2022-2023年度 名師 《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案

PAGE33資源簡介說明：此資料可以在新授時使用，內(nèi)容包括學(xué)海拾貝（基礎(chǔ)知識）、整體感知（內(nèi)容感悟理解）、思考探究（深層探討）、隨堂檢測（當(dāng)堂達(dá)標(biāo)），另外，還有溫馨提示（幫助學(xué)生尋找答題突破口）和資料鏈接（開闊學(xué)生視野，進(jìn)一步理解課文），這種資料既能引導(dǎo)學(xué)生掌握本篇課文的基礎(chǔ)知識，又能有效培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考的能力，是較為理想的新授課資料?！盾髯印穼W(xué)案一．學(xué)海拾貝連線串珠，構(gòu)建知識殿堂1．文學(xué)常識1荀子，名，字，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認(rèn)人定勝天的思想。2《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語》《孟子》的，發(fā)展為，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。2．字音靛青（）蓼藍(lán)（）中繩（）槁暴（）參省跬步騏驥（）埃土（）螯（）3．解釋下列句子中加點實詞的意思。（1）學(xué)不可以已（2）木直中繩（3）雖有槁暴（4）金就礪則利（5）而聞?wù)哒茫?）假輿馬者（7）善假于物也（8）用心躁也4．找出下列句子中的通假字并解釋。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也通，釋義：。通，釋義：。（2）則知明而行無過矣通，釋義：。（3）君子生非異也通，釋義：。5．古今異義詞辨析（1）君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：古義：今義：（2）聲非加疾也古義：今義：（3）假輿馬者古義：今義：（4）蟹六跪而二螯古義：今義：（5）用心一也古義：今義：（6）金就礪則利古義：今義：（7）蚓無爪牙之利古義：今義：6．找出詞類活用的詞并解釋1木直中繩，車輮以為輪：2君子博學(xué)而日參省乎己：3上食埃土，下飲黃泉：4假舟楫者，非能水也：5假輿馬者，非利足也：6用心一也：7．一詞多義意義用法辨析順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒寐劜┞剰娮R不能稱前時之聞以是人多以書假余假君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐，蓋以誘敵忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來此絕境絕以為妙絕佛印絕類彌勒假舟楫者，非能水也，而絕江河挽弓當(dāng)挽強強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強乃自強步，日三四里吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也望日夜望將軍至先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后8．文言句式1蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也2蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也3青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)4冰，水為之，而寒于水5君子博學(xué)而日參省乎己6蚓無爪牙之利，筋骨之強7鍥而不舍，金石可鏤8無以至千里9．翻譯重點句子（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（3）君子生非異也，善假于物也。

（4）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

溫馨提示：常用的文言句式有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（賓語前置介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置主謂倒裝）、固定句式等。每一種句式一般都有其標(biāo)志特點。我們一起來了解一下定語后置句式的特點。定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可放在中心詞后。定語后置雖然沒有在《考試大綱》中單獨列出，但考題上經(jīng)常出現(xiàn)，因此這也是掌握文言文句式的一個重要方面。

1在中心詞和后置定語中間加“之”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋之＋定語＋者”的格式。例如:于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。

2在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。

3定語放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。例如：求人可使報秦者。

4在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。例如:縉紳而能不易其志者……有幾人歟？

（5）數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。

比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。

二．整體感知感知整體，展示學(xué)識魅力1．內(nèi)容感知思路結(jié)構(gòu)第一段：文章開頭就提出了中心論點：。第二段：論述。第三段：論述，強調(diào)君子之所以能夠超過一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是。第四段：論述。提出了三點要求：一是，二是，三是。（2）思想感情本文圍繞“”這個中心論點，運用大量的比喻，從不同方面論述，從而勉勵人們要，只有這樣，才能，，。2．寫作特點（1）在論述學(xué)習(xí)的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

（2）在論述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻論述什么觀點的？

（3）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次是如何正反設(shè)喻論證的？

（4）本文設(shè)喻有什么特點？

（5）本文在寫作上的另一個特點是大量運用短句排比和正反對比。試結(jié)合原文簡析其作用。

溫馨提示：荀況學(xué)問博通，對過去學(xué)者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透辟荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對后世影響對后世影響很深遠(yuǎn)。三．思考探究幽思探究，彰顯智慧火花第一段第一句話包含哪兩方面的意思？

2．“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

3．荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么？

4．《勸學(xué)》是古代作品，為什么至今還有生命力？

溫馨提示：本文有一些含義深刻、富有哲理的語句，頗為后人傳誦。如我們今天常用的成語“青出于藍(lán)”，就是從“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”演變而來的，用來比喻后來居上；“鍥而不舍”比喻堅持不懈；“鍥而不舍，金石可鏤”比喻只要勤勉不息，再大的困難也能夠克服。這些都是督促人們不斷上進(jìn)的有益格言。四．資料鏈接思路花語，歷覽中華文明（一）作者背景1．走近作者荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱他為“荀卿”。他是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張，禮法兼治，強調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（孟子強調(diào)“性本善”）2．了解背景荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。

（二）知識拓展1．古代的“勸學(xué)詩”（1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！薄渡裢姟贰俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹?。將相本無種，男兒當(dāng)自強。”《神童詩》（詩中強調(diào)立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）（2）勉勵刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！碧拼佌媲洹秳駥W(xué)》“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！彼未鷦⑦^《書院》是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。（3）勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸少壯不努力，老大徒傷悲。”“古樂府”詩《長歌行》“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”東晉陶淵明《雜詩》“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝?！保ㄌ啤督鹂|衣》）（4）勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！睆娬{(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。宋代陸九淵《讀書》“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！表n愈《勸學(xué)詩》（5）體會“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！保ㄋ沃祆洹队^書有感》）（提出治學(xué)的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。）精品閱讀南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢飛不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基長四寸，生于高山之上，面臨百刃之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，與之具黑。蘭槐⑤之根是⑥為芷，其漸⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。《荀子·勸學(xué)》注釋：①苕：蘆葦?shù)乃?。②所系者然也：系的處所使它這樣。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤蘭槐：香草名。⑥是：指示代詞，復(fù)指根。⑦漸：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。譯文：南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地上，結(jié)果巢里的鳥蛋北打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)得東西太脆弱所造成得。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨萬丈深淵。這并不是在高山上面射干得樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不許要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和[入黑泥里，也會邊的跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫作芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出旅游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。溫馨提示：走近荀子，聆聽哲人的教誨，如沐春風(fēng)，如飲甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞頓開，柳暗花明；走近荀子，你便找準(zhǔn)了自己的位置，你便堅定了“活到老，學(xué)到老”終生學(xué)習(xí)的決心。五．隨堂檢測（一）語基檢測1．下列加點字的注音全都正確的一項是（）A．槁暴pù輮使之然róu舟楫jì輿馬yúB．蛟龍jiāo跬步uǐ騏驥jì爪牙hǎoC．鏤金lóu弩馬nǔ生非異ìng洞穴uéD．跂而望qì鍥而不舍qì二螯áo參省乎己ǐng2．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也3．下列句中加點的詞語解釋正確的一項是（）A．輮使之然也彎曲其曲中規(guī)合乎礪磨刀石B．假舟楫借助、利用聲非加疾快勸學(xué)勉勵，鼓勵C．絕江河渡駑馬十駕劣馬生非異也通“性”，資質(zhì)、稟賦D．金石可鏤雕刻圣心備焉完備風(fēng)雨興焉起4．選出與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項A秦貪，負(fù)其強，以空言求璧B．學(xué)未有達(dá)，強以為知C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強D．人強馬壯5．從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D．箕畚運于渤海之尾6．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚯無爪牙之利，筋骨之強7．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是：（）A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美8．下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)②善假于物也③寡人之于國也④屈原至于江濱⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣⑥冉有、季路見于孔子A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥9．名句名篇默寫（1）故木受繩則直，，，則知明而行無過矣。（2）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。（3）故不積跬步，；不積小流，。（4）鍥而舍之，朽木不折；，。（二）閱讀檢測課內(nèi)閱讀閱讀下列文段，完成10－12題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。10．對下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（）假輿馬者，非利足也利：對……有利不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的（辦法）C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一11．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B。假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D．積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉12．下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

延伸閱讀閱讀下列文言文，回答14－16題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（iǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。14．句中加點字詞解釋有誤的一項是：（）A．其漸之滫（漸漸）B．形乎動靜（體現(xiàn)）教使之然而（這樣）D．不臨深谷（靠近）15．乙文畫線句含義正確的一項是：（）A．喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B．喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C．喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。16．給甲文畫線的句子加標(biāo)點，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉譯文：

閱讀下面的文言文，完成17－20題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎予讀班固《藝文志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代、秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇；其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。東陽徐生①，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。【注釋】①東陽徐生：即徐無黨，歐陽修的學(xué)生。17．下列句中加點的詞的解釋不正確的一項是A．所以為圣賢者所以：……的原因B．今之學(xué)者學(xué)者：讀書人C．稍稍見稱于人稍稍：稍微D．如水涌而山出山出：從山間涌出18．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是A．鳥獸之為物B．而為死則同施之于事則又有能有不能也C．雖死而不朽D．忽焉以死者能不朽而存也三者同歸于泯滅19．下列各項對文章的闡述不正確的一項是A．本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并將“修之于身”放在最高位置，“見之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。B．本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來文章之士的悲哀，作者借此警示徐無黨，同時以自警。C．文章通過比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見言”比較，再拿“施事”、“見言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。D．本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對學(xué)生徐無黨卻是愛深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽修的宗師風(fēng)范。20．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。譯文：（2）其群居則默然終日如愚人。譯文：（3）亦何異眾人之汲汲營營譯文：（三）語言運用21．閱讀下面一則寓言，寫出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。

22．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。

生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識，你就會發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；_________________；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。23．閱讀下面的文字，分別針對顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、主機的話，從積極的角度各寫一句話進(jìn)行勸說。要求語言得體，有說服力。

某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個人盯著看?！笔髽?biāo)一聽不樂意了，說：“看算什么我還天天被人攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話茬，委屈地說：“他天天都打我?！边@時，機箱開口說話了：“哥幾個都別說了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”

對顯示器：對鼠標(biāo)：對鍵盤：對主機：

參考答案：一．學(xué)海拾貝文學(xué)常識（1）況卿儒制天命而用之（2）戰(zhàn)國末期32語錄體有標(biāo)題的論文2．字音diànliǎohònggǎopùcānǐnguǐjìāiáo3．解釋下列句子中加點實詞的意思。（1）停止（2）合乎（3）曬干（4）磨刀石（5）清楚（6）借助，利用（7）外物，指各種客觀條件（8）浮躁，不專心4．找出下列句子中的通假字并解釋。（1）“有”通“又”“輮”通“煣”，使彎曲（2）“知”通“智”智慧（3）“生”通“性”資質(zhì)、稟賦5．古今異義詞辨析（1）博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。參：古義，驗，檢查；今義，加入。（2）疾：古義，強，洪亮；今義，①疾病，②快。（3）假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對。（4）跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。（5）用：古義，因為；今義，使用。（6）金：古義，指金屬制的刀劍；今義，黃金。（7）爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。6．找出詞類活用的詞并解釋（1）輮動詞的使動用法，使……彎曲（2）日名詞作狀語，表示經(jīng)常性，每日（3）下名詞作狀語，表示動作行為的方向，向下（4）水名詞用作動詞，游水（5）利形容詞用作動詞，使……快，走得快（6）一數(shù)詞活用為形容詞，專一7．一詞多義意義用法辨析聽見聞見聞，見識聲譽，名聲借假憑借，借助假如，如果與“真”相對，不真終止隔絕絕到了極點非常橫渡有力的弓強強大有余竭力，勉強向遠(yuǎn)處看望盼望，希望名望月圓之時，農(nóng)歷每月十五8．文言句式（1）判斷句（2）判斷句（3）介詞結(jié)構(gòu)后置句（4）介詞結(jié)構(gòu)后置句（5）介詞結(jié)構(gòu)后置句（6）定語后置（7）被動句（8）固定格式“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此9．翻譯重點句子（1）在遠(yuǎn)處也能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人聽得特別清楚。（2）借助船只的人，并不是會游泳，卻能橫渡江河。（3）君子的本性沒有特異之處，（只是）善于借助外物罷了。（4）積累善行，養(yǎng)成良好的品德，精神和智慧自然就會得到提升，圣人的思想就具備了。（5）雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。二．整體感知1．內(nèi)容感知思路結(jié)構(gòu)第一段：學(xué)不可以已第二段：學(xué)習(xí)的意義（重要性）第三段：學(xué)習(xí)的作用后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果第四段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度善于積累堅持不懈用心專一思想感情學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要和必要不停止地堅持學(xué)習(xí)增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。2．寫作特點（1）提示：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。（2）提示：這個比喻論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。（3）提示：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。（5）提示：本文的設(shè)喻特點：①以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。②設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。（5）提示：文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。三．思考探究1．提示：一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。2．提示：這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。3．提示：課文中作者說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚矗@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。4．提示：《勸學(xué)》是兩千多年前的著述了，至今讀起來仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境改變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對于今天的學(xué)習(xí)仍然有指導(dǎo)性意義。而正因為它已經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權(quán)威性。五．隨堂檢測（一）語基檢測1．BA項中“楫”應(yīng)讀為jí；C項中“鏤”應(yīng)讀作lòu，“駑”應(yīng)讀作nú；D項中“鍥”應(yīng)讀作qiè。2．C（A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）3．CA項中“輮”意為：使……彎曲；B項中“疾”意為：強；D項中“備”意為：具備。4．DA．強大、勢力過大；B．勉強；C．有余，D．健壯，強壯。A．5．A（名詞作狀語，BCD三項均為名詞用作動詞。）6．B（A項“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識、學(xué)識的淵博。C項“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）7．C（與例句同為定語后置句。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為固定句式。）8．D（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對象；②④⑤⑥介紹動作行為發(fā)出的時間、處所時，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動作行為涉及的對象，對、對于。）9．名句名篇默寫（1）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（2）不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣（3）無以至千里無以成江海。（4）鍥而不舍金石可鏤（二）閱讀檢測課內(nèi)閱讀10．A（“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”）11．D（兩個“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因；C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）12．C（“人的先天條件是決定因素”錯）13．（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽的特別清楚。（2）螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，（是因為）用心浮躁。延伸閱讀14．A（浸泡，浸染）15．D16．（1）小人之學(xué)也，不乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉（2）小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽進(jìn)去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢【參考譯文】君子的學(xué)習(xí)，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽進(jìn)去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來的東西去討好別人。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn);不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。吳國，越國，夷族，貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習(xí)俗卻不同，這是教化使他