關(guān)于“大學(xué)”和“高等教育”概念差異的辨析

1、關(guān)于“大學(xué)和“高等教育概念差異的辨析論文摘要我國(guó)高等教育研究中不可否認(rèn)地存在某些概念混亂、邊界模糊、理論研究與實(shí)際需要之間難以溝通等問(wèn)題。在高等教育研究中，不少人只注意到“大學(xué)與“高等教育兩者之間互相聯(lián)絡(luò)、密不可分的一面，而無(wú)視了它們各自不同的內(nèi)涵和外延。文章通過(guò)對(duì)“大學(xué)和“高等教育概念的內(nèi)涵、提出時(shí)間、質(zhì)的規(guī)定性等方面差異的辨析，力圖為“大學(xué)和“高等教育劃分必要的邊界，以此引發(fā)我國(guó)“大學(xué)和“高等教育本原問(wèn)題的研究。論文關(guān)鍵詞高等教育 大學(xué)差異“大學(xué)與“高等教育兩者之間的互相聯(lián)絡(luò)以及密不可分的關(guān)系已被大家所共知。我國(guó)許多學(xué)者就是在這樣的前提下研究“大學(xué)和“高等教育的，并且獲得了有目共睹的成就，

2、研究程度也在不斷進(jìn)步。但隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和研究人員的泛化，我們發(fā)現(xiàn)不少實(shí)際工作者抱怨我國(guó)高等教育理論研究對(duì)實(shí)際工作缺乏直接的指導(dǎo)意義，理論工作者對(duì)研究的“科學(xué)化和沒(méi)有爭(zhēng)得應(yīng)有的學(xué)科地位也頗為擔(dān)憂(yōu)在缺乏共同研究范式和對(duì)話前提的條件下，出現(xiàn)這種狀況是可以理解的。但假設(shè)我們?nèi)缃襁€不能正視這些問(wèn)題，不對(duì)它們加以分析研究，任其繼續(xù)下去，這種狀況就會(huì)進(jìn)一步影響高等教育研究的理論建立和學(xué)科地位，一方面導(dǎo)致概念混亂，另一方面繼續(xù)擴(kuò)大理論與實(shí)際工作之間的鴻溝。所以，筆者企圖通過(guò)辨析“大學(xué)和“高等教育概念的差異來(lái)做一點(diǎn)正本清源的工作，希望引發(fā)我國(guó)“大學(xué)和“高等教育本原問(wèn)題的研究。所謂“大學(xué)和“高等教育的本原問(wèn)題

3、，主要指“大學(xué)和“高等教育各自本來(lái)的內(nèi)涵、本質(zhì)、提出的背景等初始問(wèn)題。其實(shí)高等教育研究中需要澄清的本原問(wèn)題很多，限于篇幅，這里我們只討論“大學(xué)和“高等教育概念的本原問(wèn)題，主要分析其定義、提出背景、本質(zhì)等方面的差異，希望能給“大學(xué)和“高等教育概念明確劃界。一、“大學(xué)與“高等教育概念內(nèi)涵的差異高等教育學(xué)中對(duì)“高等教育的定義有幾十種，因?yàn)椤案叩冉逃且粋€(gè)歷史的概念范疇，對(duì)它的界定經(jīng)歷了一個(gè)歷史開(kāi)展的過(guò)程。而且，各國(guó)對(duì)高等教育的界定更是五花八門(mén)，甚至有些界定之間存在著明顯的差異。在我國(guó)，高等教育概念的表述雖然有差異，如高等教育“就其廣義上說(shuō)，是指建立在普通教育根底上的專(zhuān)業(yè)教育，高等教育是對(duì)“中等教育以

4、上程度的各級(jí)各類(lèi)教育的總稱(chēng)，但目前根本上把它定義為“在完全中等教育根底上進(jìn)展的各種學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性教育。因此，高等教育是一個(gè)抽象的、相對(duì)于初等教育、中等教育而言的概念，高等教育與非高等教育的主要區(qū)別既有教育程度和內(nèi)容方面的差異，但更重要的是培養(yǎng)目的、自身組織特點(diǎn)和職能的差異。而且高等教育這一概念主要是從社會(huì)管理的角度或者說(shuō)從不同教育程度分類(lèi)或分層的角度來(lái)概括和指稱(chēng)的，其構(gòu)成內(nèi)容應(yīng)主要分為研究生教育、本科教育和專(zhuān)科教育，而不是其他分類(lèi)。這就是高等教育概念的真正內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)對(duì)“高等教育的研究成果應(yīng)該說(shuō)是為所有高等教育機(jī)構(gòu)效勞的，而且應(yīng)該普遍適用于指導(dǎo)整個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)行或者說(shuō)辦學(xué)及其管理，才沒(méi)有

5、偏離高等教育概念的本原，假設(shè)僅僅以對(duì)施行本科教育與研究生教育的大學(xué)的研究來(lái)概括一切高等教育，就會(huì)出現(xiàn)以偏概全的錯(cuò)誤。而我們有的研究者根本就沒(méi)有如此考慮，經(jīng)常把以大學(xué)為研究對(duì)象的結(jié)論擴(kuò)大到整個(gè)高等教育，因此從事高等專(zhuān)科教育的實(shí)際工作者當(dāng)然就找不到相對(duì)應(yīng)的、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的高等教育理論了。二、“大學(xué)和“高等教育概念出現(xiàn)的背景差異高等教育學(xué)中“大學(xué)與“高等教育概念的正式提出各有自己特殊的歷史背景。上述對(duì)兩者概念的界說(shuō)只是目前的一般表述，假設(shè)從歷史的角度和客觀事實(shí)加以考察的話，“大學(xué)和“高等教育那么還有一個(gè)出現(xiàn)先后不同的時(shí)間差問(wèn)題。因?yàn)椤艾F(xiàn)代學(xué)制確立之前，教育無(wú)所謂初、中、高之分，也就無(wú)所謂高等教育

6、。世界上“高等教育的概念是在中等教育制度正式確立以后才有的，是在近現(xiàn)代學(xué)制確立以后才明晰起來(lái)的，是對(duì)教育進(jìn)展分級(jí)或者分層管理的結(jié)果。世界上最早建立獨(dú)立的中等教育機(jī)構(gòu)是在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，假設(shè)按現(xiàn)代高等教育的概念去衡量的話，高等教育的歷史只能從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期算起。我國(guó)“高等教育的概念根本上是“西學(xué)東漸的結(jié)果。我國(guó)正式具有教育學(xué)中“中等教育和“高等教育的概念稱(chēng)謂出如今清政府制定并公布執(zhí)行的我國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制，即在清代光緒二十九年公元1903年擬定的癸卯學(xué)制中，這個(gè)學(xué)制是仿照日本學(xué)制建立起來(lái)的，在這個(gè)學(xué)制中首次把各類(lèi)高等學(xué)堂、通儒院等教育機(jī)構(gòu)所施行的教育統(tǒng)稱(chēng)為“高等教育，在此之前，我國(guó)并無(wú) “中

7、等教育和“高等教育的概念，因此也就沒(méi)有所謂的高等教育與中等教育、初等教育之分。因?yàn)楝F(xiàn)代高等教育是指建立在完全中等教育的根底之上的培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才的教育，中等教育都沒(méi)有確立，何來(lái)高等教育之名？我們務(wù)必要明確這一點(diǎn)。眾所周知，近現(xiàn)代大學(xué)按照如今通行的說(shuō)法那么直接來(lái)源于中世紀(jì)大學(xué)，因?yàn)橹挥兄惺兰o(jì)大學(xué)形成了由知識(shí)分子組成、以探求學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)高級(jí)人才為目的且形成了大學(xué)自治、教授治校、學(xué)術(shù)自由等特點(diǎn)的新型社會(huì)組織學(xué)者行會(huì)，然后經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命特別是工業(yè)革命的洗禮后，才逐步形成了現(xiàn)代大學(xué)制度。因此，世界上提出“大學(xué)概念的歷史明顯地要早于“高等教育概念的歷史。因此，筆者建議對(duì)中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生到

8、現(xiàn)代學(xué)制建立以前的“高等教育研究統(tǒng)稱(chēng)為“大學(xué)教育研究可能更適宜。中世紀(jì)以前，既沒(méi)有教育學(xué)中的“大學(xué)概念，更沒(méi)有現(xiàn)代意義的“高等教育概念。假設(shè)要對(duì)中世紀(jì)前的教育作程度上下劃分的話，我們只能把當(dāng)時(shí)教學(xué)程度和內(nèi)容程度相對(duì)較高的教育稱(chēng)為“高等級(jí)教育或“古代高等性教育，雖然可簡(jiǎn)稱(chēng)“高等教育，但絕不能等同于現(xiàn)代意義上的高等教育，這是我們特別需要加以區(qū)分的，否那么就會(huì)造成概念混亂。在此需要特別指出的是，對(duì)于“大學(xué)名稱(chēng)的問(wèn)題，我國(guó)情況比西方要復(fù)雜得多，最早由國(guó)家正式設(shè)立的大學(xué)是漢代建立的“太學(xué)，據(jù)考證，“太通“大，漢代太學(xué)可以說(shuō)是世界上最早有大學(xué)之名的“大學(xué)。但“中國(guó)古代的大學(xué)與近現(xiàn)代大學(xué)詞同意不同。據(jù)?漢書(shū)

9、食貨志?轉(zhuǎn)述西周時(shí)期的小學(xué)與大學(xué)之區(qū)別：八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書(shū)計(jì)之事，始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)。十五歲入大學(xué)，學(xué)先圣禮樂(lè)而知朝廷君臣之義禮?？梢钥闯?，這里的大學(xué)，并不是作為教育構(gòu)造中的高等教育層次區(qū)分于小學(xué)，只是年齡與學(xué)習(xí)內(nèi)容有所不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留下的?大學(xué)?之書(shū)，也只是“古之大學(xué)所以教人之法也。但需要注意的是，我國(guó)古代“大學(xué)者，大人之學(xué)也，說(shuō)明我國(guó)古代大學(xué)盡管是培養(yǎng)“大人即統(tǒng)治人才的機(jī)構(gòu)，主要學(xué)習(xí)所謂的“大學(xué)問(wèn)，從漢代太學(xué)到明清國(guó)子監(jiān)雖然可謂我國(guó)的古代大學(xué)，但它們一直是政府的附屬機(jī)構(gòu)，并沒(méi)有形成學(xué)者自治的學(xué)術(shù)組織，也沒(méi)有形成現(xiàn)代大學(xué)的特點(diǎn)和精神，故最多只能看做古代高等教育機(jī)構(gòu)。所以我國(guó)古代雖有大

10、學(xué)之名，而無(wú)“大學(xué)之實(shí)?！爸袊?guó)近代大學(xué)是19世紀(jì)末開(kāi)場(chǎng)萌芽的，1895年盛宣懷主持創(chuàng)辦的天津中西學(xué)堂的頭等學(xué)堂是其標(biāo)志。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，筆者認(rèn)為我國(guó)真正具有現(xiàn)代大學(xué)組織特點(diǎn)和大學(xué)精神的大學(xué)應(yīng)該從蔡元培改革后的北京大學(xué)算起，盡管這種“西方中心論的大學(xué)觀值得疑心，但“大學(xué)與“高等教育概念出現(xiàn)的時(shí)間有早有晚、兩者不能等同那么是無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)，這也是我們需要明確的高等教育學(xué)中關(guān)于近現(xiàn)代大學(xué)和高等教育概念起源的本原問(wèn)題。三、“大學(xué)和“高等教育本質(zhì)方面的差異由于大學(xué)是一種培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，因此它的本質(zhì)是一種特殊的社會(huì)學(xué)術(shù)組織，作為社會(huì)組織，它既有與一般社會(huì)組織共有的特點(diǎn)，也有它的獨(dú)特之處，社會(huì)和政府應(yīng)該

11、給予大學(xué)特殊的法律地位和相應(yīng)的自治權(quán)及獨(dú)立辦學(xué)權(quán)。對(duì)于大學(xué)組織機(jī)構(gòu)的本質(zhì)，筆者認(rèn)為蔡元培先生的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)“囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也，治學(xué)者可謂之“大學(xué)，治術(shù)者可謂之“高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校的闡述可謂非常準(zhǔn)確和經(jīng)典。西方大學(xué)從誕生開(kāi)展到如今，大學(xué)就一直被不斷賦予“學(xué)者的社團(tuán)“探究和傳播普遍學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所“探究和傳播高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)“思想和批判的中心和“社會(huì)效勞站等屬性和地位，具有特殊的法律地位，享有大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校等特權(quán)，它以自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)與科研相結(jié)合、培養(yǎng)社會(huì)所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才效勞于社會(huì)和政府。但遺憾的是，至今我國(guó)大學(xué)還缺乏西方大學(xué)所應(yīng)有的特殊地位和學(xué)者自治的特權(quán)，也缺乏

12、應(yīng)有的大學(xué)精神，即紐曼所說(shuō)的：大學(xué)乃是“一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探究和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量；它描繪出理智的疆域，并說(shuō)明在那里對(duì)任何一邊既不進(jìn)犯也不屈從。洪堡所說(shuō)的：“大學(xué)的真正成績(jī)應(yīng)該在于它使學(xué)生有可能，或者說(shuō)它迫使學(xué)生在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué)，從而也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人的道德和思想上的完善。我國(guó)當(dāng)前大學(xué)制度建立的基點(diǎn)就在于恢復(fù)和確立大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性，否那么就將失去了建立現(xiàn)代大學(xué)制度的根底與前提。高等教育的本質(zhì)雖然是有別于初等和中等教育的一種高等級(jí)程度的教育，但它的本質(zhì)特點(diǎn)仍然在“教育，而教育的本質(zhì)意義是培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種人才，只不過(guò)高等教育是培養(yǎng)社會(huì)所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才而已。對(duì)高等教育的研究，主要內(nèi)容應(yīng)該是研究高級(jí)人才的培養(yǎng)規(guī)律。所以，從本原意義上說(shuō)，高等教育研究應(yīng)該詳細(xì)區(qū)分為研究生教育的研究、本科教育和專(zhuān)科教育的研究。高等教育研究的是所有高等學(xué)校培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才的總規(guī)律。簡(jiǎn)言之，假設(shè)按照華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院涂又光先生關(guān)于“教育自身和“教育條件的劃分，高等教育研究應(yīng)該研究的是“高等教育自身，而大學(xué)研究那么應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)的“教育條件，而“教育自身與“教育條件雖然有聯(lián)絡(luò)，但決不能混淆。這是我們?cè)S多研究者尚未引起重視的問(wèn)題。因此，目前我國(guó)許多高等教育研