我心目中理想的學(xué)生

1、我心目中理想的學(xué)生當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為中心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。而教育競(jìng)爭(zhēng)歸根到底又是取決于學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的高低。在整個(gè)教育體系中，學(xué)生是主體，所有的教育都是圍繞學(xué)生展開(kāi)的。沒(méi)有了學(xué)生，教育也就是不存在了。教育的真諦是要把學(xué)生塑造成未來(lái)社會(huì)的頂梁柱。那么。未來(lái)社會(huì)的頂梁柱應(yīng)具備什么樣的優(yōu)秀素質(zhì)呢？一、理想的學(xué)生，應(yīng)該是品行端正、善解人意、熱愛(ài)生活、富有理想、朝氣蓬勃的學(xué)生。成人和成才是同一道理，不成人也就是不能成才。優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該把道德完善放在最重要的位置，力爭(zhēng)做到真善美的和諧統(tǒng)一。其中，愛(ài)和同情心是品行端正的兩個(gè)重要的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和同情心的人是 “不健

2、康 ”的人。愛(ài)應(yīng)從身邊的事做起，從愛(ài)一草一木、一樹(shù)一花、小動(dòng)物、父母、爺爺奶奶、叔叔阿姨到愛(ài)自己的學(xué)習(xí)和生活（愛(ài)崗和敬業(yè)），最后到愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。蘇霍姆林斯基在他的學(xué)校大門(mén)1/22上寫(xiě) “愛(ài)你的媽媽 ”來(lái)教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生固有的愛(ài)心。有人對(duì)此不以為然，蘇霍姆林斯基駁斥道，一個(gè)人如果連他的母親都不愛(ài)，他還能愛(ài)什么呢？愛(ài)心無(wú)價(jià)！培養(yǎng)一顆愛(ài)心很重要，無(wú)論做什么事都要有一顆愛(ài)心，其他的品質(zhì)都是愛(ài)心的延伸。只有愛(ài)，才能感受到生活的樂(lè)趣；只有愛(ài)，才能享受到人生的真諦；只有愛(ài)，才能感受到人類(lèi)的偉大。天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈。一個(gè)滿(mǎn)懷愛(ài)心的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到寂寞的。

3、只有愛(ài)才能贏(yíng)得愛(ài)。愿天底下的每一個(gè)學(xué)生都從愛(ài)自己的爸爸媽媽開(kāi)始，去愛(ài)生活中一切美好的事物。同情心也是品行端正的重要體現(xiàn)。一個(gè)沒(méi)有同情心的學(xué)生在“冷酷 ”對(duì)待他人的同時(shí)，也會(huì)被社會(huì)所 “孤立 ”。只有具備同情心，才能幫助弱者，體現(xiàn)出自己的價(jià)值；只有具備同情心，才能使社會(huì)涌起愛(ài)的浪潮；只有具備同情心，才能使社會(huì)真正具有平等意識(shí)。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)樂(lè)于幫助身邊學(xué)習(xí)上和生活上有困難的學(xué)生，幫助他們共同成長(zhǎng)。這是培養(yǎng)學(xué)生同情心的重要方式。2/22品行端正的另外一種表現(xiàn)是要有公正性。對(duì)于公正，通常有四種境界：大公無(wú)私、先公后私、先私后公、公私兼顧。要求一個(gè)人完全沒(méi)

4、有私心，完全做到大公無(wú)私，的確有點(diǎn)兒苛刻，但公正地處理各種問(wèn)題是每個(gè)人都能夠并且應(yīng)該做到的。社會(huì)公正是社會(huì)是否健康發(fā)展的重要前提。一個(gè)社會(huì)如果連最起碼的公正都沒(méi)有了，1 -我心中的理想學(xué)生社會(huì)的良性發(fā)展也就失去了最基本的前提。優(yōu)秀的學(xué)生從小就應(yīng)該培養(yǎng)一種公正的品質(zhì)。學(xué)生是否具有公正性品質(zhì)，有很多不同的表現(xiàn)形式，如學(xué)校中發(fā)生的考試作弊就是不公正的表現(xiàn)形式之一。作弊者試圖用最少的投入，甚至談不上投入，即純粹憑投機(jī)取巧來(lái)達(dá)到一己之私的目的。他的作弊成功對(duì)于其他辛辛苦苦，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)獲得成績(jī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，就是一種不公正。如果學(xué)生把從學(xué)生時(shí)代就形成的這種不公正的品質(zhì)帶到社會(huì)中，就會(huì)形成自私自利、徇

5、私舞弊等許多對(duì)社會(huì)發(fā)展十分不利的不良xx 品行。此外，學(xué)生是否具有遠(yuǎn)大的志向和理想也是學(xué)生成功的重要前提之一。我國(guó)古3/22代將樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想稱(chēng)做 “立志 ”。自孔子以來(lái)的歷代學(xué)者都把 “立志 ”作為學(xué)習(xí)的必備條件。 xx 曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！泵鞔鷮W(xué)者王守仁說(shuō)：“是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處不以立志為事。志不立，天下無(wú)可成之事，志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終亦向所底乎？ ”而王明陽(yáng)甚至認(rèn)為， “志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有本于志者。 ”作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，從學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和人生目標(biāo)，意義更是重大。理想是學(xué)生騰飛的翅膀。一名滿(mǎn)懷理想的學(xué)生，他的生活一定是很

6、充實(shí)的。有了理想，才會(huì)有前進(jìn)的方向；有了理想，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有明確而遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有頭美好的希望和追求，他的行動(dòng)就會(huì)失去方向和動(dòng)力。在學(xué)習(xí)和生活中稍遇挫折就會(huì)心灰意冷，一蹶不振。反之，如果一個(gè)學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，就會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的意義，就會(huì)按照目的，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，不達(dá)目的，決不罷休。革命導(dǎo)師馬克思有一句名言：“我的目標(biāo)始終如一 ”。4/22這就是他為什么能在顛沛流離、家貧如洗、妻病子亡的艱難條件下，矢志不移、奮勇搏擊的原因所在。學(xué)生理想的樹(shù)立不能好高婺遠(yuǎn)，脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與條件。千里之行始于足下，萬(wàn)丈高樓起于壘土。任何理想的實(shí)現(xiàn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，從眼前工作做

7、起，缺乏挑戰(zhàn)性，做一天和尚撞一天鐘，這樣的理想也就失去了激勵(lì)的意義。理想是學(xué)生對(duì)未來(lái)美好前景的一種憧憬，它是美麗而神奇的。為了理想而奮斗，再苦、再累也是樂(lè)在其中。反之，沒(méi)有了理想，也就意味著前進(jìn)道路的停止；沒(méi)有了理想，也就意味著人生意義的終結(jié)。學(xué)生是富有理想的，這是他們成功的希望所在。讓每個(gè)學(xué)生都滿(mǎn)懷激情的擁抱理想，走向明天吧！二、理想的學(xué)生，應(yīng)該是積極進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、敢于標(biāo)新立異、富有個(gè)性、富有自己獨(dú)特見(jiàn)解和思想的學(xué)生。創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育的核心，正成為教育探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。伴隨人類(lèi)邁進(jìn)世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新世紀(jì)需要的人才不是 “讀書(shū)機(jī)器 ”，而是富有個(gè)性的創(chuàng)新人才。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)被作為

8、教育的一個(gè)重要目標(biāo)而日益受到重視。雖然早5/22在世紀(jì)年代我國(guó)著名教育家陶行知就曾極力倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，他的老師美國(guó)2 -我心中的理想學(xué)生教育家杜威也曾就傳統(tǒng)教育中缺乏創(chuàng)造性的弊端提出過(guò)批評(píng)，提倡創(chuàng)造教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力，但是，由于工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造教育并未真正被重視。即使在當(dāng)代，由于種種因素的影響，學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，這在很大程度上制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是一種繼承性、維持性的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得原來(lái)已經(jīng)確立起來(lái)的觀(guān)念、方法和原則，以應(yīng)付已知的、重復(fù)的情景，這在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)還可以解決問(wèn)題。然而，在即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化知識(shí)、科技

9、以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，思考問(wèn)題的方式也與以往大有不同。人們不僅要適應(yīng)原有社會(huì)的生活規(guī)律，更需要改造和創(chuàng)造新的生活條件，不斷完善自我，這就需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新觀(guān)念和創(chuàng)新行為的形成。學(xué)生也只有接受創(chuàng)新的教育，進(jìn)行創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中敏捷地接受新知識(shí)，才能創(chuàng)造世界，創(chuàng)新生活。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在北京大學(xué)講壇上講了這樣一段發(fā)人深省的話(huà)：6/22“在邁向新世紀(jì)的過(guò)程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變得更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人?！笨梢哉f(shuō)，卓越的創(chuàng)新能力充分體現(xiàn)了一個(gè)人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探索的心理取向和善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性。創(chuàng)新能力絕不僅僅是一

10、種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態(tài)以及綜合素質(zhì)的體現(xiàn)?；趧?chuàng)新教育對(duì)人的發(fā)展有著極其重要的意義，年國(guó)際世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告教育 財(cái)富蘊(yùn)藏其中曾把它作為教育的最高目標(biāo)：“教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實(shí) 這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要。 ”總之，不論從國(guó)家和民族發(fā)展的角度看，還是從個(gè)人發(fā)展的角度看，學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是顯得十分急迫。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)校、社會(huì)以及家庭的教育，但是學(xué)生自身有意識(shí)地使自己向這一目標(biāo)努力也是創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的重要因素。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想里，有一種 “隨大流 ”的思想，許多同學(xué)也形成了一種人云亦云的習(xí)慣，不敢表明自己的觀(guān)7/22點(diǎn)

11、和見(jiàn)解，不敢否定權(quán)威，這些學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維方面明顯缺乏，沒(méi)有一種創(chuàng)新的個(gè)性。而優(yōu)秀的學(xué)生從學(xué)校里就自覺(jué)培養(yǎng) “敢為人先 ”的個(gè)性，對(duì)一些疑難問(wèn)題敢于提出自己的個(gè)人見(jiàn)解，敢于 “鉆牛角尖 ”，不盲從所謂的權(quán)威，敢于跳出原有的圈子，為了真理，從實(shí)際出發(fā)，敢于向任何權(quán)威挑戰(zhàn)，這種學(xué)生不僅在學(xué)校中，而且在以后的工作中，也會(huì)不斷產(chǎn)生創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)和思路，為社會(huì)作出更加突出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)真正的棟梁。創(chuàng)造性的個(gè)人特征并非是天生的，它是在學(xué)校、家庭、社會(huì)的影響下逐步形成的。只要做個(gè)有心的人，絕大部分學(xué)生都可以形成創(chuàng)造性的個(gè)性特征。三、理想的學(xué)生，應(yīng)該是自信自強(qiáng)，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿(mǎn)旺

12、盛斗志和樂(lè)觀(guān)精神的學(xué)生。3 -我心中的理想學(xué)生自信心是一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。美國(guó)思想家愛(ài)默生說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣。 ”拿破侖 ?希兒也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)， “信心是生命和力量，信心是創(chuàng)立事業(yè)之本，信心是奇跡。 ”這些學(xué)者的思想與觀(guān)點(diǎn)都充分地表明了自信心在人生發(fā)展中的重8/22要作用。自信心是人生重要的精神支柱，是成功的先導(dǎo)。心理學(xué)的研究表明，人的需要、期望是不斷發(fā)展、永無(wú)止境的，但新的目標(biāo)總是要以已有的目標(biāo)為基礎(chǔ)。一個(gè)人成功的經(jīng)歷越多，他的期望也就越高，自信心也就越強(qiáng)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，自信心顯得尤為重要。日本教育家田琦仁經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有三分之一的學(xué)生是因?yàn)槿狈ψ孕判牟艑?dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)的不理想

13、。在我國(guó)的學(xué)校教育中，有許多學(xué)生有畏懼學(xué)習(xí)的心理，越學(xué)越?jīng)]有信心，越學(xué)越覺(jué)得自己不是學(xué)習(xí)的料，總覺(jué)得自己比別人笨。在這樣一個(gè)由于缺乏信心而產(chǎn)生自卑心理狀態(tài)下，不僅正常的學(xué)習(xí)受到影響，而且連個(gè)人的身心活動(dòng)社會(huì)交往都受到了影響，即使本來(lái)具有優(yōu)越的天資，也可能難以得到正常的發(fā)揮。因此，在學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生的自信心是一個(gè)十分重要的任務(wù)。只有自信，才能敢于面對(duì)困難；只有自信，才能充分發(fā)揮自己的能力；只有自信，才能永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)；只有自信，才能善于處理各種關(guān)系。面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界，面對(duì)坎坷不平的崎嶇人生，一時(shí)的迷茫、失落、不知所措是難免的。但無(wú)論遇到什么情況，我們都不要懷疑自己的能力。一個(gè)9/2

14、2人如果不相信自己，還能指望誰(shuí)相信他呢？學(xué)生要達(dá)到自信自強(qiáng)的境界，除了老師、家長(zhǎng)注意采用適當(dāng)?shù)慕逃绞酵猓饕氖?，學(xué)生要給自己的人生一個(gè)準(zhǔn)確的定位，要善于從身邊尋找人生榜樣和奮斗目標(biāo)，讓自己追隨著榜樣不斷進(jìn)步，時(shí)時(shí)感受到激勵(lì)作用。具備堅(jiān)忍不拔的意志和自強(qiáng)不息精神也是當(dāng)代學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。古人xx：“志也，氣之帥也。 ”意志是精神之統(tǒng)帥，性格之中樞。堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是學(xué)習(xí)和工作取得好成績(jī)的重要保證，是獲得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。尚書(shū)?旅獒曰：“為 xx仞，功虧一簣。 ”建筑很高的土山，由于只差一筐土而不能完成，半途而廢了。這則成語(yǔ)既表達(dá)了對(duì)一件事情只差一點(diǎn)兒未能完成的惋惜，也深含了對(duì)一件事情非得

15、持之以恒、一干到底方能取勝的哲理。我國(guó)古代著名教育家荀子在勸學(xué)篇里也講到：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，10/22金石可鏤。 ”這深深地揭示了凡事貴在持之以恒。如果學(xué)生具備了這樣的品質(zhì)，那么他無(wú)論是處于順境，還是處于逆境，都不會(huì)沉淪和泄氣。如果學(xué)生具備了這樣一種品質(zhì)，那么在其畢業(yè)工作后，無(wú)論把他放在什么地方，他都會(huì)學(xué)會(huì)生根開(kāi)花，茁壯成長(zhǎng)。學(xué)生也只有具備這樣的品質(zhì)，才能在未來(lái)的社會(huì)中充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，堅(jiān)強(qiáng)的意志不是天生的，也不是一蹴而就養(yǎng)成的，堅(jiān)忍不拔的意志和自強(qiáng)不息的精神是來(lái)自于平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事的鍛煉培養(yǎng)。每一次克服困難的過(guò)程，就是意志不斷強(qiáng)化的

16、的過(guò)程。 xx 說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)，沿著陡峭山壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。 ”生活也是如此，面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有具備堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能活出多彩的人生。學(xué)生解出一道難題，努力學(xué)會(huì)做一4 -我心中的理想學(xué)生件小事，都是培養(yǎng)意志的過(guò)程。 xx：“ xx善小而不為， xx 惡小而為之。 ”這句話(huà)體現(xiàn)的就是這個(gè)道理。用座右銘激勵(lì)自己是培養(yǎng)意志力的有效方法。革命前輩徐特立四十多歲學(xué)法文11/22時(shí)，曾以 “日學(xué)一字，五年學(xué)成。 ”作為座右銘。在這種動(dòng)力支持下，他以常人難以想象的意志力和堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，三年就掌握了法文。京劇表演藝術(shù)家袁世海為不斷提高自己的表演技能，在

17、客廳墻上掛了手書(shū)的三個(gè)大字 “天天練 ”，古稀之年，仍然堅(jiān)持奉行。青年時(shí)代的毛澤東有一句座右銘：“ xxxx何必三更起五更睡，最無(wú)益只怕一日暴十日寒。 ”從這些事例中我們可以發(fā)現(xiàn)，具備堅(jiān)強(qiáng)意志是名人之所以成功的重要因素之一。學(xué)生也應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，為自己樹(shù)立適合自己的座右銘，以激勵(lì)自己不斷努力。擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的學(xué)生通常是一個(gè)樂(lè)觀(guān)的人。生活中樂(lè)觀(guān)的人視困難為常情。 “困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。 ”而悲觀(guān)的人往往人為地夸大困難，被困難所嚇倒。只有樂(lè)觀(guān)的人才能正視外部的阻力和內(nèi)心的障礙，勇敢地面對(duì)困難，經(jīng)受逆境的考驗(yàn)。英國(guó)作家薩克雷在名利場(chǎng)中寫(xiě)到：“生活好比一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)

18、你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。 ”一名優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)永遠(yuǎn)微笑著面對(duì)生活，正12/22如普希金所說(shuō)的一樣， “假如生活欺騙了你，請(qǐng)不要哭泣，相信吧！美好的一天一定在等著你。 ”學(xué)習(xí)和生活中的困難就宛如大海里的朵朵浪花，只有以正常的心態(tài)看待學(xué)習(xí)生活中的挫折與困難，才會(huì)使我們年輕的學(xué)生培養(yǎng)起堅(jiān)韌的意志，創(chuàng)造出未來(lái)美好的生活。四、理想的學(xué)生，應(yīng)該是有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(zhǎng)的學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)生活豐富多彩，為我們精神生活充實(shí)提供了非常好的環(huán)境與條件。我們應(yīng)該盡情地享受和利用，尤其是青年學(xué)生。因此，我們常把一個(gè)身處現(xiàn)代社會(huì)卻不懂得欣賞音樂(lè)，沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)一竅不通，對(duì)博物學(xué)沒(méi)有了解，不能

19、熟練操作電腦的學(xué)生比喻為 “讀書(shū)機(jī)器。 ”擁有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好及一定的特長(zhǎng)技能，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。對(duì)一個(gè)精神生活豐富的人和一個(gè)精神貧乏的人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谑澜缟仙畹囊饬x人生滿(mǎn)意讀、心理發(fā)展健康程度都是不一樣的。蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議以及把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子等書(shū)中，十分強(qiáng)調(diào)要豐富學(xué)生的精神生活。他13/22認(rèn)為，一個(gè)孩子如果有了非常健康的生活情趣和一技之長(zhǎng)，那么這樣的孩子根本不需要擔(dān)心。因?yàn)樗麤](méi)有興趣，也沒(méi)有時(shí)間和精力去從事不健康的活動(dòng)，他的活動(dòng)都已被健康的情趣所充實(shí)和包圍了。很多父母擔(dān)心孩子做壞事，其重要的原因是他們的孩子沒(méi)有培養(yǎng)起健康的興趣和愛(ài)好，很

20、可能在外界不良環(huán)境的誘惑下，而把精力和時(shí)間放在不健康的事情上。因?yàn)槿说男枨笫俏镔|(zhì)性和精神性的統(tǒng)一，當(dāng)基本的物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足以后，他就會(huì)迫切追求精神世界的富有。學(xué)生正處于剩余精力非常5 -我心中的理想學(xué)生旺盛的時(shí)期，常常有莫名的難受（青春的躁動(dòng)），這時(shí)提供給他們豐富的健康的精神生活，就會(huì)轉(zhuǎn)化他們的注意力。俗話(huà)說(shuō) “無(wú)事生非 ”，很多學(xué)生學(xué)壞都是因?yàn)榫窨仗?、無(wú)事可做而被引入歧途的。因此，培養(yǎng)學(xué)生健康的具有積極意義的興趣顯得十分重要。學(xué)生要善于從有趣的事情中，積極尋找有意義的內(nèi)容，從而逐步培養(yǎng)良好的志趣。培養(yǎng)良好的興趣應(yīng)注意三個(gè)方面。一是要及時(shí)克服困難。當(dāng)我們開(kāi)始接觸某個(gè)14/22事物時(shí)，往往因好

21、奇而懷有比較濃厚的興趣，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如果遇到難以克服的困難，這時(shí)興趣就會(huì)大減。戰(zhàn)勝了困難，興趣又會(huì)大增。二是要選擇有一定難度的問(wèn)題。認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)外界刺激與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)有矛盾但可以解決時(shí)，人們的興趣最濃。三是要做好積極的心理準(zhǔn)備并積極地投入到活動(dòng)中去，勝不驕，敗不餒，以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待活動(dòng)。專(zhuān)長(zhǎng)是個(gè)人印記最強(qiáng)的東西?，F(xiàn)在很多學(xué)校打著全面發(fā)展的旗號(hào)來(lái)掩蓋教育全面不發(fā)展的弊端。人的精力和時(shí)間都是有限的，因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)完全意義上的全面發(fā)展的學(xué)生是很難達(dá)到的，是一個(gè) “純理想的境界 ”。全面發(fā)展從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是全面不發(fā)展（即平庸）。素質(zhì)不可能是各素質(zhì)門(mén)類(lèi)的平均組合，也

22、不可能要求一個(gè)人既有華羅庚的數(shù)學(xué)素質(zhì)，又有錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)人良好素質(zhì)的形成與發(fā)展，應(yīng)該是在具備了現(xiàn)代人應(yīng)有的那些基本素質(zhì)之后，根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，并服從社會(huì)的需求，努力發(fā)展個(gè)人的特長(zhǎng)。教育上真正切實(shí)可行、能做到的就是張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。 “基本素質(zhì)特長(zhǎng) ”的培養(yǎng)模式應(yīng)是15/22學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方向。學(xué)生應(yīng)明確對(duì)自己提出挑戰(zhàn)個(gè)要求。我的特長(zhǎng)是什么？我長(zhǎng)大以后憑什么在社會(huì)上立足與生存？憑什么給社會(huì)增添個(gè)人色彩？怎樣讓社會(huì)聽(tīng)到我的聲音？我怎樣才能在歷史的長(zhǎng)河中找到自己的腳?。窟@些都取決于特色。一個(gè)沒(méi)有特色的人，可能很快就會(huì)被歷史所遺忘。特長(zhǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步都很重要

23、，特別是在進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的社會(huì)、閑暇生活增加的社會(huì)。只有特色、有個(gè)性的人才能為歷史作出更大的貢獻(xiàn)。五、理想的學(xué)生，應(yīng)該是一個(gè)善于和人合作、善于和人相處、有著和諧的人際關(guān)系、受人歡迎的 “人緣兒 ”。我們處在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)、能源的競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)等無(wú)處不在。然而我們又處在一個(gè)要求廣泛合作的時(shí)代，那種 “雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái) ”的時(shí)代已一去不復(fù)返了。社會(huì)化大生產(chǎn)要求絕大部分的工作必須通過(guò)許多人的合作才能完成，靠個(gè)人奮斗取得成功的時(shí)代已基本過(guò)去了。合作和競(jìng)爭(zhēng)并存，在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代特征表現(xiàn)的越來(lái)越明顯。我16/22們應(yīng)樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并將競(jìng)爭(zhēng)納

24、入有序的狀態(tài)和友好合作的氛圍當(dāng)中。從宏觀(guān)角度講，未來(lái)社會(huì)更需要大兵團(tuán)作戰(zhàn)、多學(xué)科合作、善于凝聚人力和人心、團(tuán)結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。從微觀(guān)角度講，善于合作也是心理健康和個(gè)人人格發(fā)展的基礎(chǔ)。6 -我心中的理想學(xué)生因?yàn)槿松钤谑澜缟希陨淼母惺艹３ＨQ于別人對(duì)他的感受，自身的快樂(lè)常常取決于周?chē)娜耸欠窨鞓?lè)。善于合作不僅能從工作中找到樂(lè)趣，而且也能從生活中找到樂(lè)趣。生活處處由于快樂(lè)，生活時(shí)時(shí)有快樂(lè)。別人在困難、煩惱時(shí)，你幫助了他，關(guān)鍵時(shí)刻伸出友誼之手，那么當(dāng)你遇到困難時(shí)，別人也來(lái)幫你，從而大家都感受到人世間做人的無(wú)窮樂(lè)趣。一一顆快樂(lè)的心對(duì)待別人的人通常也會(huì)得到同樣的快樂(lè)。那種自我封閉、孤芳自賞、不

25、與人交往的人是享受不到與人相處的快樂(lè)的，應(yīng)此，學(xué)生從小學(xué)會(huì)與別人相處、學(xué)會(huì)如何與人合作是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。學(xué)生社會(huì)的小天地實(shí)際上就是大社會(huì)的縮影。在那里，他們學(xué)會(huì)與人相處，和別人打交道，感受生活，形成初步的人際關(guān)系的準(zhǔn)則。他們畢業(yè)后走向社會(huì)、怎么17/22與人相處，很大程度上取決與他們?cè)趯W(xué)生時(shí)期所獲得的與人相處的經(jīng)驗(yàn)。通常在學(xué)校里有很多朋友，受老師、同學(xué)歡迎的學(xué)生，在畢業(yè)工作后一定也是個(gè)善于處理社會(huì)各種人際關(guān)系，在人際交往中得心應(yīng)手的人。反之，那些在學(xué)校中孤僻、自我封閉、不愛(ài)和人打交道的學(xué)生，在畢業(yè)工作后與人相處的過(guò)程中，必然會(huì)四處碰壁，成為人見(jiàn)人畏的 “怪人 ”。那么，怎樣才能在學(xué)習(xí)和生活

26、中與他人形成良好的合作關(guān)系呢？ 學(xué)會(huì)理解別人、諒解別人。古人講 “士為知己者死 ”，我們今天講 “理解萬(wàn)歲 ”，強(qiáng)調(diào)的都是理解的重要性。同學(xué)之間發(fā)生矛盾、分歧時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，多站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，那么就比較容易理解他人的所作所為了。 善于發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)?？鬃觴x：“三人行，必有我?guī)熞印?”每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)其他同學(xué)。人無(wú)完人、金無(wú)足赤。我們合作的目的是揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，在人際關(guān)系的相處中，同學(xué)之間才會(huì)接納。 在人際關(guān)系的交往中，應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x。人和人18/22之間是有無(wú)形的距離的。達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)距離，都會(huì)造成人際關(guān)系的不和諧?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多朋友關(guān)系鬧僵

27、就是走的太近的緣故。良好的人際關(guān)系不僅有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且可以為學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，同學(xué)之間互幫互學(xué)能促進(jìn)大家共同進(jìn)步?？鬃釉疲骸蔼?dú)學(xué)而無(wú)又，則孤陋而寡聞。 ”人的性格固有先天自然的一面，但更需要的是后天的培養(yǎng)。每個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生都應(yīng)根據(jù)自己的性格特點(diǎn)，努力擴(kuò)大自己的興趣愛(ài)好，主動(dòng)和人交往接觸，形成良好活潑開(kāi)朗、充滿(mǎn)朝氣、積極向上的性格特征。六、理想的學(xué)生，應(yīng)該是有著扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、善于學(xué)習(xí)、善于思考、有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、用最少的時(shí)間贏(yíng)得最高學(xué)習(xí)效率的學(xué)生。我們一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等新的教育模式，其目的在于促進(jìn)不同能力的提高，其關(guān)鍵在于有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)作為鋪墊。否則，能力的提高只是空中樓閣，沒(méi)有什么實(shí)際意義。應(yīng)此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，決不能本末倒置。7 -我心中的理想學(xué)生19/22想象力是學(xué)生思維能力的重要畏度，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中具有重要意義。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！庇?guó)物理學(xué)家廷得爾也認(rèn)為：“有了精確的實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察作為研究的依據(jù)，想象力邊成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師。 ”一個(gè)富有想象力的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中一定會(huì)苦干，實(shí)干。 16 歲時(shí)的愛(ài)因斯坦