屈原列傳2中學(xué)語文課件 課件 教學(xué)課件

1、 汨 羅 江 上 萬 古 悲 風(fēng) 深 思 高 舉 潔 白 清 忠 課文節(jié)選自史記屈原賈生列傳。 司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過吊屈原賦，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。 秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。史記中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。背景簡介:屈原： （約前340前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。 屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中

2、國，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國國勢日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。 頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放

3、逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了哀郢、懷沙兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)：這篇課文共12段，可分四個(gè)部分。第一部分(第1至第3段)，寫屈原由見“任”而見“疏”。 第二部分(第4至第10段)，寫屈原由見“黜”而見“遷”。 第三部分(第11段)，寫屈原自沉汨羅的經(jīng)過。 第四部分(末段)，寫屈原死后的影響。 這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事” ，所以前人說它

4、是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。 先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇焚毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”。 思考：這篇史傳文與我們學(xué)過的廉藺列傳、鴻門宴等篇在寫法上有何顯著區(qū)別？賞析課文就段內(nèi)來看，作者的目的是借評(píng)介離騷來論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭光”。其中“信而見疑

5、，忠而被謗”為眼點(diǎn)句；寫離騷內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出寫屈原的去留關(guān)乎楚國命運(yùn)；由“志潔行廉”引出寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。 據(jù)史記中張儀列傳的記載,靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚受張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。” 思考：第二部分主要寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？ （1）寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死

6、不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。（2）課文穿插的這一大段史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。 漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚

7、腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。思考：課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？ 屈原的死，是對(duì)邪惡勢力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國無人莫我知” 的孤獨(dú)感。今觀屈原之死：作者在最后的“太史公曰”中說： “余讀離騷天問招魂哀郢，悲其志；適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！?課文通過記敘屈原

8、的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。思想內(nèi)容：屈原的性格特征: 愛國、正直 屈原不僅是一位杰出的詩人，而且首先是一位偉大的愛國主義者。屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國確是一顆丹心，一片赤誠，堅(jiān)貞不移，至死不悔!屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭精神上。這種正直高潔的品德同強(qiáng)烈的愛國主義精神就象經(jīng)線和緯線一樣緊密地交織在一起，織成了宏偉壯麗的浪漫主義詩篇離騷。選材上，屈原列傳不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；寫

9、法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。寫作特色：一詞多義伐：1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮本：1、父母者，人之本也2、今背本而趨末3、此之謂失其本心4、本在冀州之南夸耀進(jìn)攻，征伐功績，戰(zhàn)功砍，砍伐來源根本原來的，固有的本來，原來志：1、博聞強(qiáng)志2、其志潔，其行廉3、太古之事滅矣，孰志之哉記心意，志向記述屬：1、屈平屬草稿未定2、然亡國破家相隨屬3、有情人終成眷屬4、屬予作文以記之5、舉酒屬客寫作，撰著連接親屬通“囑”，囑咐勸請(qǐng)，邀請(qǐng)

10、疏：1、王怒而疏屈平2、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能3、以疏為美，密則無態(tài)4、5、仗義疏財(cái)約：1、其文約，其辭微2、決負(fù)約不償城3、懷王與諸將約曰疏遠(yuǎn)，生疏分條陳述稀疏上給皇帝的奏章分散，分給簡約約定，信約定約，規(guī)定為：何故懷瑾握瑜，而自令見放為竟為秦所滅化而為鳥，其名為鵬庖丁為文惠君解牛為肥甘不足于口與聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語氣詞，表反問介詞，被變?yōu)?，變作介詞，替，給因?yàn)閺椬啾砼袛喑蔀橐裕航咧冶M智，以事其君以一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無以，則王乎舜無置錐之地，以有天下連詞，來介詞，拿，用因?yàn)檫B詞，狀中之間，表修飾動(dòng)詞，認(rèn)為連詞，表并列通“已”，停止連詞，表轉(zhuǎn)折介詞，把乃：乃令張儀佯云秦設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧今君乃亡趙走燕若事之不濟(jì)，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭無忘告乃翁古之王者，太子乃生，固舉之禮于是才卻，反而，竟