2023年江蘇省常州市某學(xué)校語文單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試卷（含答案）

2023年江蘇省常州市某學(xué)校語文單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試卷（含答案）一、古詩文閱讀(5題)1.對(duì)文句理解正確的一項(xiàng)是()(1)所以進(jìn)(2)易于身引舟A.(1)進(jìn)入官場(chǎng)的原因(2)易于親自為崔樸拉船

B.(1)憑什么人引薦(2)易于親自為崔樸找來船口

C.(1)憑什么人引薦(2)易于親自為崔樸拉船

D.(1)進(jìn)人官場(chǎng)的原因(2)易于親自為崔樸找來船口

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長(zhǎng)江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。

B.遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。

C.部曲，原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊(duì)的編制單位。

D.傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。

3.對(duì)下面的句子翻譯正確的一項(xiàng)是()

例句：然而成敗異變，功業(yè)相反也

A.這樣，卻使成功與失敗發(fā)生了變化，功業(yè)相反了。

B.然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)恰恰呈現(xiàn)出相反的情況。

C.然而成功與失敗不同，功業(yè)也相反。

D.既然這樣，那么成功與失敗就不同了，功業(yè)也相反了。

4.下列劃線字與“人異之”一句中的“異”字用法相同的一項(xiàng)是()A.父義之B.割而與之C.飾名姝遺之D.盡其術(shù)

5.下列選項(xiàng)中劃線字詞與例句中劃線字詞用法完全相同的一項(xiàng)是()

例句：且夫天下非小弱也

A.妾之美我者，私我也B.無貴無賤，無長(zhǎng)無少C.而恥學(xué)于師D.贏糧而景從

二、閱讀理解(5題)6.為什么說“人的智慧和鶯也差不遠(yuǎn)”?(可用文中字句，限15字以內(nèi))

7.文中畫線句子所用的修辭手法是()A.比喻B.夸張C.借代D.擬人

8.這兩段描寫中刻畫了老栓怎樣的性格?

9.d句中說“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評(píng)議是否多余?

10.夏四奶奶行動(dòng)躊躇，臉上顯出羞愧的原因，對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是()A.家境太窮苦，祭品太寒傖，對(duì)不起死去的親人。

B.兒子是被夏三爺告發(fā)的，家丑外揚(yáng)，無臉見人。

C.自己衣衫襤褸，上墳又來得遲了，很不體面。

D.兒子是被官府處斬的犯人，埋在了細(xì)路的左邊，給他上墳太不光彩。

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.把下列語句組織起來填入第①段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是()(3分)

⑴是那個(gè)時(shí)代人們對(duì)世界的理解

⑵除去材質(zhì)的特性

⑶而物質(zhì)自身

⑷更多的是前人對(duì)精神的具體追求

⑸一件文物所包含的精神是一種文化A.⑵⑶⑴⑷⑸B.⑸⑶⑷⑵⑴C.⑸⑴⑶⑵⑷D.⑶⑴⑵⑷⑸

12.閱讀下面的文字，完成問題。一碗入夢(mèng)林清玄①妻子從網(wǎng)上買了一箱大閘蟹，送到家里，每一只都是活蹦亂跳的。從陽澄湖到臺(tái)北，路遠(yuǎn)時(shí)長(zhǎng)，竟能保持螃蟹的生命，在幾年前，是不可想象的。②吃大閘蟹時(shí)，兒子忽然發(fā)問：“老師說，以前臺(tái)灣人不吃大閘蟹，這幾年開放才開始吃，是真的嗎？”“如果說是陽澄湖或太湖的大閘蟹，以前是吃不到。如果是吃毛蟹，爸爸從小就是吃毛蟹的，大閘蟹就是毛蟹的一種啊?！蔽艺f。③我的童年時(shí)代，爸爸在六龜新威租了一塊林地，搭了一間磚房，在森林里開山。我們常陪爸爸到山上住，有時(shí)住上整個(gè)夏天。山上食物欠缺，為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，我們什么都吃：天上飛的鳥雀、蝗蟲、螞蚱；地上跑的竹雞、錦蛇、兔子，河里游的小蝦、小魚、毛蟹、河蚌……④天空和陸地上的不容易捕捉，河溪里的容易捉到。我們做一些簡(jiǎn)單的陷阱，竹子上綁著小蟲，插在田邊、河邊，第二天就可以摟。捉毛蟹則是最有趣的，從下游往上游溯溪，沿路扳開石頭，縫隙里就躲著毛蟹，運(yùn)氣好的時(shí)候，扳開一塊石頭，就能捉到五六只。毛蟹盛產(chǎn)之時(shí)，個(gè)頭肥大，我們七八個(gè)兄弟忙一個(gè)下午，就可以捉到整桶的毛蟹，隔兩天再去，又是一桶，幾乎捕之不絕。⑤晚上，爸爸把我們捕來的毛蟹、小魚、小蝦清洗過后，燒一鼎豬油，全都丟下去油炸，炸到酥脆，蘸一點(diǎn)胡椒和鹽，一道大菜就這樣完成了。當(dāng)時(shí)山上還沒有電燈，就著昏黃跳動(dòng)的油燈，那一大碗的河鮮跳動(dòng)著顏色的美，金黃的小魚、淡紅的小蝦、深紅的毛蟹，挑逗著我們的味蕾。⑥“開動(dòng)！”爸爸一下指令，我們就大吃起來，咔咔嚓嚓，整只整只地吃進(jìn)肚子里，不知道為什么，我們吃螃蟹和吃魚蝦一樣，都是不吐骨頭的。不！是不吐殼的。⑦那是令人吮指回味的終極美味，我離開山林之后，就沒有再吃過了。就好像爸爸親手采的草耳（雷公菜）、雞肉絲菇，還有他親手用西瓜做的涼菜，都再也吃不到了。⑧“這就是我們以前吃毛蟹的方式，和吃大閘蟹是很不同的。”我對(duì)孩子說。⑨孩子睡了，我坐在書房，仔細(xì)地懷想父親在開山時(shí)的樣子，想到我十四歲就離開家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)忙于追尋，很少思念父母。過了六十，時(shí)不時(shí)就會(huì)想起爸爸媽媽，爸媽常入我夢(mèng)來。⑩想起那一大碗毛蟹，如真似夢(mèng)，依稀在眼前，那美麗的顏色，一層一層暈染了我的少年時(shí)光，在貧窮里也有華麗的光。（選自《意林·原創(chuàng)版》2016年第6期，有改動(dòng)）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言歸納本文中心。

13.這篇文章對(duì)你的閱讀有何啟示？結(jié)合文章簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

14.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.李白的《送孟浩然之廣陵》描寫的是送別友人時(shí)的自然景象，沒有直接抒寫情感，情寓于景，讀者能夠體會(huì)詩人深厚的感情。

B.齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來，可見，畫家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻，畫出的畫越是傳神。

C.山水畫畫家并不注重表現(xiàn)“光”，而注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì)，賦對(duì)象以生命，木然地畫畫，客觀景物就會(huì)成了標(biāo)本。

D.五代畫家荊浩畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”，有位畫家寫生十幾天畫了一百多張，可見，畫作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。

15.閱讀下文，回答問題。任繼愈先生漫談錄張國(guó)風(fēng)任繼愈先生去世快七年了，我早該寫一點(diǎn)文字來紀(jì)念我所敬重的先生。第一次去馮鐘蕓先生家，恰好任先生在家。面對(duì)一位大哲學(xué)家，我心中忐忑，非常拘謹(jǐn)。漸漸地，見得多了，就放松了許多。再往后，比較熟悉了，就覺得非常親切，聊起來如沐春風(fēng)。我曾經(jīng)對(duì)王弼的《老子指略》很感興趣。當(dāng)然是不自量力，花了一個(gè)月時(shí)間，把《老子指略》翻譯成了現(xiàn)代漢語。請(qǐng)任先生給我看一下。任先生看了以后，對(duì)我說：“翻譯古代哲學(xué)家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的內(nèi)涵和外延。光用古漢語的方法是不夠的。古人抽象思維的水平，無法與今人相比，他們所用的概念，不能達(dá)到今人所達(dá)到的高度抽象的水準(zhǔn)?！蔽衣犃艘院?，非常慚愧。回去以后，又重讀了任先生的《老子新譯》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”這個(gè)概念，任先生把《道德經(jīng)》里出現(xiàn)“道”字的句子都找了出來，結(jié)合上下文，分析它的含義，看老子所謂的“道”有幾種含義。任先生家里有一副對(duì)聯(lián)：“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天?！蔽颐靼走@副對(duì)聯(lián)的意思。碩士生階段，我跟馮鐘蕓先生學(xué)的是詩歌。1985年，因?yàn)榱指壬?dāng)年不想招生，我只好改學(xué)小說，報(bào)考了吳組緗先生的博士生。當(dāng)時(shí)我已近不惑之年，無法等第二年再考。馮先生送了我一套人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話》，任先生送了我一句話：“你雖然改為攻讀小說了，平時(shí)還是要讀讀唐詩宋詞，去俗?！蔽蚁胧沁@個(gè)道理。雖然以后主攻的方向變?yōu)樾≌f了，但還是要經(jīng)常讀讀唐詩宋詞，保持詩歌高遠(yuǎn)飄逸的境界。我的博士論文是《<儒林外史>及其時(shí)代》，分析吳敬梓對(duì)科舉、對(duì)八股的批判。任先生提議我寫一篇八股文，找找感覺?？墒且?yàn)閼?，我沒有寫，對(duì)八股的認(rèn)識(shí)，確實(shí)是不深的。任先生說：“八股文，也是一種智力測(cè)驗(yàn)。”我體會(huì)到了任先生的意思，對(duì)八股和科舉也不能一味地否定。追星，一個(gè)收集制作名師授課錄像的公司，仰慕任先生的名聲，希望采訪任先生，請(qǐng)我去動(dòng)員。任先生婉言謝絕了，說他的時(shí)間很緊：“我一年比一年衰弱，就好像銀行的存款，你們的存折上還有100元，我的存折上只有5元了。我的任務(wù)很重，還有一些項(xiàng)目沒完成。我要集中精力，把這些項(xiàng)目做完?！?001年，由任先生推薦，我在國(guó)圖文津街老館講了一次《紅樓夢(mèng)》.主持人是蔡萍老師。講完以后，蔡老師告訴我：“任館長(zhǎng)來聽講座了?！蔽乙惑@，問蔡老師：“任先生現(xiàn)在在哪兒?”蔡老師說：“走了?！蔽艺f：“你怎么沒告訴我呢?”蔡老師向我解釋說：“任先生不讓告訴，怕你緊張吧。任先生經(jīng)常來聽講座?！比蜗壬淖詈髸r(shí)光，住在北京醫(yī)院。我去看任先生，任先生的女兒任遠(yuǎn)在。任先生說：“醫(yī)院不愿意病人長(zhǎng)住，占著床位?！蔽艺f：“醫(yī)院考慮的是收益……先秦的法家，認(rèn)為人與人的關(guān)系，只有利害關(guān)系?！比蜗壬f：“只講利益，就不能長(zhǎng)久。”任遠(yuǎn)告訴我：“你和他談別的，他就困。你和他談學(xué)問，他就來精神。”我的回憶如此瑣碎，不能成為一篇文章，只是一種記錄，希望這些瑣碎的記錄，能夠挽留住漸行漸遠(yuǎn)的回憶。(選自2016年11月《中華讀書報(bào)》，有刪改)①任繼愈，中國(guó)哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，曾任中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。②有一次，一所新成立的學(xué)校請(qǐng)任繼愈題寫校名，他在了解了學(xué)校的教學(xué)宗旨后欣然提筆。不久秘書科就收到該校送來的一筆現(xiàn)金，行政處長(zhǎng)知道任先生會(huì)拒收，到他家里扔下錢就跑。沒幾天，這所學(xué)校的校長(zhǎng)就收到了“母親水窖”的捐獻(xiàn)證書。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.作者把王弼的《老子指略》翻譯成現(xiàn)代漢語給任先生看，任先生沒有明確指出翻譯存在的問題，只是委婉地告訴作者，可以看看他的《老子新譯》。

B.任先生提議作者寫一篇八股文，但是因?yàn)樽髡邞校偌由蠈?duì)八股文認(rèn)識(shí)不深，最終沒有寫。任先生認(rèn)為寫八股文也是一種智力測(cè)試，不能一味否定。

C.因?yàn)槲恼率锹勪?，所以文章選材偏重于生活中為學(xué)之小事，展現(xiàn)了任繼愈為人和為學(xué)的風(fēng)范，表達(dá)了作者對(duì)一代大師的敬仰和懷念之情。

D.本文在結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式。結(jié)尾做到了呼應(yīng)開頭，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又明確地交代了作者寫這篇文章的主要目的。

四、文言文閱讀(5題)16.對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.唯有草橋產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。

B.草橋只出產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。

C.唯有草橋產(chǎn)冬花，支撐過前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。

D.草橋只出產(chǎn)冬花，支撐過前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。

17.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補(bǔ)寫完整。（1）總角之宴，__________。（《詩經(jīng)》）（2）三顧頻煩天下計(jì)，__________。（杜甫《蜀相》）

18.莫能名齋記楊簡(jiǎn)

①四明楊簡(jiǎn)，得屋于寶蓮山之巔。簡(jiǎn)思所以名之，東望大江，巨濤際天，越山對(duì)揖，袞袞如畫，風(fēng)帆飛鳥，夕陽煙蕪，朝暮晦明，變態(tài)百出，于是間名之乎?如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，要不可謂真識(shí)江山。西望錢水，玉潔如鏡，茂林奇峰，樓觀輝月，煙靄翠蒙，模寫不可，于是間名之乎?如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，要不可謂真識(shí)湖山。

②反而即諸本真，斂其放情，落其外慕，窮理窟之幽微，探元珠之杳冥，不則事理兩融，曲暢旁通，百川會(huì)同，歸宿于中;又不則悠然無事，惟意所之，無所造為，樂亦熙熙，于是名之乎?如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，俱不可謂實(shí)識(shí)本真。周思天下古今名言，無一可以稱此，又豈惟簡(jiǎn)莫能名，正恐盡萬古明智絕識(shí)之士，竭意悉慮，窮日夜之力，終莫能名。于是榜曰莫能名齋。

③然則終不可得而名之乎?曰有能名之者：是齋之南，高松撫疏，微風(fēng)過之，蕭然有聲，是能名吾齋矣;是齋之東，洪濤駕風(fēng)，怒號(hào)翻空，是能名吾齋矣;是齋之西，湖光翠迷，云飛鳥啼，是能名吾齋矣;是齋之北與其麓，鱗比萬屋，人物往復(fù)，啾啾碌碌，是能名吾齋矣。有嘲曰：既曰莫能名，又曰能名，何其立說之無常?簡(jiǎn)曰：常。

1.第②段劃線的“是”指代哪三方面內(nèi)容，請(qǐng)用文中三個(gè)字概括____、____、____。(3分)

19.從整句運(yùn)用的角度賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。(3分)

20.下面對(duì)文章巾有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.在對(duì)滕王閣景色正面描寫中，將秋日特有的清寒景色以非常感性的為食精確地描繪出來。在這樣的口光水色中，滕王閣靜靜面對(duì)高入云霄的翠峰，四周是架空的閣萱丹漆，鮮艷欲滴，恍如畫中。

B.第三節(jié)開首遠(yuǎn)近結(jié)合，先是說身處滕王閣之高，點(diǎn)出了滕王閣的高度，因?yàn)檎驹陔蹰w上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠(yuǎn)望留下了伏筆。

C.“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”，寫出了作者那種既存希望卻又失望的無奈心態(tài)。至此刻，王勃當(dāng)時(shí)的迷惘心態(tài)可謂是一覽無余。

D.作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢(shì)，由逸游的豪興，陡然引出自己“途坎坷的感慨，衷達(dá)了作者報(bào)國(guó)無門卻壯志不墜、笑對(duì)人生的執(zhí)著態(tài)度。

E.這篇序文，實(shí)際是4篇四字或六字相對(duì)偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)美麗富饒的大好河山的熱愛之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒。

五、文言文理解(5題)21.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問句，引發(fā)世人對(duì)金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?(3分)

23.下列詩句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無再開日，人無再少年B.盛年不再來，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

24.在橫線處填寫出詩文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛國(guó)詩人屈原在《國(guó)殤》一詩中，贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國(guó)犧牲，“誠(chéng)既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________?！?/p>

②荀子在《勸學(xué)》一文中說，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個(gè)詩意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，寫出了無限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

25.上文中，蘇軾勸勉李廌說：“你的才華，是可以和萬人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒有人能比得上你了?！边@說明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右，12分)

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.文中第①段中劃線句子是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)

27.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(200字左右)(10分)

28.在小說結(jié)尾處，作者為什么說“他是我見到的唯一正常的人”，請(qǐng)聯(lián)系文本③—⑤段，簡(jiǎn)要分析。(6分)

29.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。

30.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

參考答案

1.C

2.C

3.B

4.A

5.A6.都全憑主觀意象而不顧實(shí)際情況。

7.C8.善良、膽小、迷信。

9.不多余。作者喜愛的顏色都偏冷，突出故都之秋的悲涼。

10.D

11.C12.本文通過敘寫童年時(shí)在山里捉毛蟹、吃毛蟹的往事，抒發(fā)了“我”對(duì)童年生活的留戀和對(duì)父母深深的思念之情。13.方法的角度：閱讀要走進(jìn)文本，體驗(yàn)感受；要調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象才能體會(huì)文章的意境和情