水滸傳讀后感1

1、水滸傳讀后感1水滸傳通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)夫起義的小說。當(dāng)然，小說中描述的梁山泊的某些根本宗旨確與歷史上農(nóng)夫起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要留意到：水滸傳中的人物和故事，根本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，能夠說，除了宋江這個(gè)人名和武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的大事沒有多少關(guān)系。這部小說的基礎(chǔ)，主要是市井文藝說話，它在盛行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未轉(zhuǎn)變水滸故事原有的市井性質(zhì)。所以，梁山英雄的成分，有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，卻幾乎沒有真正的農(nóng)夫；梁山英雄的

2、獨(dú)特，更多地反映著市民階層的人生憧憬。這些根本特點(diǎn)，是首先就應(yīng)留意到的。用封建統(tǒng)治者的目光來衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是盜賊流寇之流。小說要公開歌頌這樣的盜賊流寇，并為社會(huì)所理解乃至寵愛，首先務(wù)必為他們的行為提出一種至少在某種程度上符合社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋（哪怕這種解釋不行能圓滿和充足），給予這些英雄英雄以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品行，在這種總的前提之下，來描繪他們的對(duì)抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的替天行道的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的忠義這一準(zhǔn)則，就是為梁山事業(yè)所建立的道德前提。在通常狀況下，天這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的；道作為合理的政治原則與道德原則的

3、抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但另一方面，在中國文化傳統(tǒng)中向來也成認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)期的政治情形發(fā)生嚴(yán)峻問題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是違天逆道的。在這種狀況下，由另一種力量出來替天行道，至少在外表的理論上能夠說得通。而水滸傳正是透過超多揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山英雄替天行道的必要性與合理性。忠義是梁山英雄行事的根本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完好的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其忠，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝對(duì)抗，攻城掠地，也被解釋為忠的表現(xiàn)酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。其實(shí)，梁山上不主見忠的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊殺去東京，奪了鳥位。只是這一種力量

4、一直處在以宋江為代表的主忠力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。忠的道德信條既是無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時(shí)期能夠成立和流傳的保障。替天行道和忠義的前提，為水滸傳蒙上一層社會(huì)所能夠理解的道德正義顏色。在這種前提下，的確包含了很多與正統(tǒng)觀念相全都的東西，不僅僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的忠，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)奸夫淫婦的仇恨，也莫不如此。但水滸傳并不因此而失去它的光榮。它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了很多與正統(tǒng)觀念完全不全都的東西。小說不僅僅深入地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)氣憤勃勃的人生抱負(fù)。這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景

5、的小說所揭露的社會(huì)黑暗現(xiàn)象，實(shí)際在封建專制時(shí)期具有普遍好處。小說中第一個(gè)正式登場的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，竟然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從今連同他的衙內(nèi)倚勢逞強(qiáng)，無惡不作。在全書正文的開端，這樣寫寓有亂自上作的意味。不僅僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者愛護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)黑暗面的揭露，是伴著長篇小說的誕生而顯現(xiàn)。在替天行道的堂皇大旗下，熱情地肯定和贊美了被壓迫者的對(duì)抗和報(bào)仇行為。梁山英雄們并不是出于純粹的主持正義的目的而替天行道的，他們大多本身是社會(huì)無道的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，最終報(bào)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢