(fù)責(zé)〃“無微不至的關(guān)懷〃這兩個特點。最后一段層層說理，提出論點“人真的不能沒有個家〃?！军c評】（1）此題考查“篩選和整合信息〃及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度〃。解答此類題目，考查學(xué)生閱讀文本、提取篩選、整合信息的能力，并在此基礎(chǔ)上分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料，弄清作者是如何駕馭材料的以及體會作者的觀點態(tài)度。（2）本題考查了探究標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答本題要從表里兩個方面理解標(biāo)題含義。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。（3）本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。一般要從結(jié)構(gòu)布局，中心主旨，價值意義等方面去解讀。《家》運用了比喻論證，把"家〃比作"船、港灣、岸〃?！凹沂且恢淮ǎ菏且驗榧业臏剀鞍矘纺苁蛊凑咴谀吧乃虿桓械侥吧?，因為家的牢固能使風(fēng)平浪靜、洶涌的波濤化為美麗的風(fēng)景，因為有一個好家，就不懼怕命運的變幻莫測。.閱讀下面的文字，完成下列小題。杏花春雨江南

王清銘①看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南〃，印象特別深刻，每個人都有俠骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強勁的風(fēng)刮動鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情也隨之獵獵作響。突然馬一聲長嘶，一個陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。②畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北〃，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南〃為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。〃③江南是一種時光無法磨滅的詩意，一種藏在心靈角落的柔情，是長期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了“杏花春雨江南〃的出處，它最早出現(xiàn)在元代詩人虞集《風(fēng)入松寄柯敬仲》，畫家柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送:“報道