鄉(xiāng)村振興主題演講稿精選4篇

1、鄉(xiāng)村振興主題演講稿精選 4篇鄉(xiāng)村振興是我國當前的重要任務(wù)，為了早日達到全面小 康社會，讓大家都過上幸福的生活，我國在各個鄉(xiāng)村開展扶 貧工作，為了帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的主題演講稿 你寫好了嗎？下面給大家?guī)淼氖青l(xiāng)村振興主題演講稿精 選4篇。篇一鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村社會的穩(wěn)定器實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，維護和保持農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定是前 提。鄉(xiāng)村文化是熟人社會的文化， 崇尚鄰里互助、關(guān)系和諧、 誠實守信，它是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心，是農(nóng)村社會的穩(wěn) 定器。在人們的記憶中，不僅有鄉(xiāng)村的青山綠水，更有鄉(xiāng)村 社會的睦鄰關(guān)系、祭祀活動、鄉(xiāng)風民俗和宗族姻親關(guān)系等， 這些關(guān)系、儀式和活動將鄉(xiāng)村生活的居民凝聚在一起，形成 了

2、鄉(xiāng)村社會。這其中不僅蘊含著豐富的物質(zhì)文化資源，還潛 藏著深沉的精神文化資源，它們在穩(wěn)定農(nóng)村社會、凝聚百姓 民心、維系鄉(xiāng)村和諧方面起著重要作用。從這個意義上說， 鄉(xiāng)村振興的核心在一定程度上就是鄉(xiāng)村文化的振興。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的加速器鄉(xiāng)村文化包含物質(zhì)層面和精神層面的內(nèi)容，就物質(zhì)層面 而言，鄉(xiāng)村的青山綠水，山環(huán)水繞，鳥語花香，古老建筑，阡陌農(nóng)田，既是農(nóng)民生活的安居之所，也是一種自然生活狀 態(tài)，一種人與自然和諧共生的情景。就精神層面而言，鄉(xiāng)村 承載著本土文化的豐富內(nèi)涵和道德力量，鄉(xiāng)村文化通過當?shù)?的民風民俗、風土人情、社交禮儀、傳統(tǒng)服飾等展現(xiàn)出農(nóng)民 的精神信仰、社會生活、交往方式等具有獨特個性的價值

3、觀 念，是農(nóng)村社會人與人之間相互聯(lián)系、進行情感交流的紐帶，具有凝聚人心、集中民智、共謀發(fā)展的內(nèi)在精神動力。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民精神的伊甸園鄉(xiāng)村的核心是人，鄉(xiāng)村振興的目的也是為了人，實現(xiàn)鄉(xiāng) 村振興，關(guān)鍵也在于“人”。鄉(xiāng)村文化賦予農(nóng)村生活以價值 與意義，鄉(xiāng)村社會是由人組成的，同時又超越了個體，是鄉(xiāng) 村文化將這些個體連接成為一個有機的整體。只有當農(nóng)民對 自己的故鄉(xiāng)無比眷戀、對生長于斯的鄉(xiāng)村文化心有所系、魂 有所牽，他們才能對鄉(xiāng)村從內(nèi)心里生發(fā)一份熱愛、對鄉(xiāng)村的 振興發(fā)展有一份擔當。篇二1改善文化民生，創(chuàng)建“有品質(zhì)”的新鄉(xiāng)村全面建成小康社會，一個都不能少；文化小康路上，也 不能讓一個人掉隊。為此，鄉(xiāng)村文化振興

4、必須在改善民生上 持續(xù)發(fā)力?！耙匀藶楸尽?，加強群眾思想道德建設(shè)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。*鎮(zhèn)堅持黨員干部帶頭，以 上率下，切實把思想統(tǒng)一到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃上來，切實加 強黨員的思想道德建設(shè)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，帶動提 升村民思想素質(zhì)，從而促進文明和諧的鄉(xiāng)風民俗。鄉(xiāng)風文明 提升的主體是村民，營造文明鄉(xiāng)風，關(guān)鍵在于教育，*鎮(zhèn)始終堅持引導(dǎo)廣大群眾不斷提升個人修養(yǎng)，形成健康向上的良 好風尚，利用文藝隊、宣傳欄等大力宣傳，推動民間文化藝 術(shù)進校園，舉辦藝術(shù)培訓班，民間藝術(shù)團體得到長足發(fā)展； 在詩詞文化的影響下，人民情感凝練而豐富，為當?shù)匕傩兆?入了強大的精神力量，成為推動文化發(fā)展的源頭活水?！拔幕嚨?/p>

5、”，完善鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)發(fā)展農(nóng)村群眾文化事業(yè)，群眾文化活動的場所和必要的 設(shè)施是必需的重要條件。新時代農(nóng)村文化陣地建設(shè)的內(nèi)涵不 僅僅是場地以及設(shè)施建設(shè)這樣簡單，而是包括政治導(dǎo)向、思 想引領(lǐng)、文化傳承、場地設(shè)施、實際效果、作用及影響力等 方面在內(nèi)的系統(tǒng)性建設(shè)工程，文化陣地是文化傳播的主戰(zhàn) 場，是連接著抽象的概念與現(xiàn)實表現(xiàn)的一個橋梁，是一種人 人可參與、村村可建成的文化傳播長效機制?！拔幕菝瘛保嵘l(xiāng)村公共文化服務(wù)水平文化惠民工程包括廣播電視“村村通”工程、全國文 化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程、 西部開發(fā)助學工程和電視進萬家工程等重點項目。近年來，各級大力實施文化惠民工

6、程，基本上完成縣、鄉(xiāng)、村、戶四 級文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，*鎮(zhèn)建立了村級文化網(wǎng)格群，各村的黨 建聯(lián)絡(luò)員既是文化聯(lián)絡(luò)員，負責日常文化活動宣傳，組織群 眾參與各項文化活動，豐富群眾精神文化生活。XX年初，*鎮(zhèn)黨委政府提出“新時代、新氣象、新作為”群眾文化惠民 指導(dǎo)思想，并舉辦了一系列惠民活動。2營造鄉(xiāng)風文明，創(chuàng)建“有風骨”的新鄉(xiāng)村移風易俗，重塑精神風貌習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“開展移風易俗、弘揚時代新風行動，抵制腐朽落后文化侵蝕?！焙鲜〕薪邮糯缶?，也制定出臺了湖南省文明辦關(guān)于推動 移風易俗樹立文明鄉(xiāng)風的意見，對移風易俗做出了相關(guān)規(guī) 定和要求。近年來*鎮(zhèn)開展移風易俗文化宣導(dǎo)，通過村民喜 聞

7、樂見的文化藝術(shù)形式進行風俗教化。村規(guī)民約，撬動鄉(xiāng)村善治移風易俗的方式既有文化宣教手段又有規(guī)約治理手段。從治理論視角來看，移風易俗主要依賴基于“地方性知識” 而形成的村規(guī)民約。村規(guī)民約是指村民依據(jù)黨的方針政策和 國家法律法規(guī)，結(jié)合本村實際，為維護本村的社會秩序、社 會公共道德、村風民俗、精神文明建設(shè)等方面制定的約束規(guī) 范村民行為的一種規(guī)章制度。村規(guī)民約是一種介于國法與家 規(guī)之間的生活規(guī)則，具有民間性、鄉(xiāng)土性、自治性、成文性 等特點，村規(guī)民約結(jié)合村域?qū)嶋H將國家法律地方化具有推進 村民自治、整合農(nóng)民利益、促進文明鄉(xiāng)風建設(shè)等重要功能。 村規(guī)民約正是鄉(xiāng)村自治的重要形式，通過村規(guī)民約促進移風 易俗，切實推

8、行“風俗之治”，是鄉(xiāng)風禮俗參與“善治”的 過程，更是傳統(tǒng)中國移風易俗的治世價值當代傳承與弘揚的 過程。見賢思齊，引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風弘揚鄉(xiāng)賢文化，倡導(dǎo)文明風尚儒家倫理在人生價值和社會價值上有“在朝則美政，在 鄉(xiāng)則美俗”的價值設(shè)定。鄉(xiāng)賢一詞系指在民間基層本土本鄉(xiāng) 有德行、有才能、有聲望而深為當?shù)孛癖娝鹬氐娜?。地?性、知名度和道德觀是構(gòu)成鄉(xiāng)賢的三個基本要素。在美麗鄉(xiāng) 村建設(shè)過程中，*鎮(zhèn)培養(yǎng)、挖掘新鄉(xiāng)賢，進一步發(fā)揮新鄉(xiāng)賢 垂范鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風的作用，以鄉(xiāng)賢帶動廣大群眾樹立見賢 思齊、崇尚典型的意識，提升全民素養(yǎng)，培育淳樸民風，推 動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程。成立慈善協(xié)會，送溫暖樹鄉(xiāng)風“大善為官，小善為慈”。*鎮(zhèn)放

9、羊坪村慈善協(xié)會，于 XX年9月9日成立，由熱心慈善事業(yè)的公民、 法人及其他社 會各業(yè)人士組成，為依法注冊登記，具有法人資格的非盈利 公益社會團體，專為孤寡老人、孤兒、殘疾人、貧困戶及不幸者提供救助。目前協(xié)會成員共有97名，截止XX年9月，慈善協(xié)會已募集捐款 14萬元，救助特困群眾上百人，發(fā)放 救助資金9萬多元。3開展文明創(chuàng)建，打造“有靈魂”的新鄉(xiāng)村建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，營造文化氛圍美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是在營造農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的外部環(huán)境基礎(chǔ)上，通過發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方 式，保護農(nóng)村文化和生態(tài)環(huán)境，推動農(nóng)村社會有序運行的農(nóng) 村整體性發(fā)展的過程。以美麗鄉(xiāng)村示范帶建設(shè)為契機，大力 開展文明創(chuàng)建

10、活動，去年，*鎮(zhèn)放羊坪村被評為省級美麗鄉(xiāng) 村示范村，三角堆、陡惠渠、教門沖村被評為市級美麗鄉(xiāng)村 示范村，興隆街村被評為市級“文明村鎮(zhèn)”，市“詩詞之村” 今年，*鎮(zhèn)被列為常德市“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、鼎城區(qū)“鄉(xiāng)村文化 振興示范片”、“美麗鄉(xiāng)村示范片”。培育“書香家庭”，傳承優(yōu)良家風在我國，“耕讀傳家”和“書香門第”一直是傳統(tǒng)家庭 建設(shè)的重要方向?！案x”，是在求生存之余，讀圣賢書， 在日常生活里接受潛移默化的熏陶和教化；“傳家”則是指“耕讀”是家庭傳承的重要內(nèi)容和方式。在物質(zhì)條件逐漸充 裕的當代，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為一個時代課 題，家庭作為社會的細胞，就變成了傳承的最小實體。在*鎮(zhèn)第一屆“書香家

11、庭評選”中，共有十四個家庭榮膺該稱號， 代表性的有：“國艷山莊”、“耕讀人家”、“香蘭雅室”、“楓林竹簡”，“枉渚苑”，這分別為五大書香家庭的雅稱。 在新的時代背景之下，建設(shè)書香家庭，把文化的根芽深植于 家庭這個個體之中，通過家庭的孵化，濡染家人的品質(zhì)和心 性，最終提升家庭的素養(yǎng)，進而養(yǎng)化書香社會，提升社會的 文明程度，這不僅是時代的迫切需求，也是中國內(nèi)涵發(fā)展和 提升軟實力的有效路徑。挖掘文化資源，創(chuàng)新魅力鄉(xiāng)村成立了放羊坪村詩詞協(xié)會、婦女兒童之家、村民自治調(diào) 解委員會。成功舉辦了首屆“好家庭、好丈夫、好婆婆、好 妻子、孝老之星”評選活動。 XX年被評為省級現(xiàn)代公共文化 服務(wù)示范村，被鼎城區(qū)婦女

12、聯(lián)合會授牌為“鼎城區(qū)婦女兒童 之家”示范村。今年年底，放羊坪村志即將出版發(fā)行。4聯(lián)動文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建“有活力”的新鄉(xiāng)村起源于上世紀 80年代的*鎮(zhèn)民間藝術(shù)團，近年來在政 府的因勢力導(dǎo)下，不斷激發(fā)活力，至XX年全鎮(zhèn)發(fā)展民間劇團達37個，從業(yè)人員有 900余，年均演出400多場，觀眾 達500萬人次，演出收入XX多萬元。*鎮(zhèn)民間藝術(shù)團的“* 歌舞”逐步成為了展示*，推介*的重要文化品牌和*鎮(zhèn)積 極探索如何推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提速，以文化推動鄉(xiāng)村振興，惠及群眾的重要跳板之一不斷發(fā)展壯大的*鎮(zhèn)民間藝術(shù)團隊是*歌舞的“生力 軍”，其演出內(nèi)容主打地方特色的小戲、小曲、小品，貼近 群眾，輻射較廣；演出團隊多次參加

13、省、市、區(qū)宣傳部組織 的文藝演出并獲獎。村村有劇團，組組有演員。*歌舞的“排 頭兵”則是*演藝集團、*文學藝術(shù)聯(lián)合會等演藝集團。*演藝集團于XX年10月正式注冊為常德市鼎城區(qū) *演藝有限 公司，現(xiàn)有演員 40余人，自導(dǎo)自演的節(jié)目深受廣大群眾喜 愛。近年來，*鎮(zhèn)黨委、政府以“文化立鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)”為 發(fā)展目標，引導(dǎo)民間文藝團隊向民營劇團轉(zhuǎn)型升級，制定了 關(guān)于支持民間劇團發(fā)展的決定，并設(shè)立了 “文化產(chǎn)業(yè)引 導(dǎo)專項資金”，助力民營劇團發(fā)展提速。聘請市、區(qū)文化部門等專業(yè)老師來*授課，研討指導(dǎo)文化工作，促進*民間文化提質(zhì)；鎮(zhèn)黨委、政府對每個民間藝 術(shù)團體，建立誠信檔案，動態(tài)了解藝術(shù)團體、從業(yè)人員的現(xiàn) 實表

14、現(xiàn)，及時對不良從業(yè)人員糾偏。同時，支持30個歌舞藝術(shù)團隊，組建*鎮(zhèn)民間藝術(shù)聯(lián)合會，做到“三個統(tǒng)一”： 即統(tǒng)一機構(gòu)，成立了民間藝術(shù)聯(lián)合會，推選出會長，各個團 體都要求以*鎮(zhèn)民間藝術(shù)聯(lián)合會的名義對外演出；統(tǒng)一形 象，從藝術(shù)團演出底幕到演出著裝，各個團體都要求在形象 上保持一致；統(tǒng)一水準，通過各種形式的培訓，不斷提高所有演出人員和團體的水平中國人的文化認同基于語言文字，而詩歌則是語言成就 的巔峰。自XX年起，*的詩詞愛好者們就自發(fā)組織詩詞活 動，XX年9月正式授牌成立*詩社，現(xiàn)已發(fā)展社員近 300人， 其中有中華詩詞學會會員 3人、世界漢詩協(xié)會會員 3人、省 詩詞協(xié)會會員3人、市詩詞學會會員 20人

15、。*詩社可以說 是*鎮(zhèn)文學的起點，黨委、政府十分重視詩社工作，給詩社 配備專門的辦公場所、作品展覽室，每年安排采風活動，極 大調(diào)動了廣大詩友們學詩、寫詩的熱情。這些年來，共寫出 各種詩詞作品5000余首，其中有近百首在國家級刊物上發(fā) 表并獲獎。在品牌傳播中*鎮(zhèn)首先注重以相對獨立的物態(tài)形式呈 現(xiàn)文化產(chǎn)品：搭建微信公眾號和創(chuàng)辦年刊圖書，以多元化形 式構(gòu)建全方位立體傳播。今年9月，“印象* ”微信公眾號建立之后，第一期與你相遇“印象 * ”一經(jīng)推出，點擊 量便過千，成為了一個新的重要的文化品牌。與此同時，另 一個以文字為載體的文化老品牌一一*人，也在今年正在籌辦第13期。這兩個品牌都能夠在低成本運營

16、的前提下， 共同培養(yǎng)和塑造鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的精神內(nèi)涵。為了進一步促進文藝創(chuàng)作、演藝業(yè)健康發(fā)展和民間文化 藝術(shù)之鄉(xiāng)的相互交流，豐富群眾文化生活，從XX年至今， *鎮(zhèn)先后舉辦了四屆民間文化藝術(shù)節(jié)。今年，以“謳歌新時代，邁向新征程”為主題的第四屆民間文化藝術(shù)節(jié)在*鎮(zhèn)文化廣場隆重舉行，節(jié)目包含當?shù)孛袼妆硌?、民間歌舞、傳統(tǒng) 技藝、“移風易俗”等內(nèi)容。今年，*特邀請了鼎城區(qū)堯天坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)，桃源九溪鎮(zhèn)，臨澧合口鎮(zhèn)，澧縣大堰垱鎮(zhèn)， 石門羅坪鄉(xiāng)六大文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行文藝展演，以傳承發(fā)展中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載 體，大力弘揚鄉(xiāng)村振興唱響主旋律，為百姓帶來了一場豐富 的視聽盛宴。1內(nèi)生動力

17、不足有數(shù)據(jù)表明：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬 個，并正以每天1.6個的速度遞減，一些地方出現(xiàn)空心房、空心村，鄉(xiāng)村文化的土壤正在萎縮。農(nóng)民工紛紛涌向城市， 農(nóng)村人口向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移和跨區(qū)域流動，導(dǎo)致農(nóng)村勞動力 要素不斷流失和農(nóng)村的“老齡化”，在一定程度上動搖了鄉(xiāng) 村文化的根基，從而嚴重影響鄉(xiāng)村文化的保護、 傳承與發(fā)展， 在客觀上造成了鄉(xiāng)村文化中堅力量的削弱乃至流失，削減了 農(nóng)村文化發(fā)展的后勁。這主要包括詩詞文化的“老齡化”、 青年干部的“去留”問題以及民俗技藝的“危機感”。2外部供血不足我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口比重大，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)4萬 多個，行政村總數(shù)達6 9萬個，自然村就更多。作為長期

18、以 來所形成的農(nóng)村公共文化建設(shè)主體的政府，面對如此巨量的 鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，政府的資金投入明顯不足。 在中央財政層面， 國家文化建設(shè)資金主要流向城市而不是農(nóng)村，農(nóng)民人均投入 不足市民的十分之一；在地方政府層面，限于地方經(jīng)濟發(fā)展 水平差異，在農(nóng)村文化建設(shè)的投入上也出現(xiàn)不均衡的情況。 隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，廣大農(nóng)民對于精神文化的需 求日益增長，當前我國很多地方的農(nóng)村文化建設(shè)普遍缺乏有 效的制度保證，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新和激勵機制不健全，以 致鄉(xiāng)村文化的管理比較粗放，公共文化資源難以有效整合， 鄉(xiāng)村文化缺乏生機與活力，政府投入的大量的人力和物力， 遠沒有達到預(yù)期的效果，直接影響了鄉(xiāng)村文化的有序良性發(fā)

19、 展。3鄉(xiāng)村文化運行機制不暢農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之余，對精神 文化生活呈現(xiàn)出多樣化需求，群眾性“口味”難以滿足。這 種供需脫節(jié)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)機制，往往是政府買單唱獨角 戲，難以有效激發(fā)廣大農(nóng)民的文化熱情，也沒有點燃農(nóng)村的 文化火種，更不能增強鄉(xiāng)村文化的造血功能?！拔故场毙偷?文化給養(yǎng)，無法滿足“人民日益增長的美好生活需要”，需要在供給與需求兩個方面進行有效對接，建立運行有序、溝 通順暢的體制機制。4鄉(xiāng)村文化管理效率不高基層文化設(shè)施大量閑置。鎮(zhèn)村兩級文化活動室、圖書閱 覽室、文化信息資源共享工程室規(guī)模不同、格式各異具備使 用功能且裝修精致、條件優(yōu)越。一方面由于有文化、有知識 的年

20、輕人大多外出創(chuàng)業(yè)、打工，家中以留守老人、婦女、兒 童為主，很少有人參與講座活動，也很少有人借閱圖書、上 網(wǎng)瀏覽，二是缺少軟件設(shè)施，缺少必要的管理人員和相應(yīng)的 管理制度，使得這些有限的文化陣地難以很好發(fā)揮作用，造 成“堂”、“室”大多處于閑置狀態(tài)。5民間劇團發(fā)展遭遇“瓶頸”期傳統(tǒng)市場縮水當前在“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的時代背景下，打造淳樸 文明的良好鄉(xiāng)風，提倡移風易俗摒除陳規(guī)陋習，已在全國范 圍內(nèi)取得了可喜的成績，極大降低了百姓婚喪嫁娶大操大辦 互相攀比的人情債負擔，但是也不可避免的縮減了民間劇團 以村民為主要受眾的傳統(tǒng)市場，降低了 *民間劇團的收益。同質(zhì)化競爭較大*民間劇團發(fā)展至今，已有劇團37個

21、，從業(yè)人員有900 余人。在傳統(tǒng)市場縮水的情況下，雖然各個劇團堅持自編自 演、自我提高、自我發(fā)展，但是主要表演形式仍是大同小異， 以傳統(tǒng)的小戲、小曲、小品為主，從民營角度出發(fā)，利益的 沖突在所難免，同質(zhì)化競爭較大。轉(zhuǎn)型“內(nèi)驅(qū)力”不足*鎮(zhèn)多數(shù)民間藝術(shù)團隊以民間劇團形式存在，主要構(gòu)成 人員為愛好文藝的村民，由團長負責聯(lián)絡(luò)演出和發(fā)放酬勞。 大部分民間劇團的發(fā)展思維較為局限于傳統(tǒng)的個體經(jīng)營思 路，對轉(zhuǎn)型升級缺乏正確認知和具體方向，同時缺乏專業(yè)引 導(dǎo)，對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型缺少信心、畏難情緒較重。篇四1搶抓鄉(xiāng)村振興新機遇我們所謂的鄉(xiāng)村“振興”，既是內(nèi)在活力的激發(fā)，也是 內(nèi)生動力的培育和發(fā)展，而鄉(xiāng)村文化振興則涉及歷史

22、記憶、 文化認同、情感歸屬等要素，關(guān)鍵要在增強文化自信基礎(chǔ)上， 實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的再生產(chǎn)，“看得見山水、記得住鄉(xiāng)愁”。“文 化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知 之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識，換言之，是文 化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，是對身處文化之中的 人給予關(guān)懷。鄉(xiāng)村文化的傳承是基于對民族和鄉(xiāng)土文化的自信與認 同而實現(xiàn)的，要正確認識當下的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化，從鄉(xiāng)村底 層去看問題，破除“有色眼鏡”，注重鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性。 不僅要關(guān)注村落中具有物質(zhì)屬性的鄉(xiāng)村地標、村落景觀、日 常器物，使得它們能夠維系出故土與鄉(xiāng)愁的情愫，而且要注 重鄉(xiāng)村文化中處于精神層面的鄉(xiāng)土意識、宗族觀

23、念等等，設(shè) 身處地的深入到鄉(xiāng)民之中，了解鄉(xiāng)民的精神需求與文化觀 念。鄉(xiāng)村文化的再生，是在新的社會土壤中培育出來的新觀 念。需要在繼承的同時培養(yǎng)民眾對鄉(xiāng)村文化的自信，將鄉(xiāng)村 文化從城鄉(xiāng)二元對立的框架中解放出來，使其能夠按照自身 的發(fā)展方式，在社會轉(zhuǎn)型的時代背景下與其他文化碰撞、融 合、衍生出新的文化類型。為此，需要培養(yǎng)農(nóng)民的文化自覺 意識，使廣大農(nóng)民真正認識到鄉(xiāng)村文化的自身價值、獨特優(yōu) 勢和發(fā)展前景，讓鄉(xiāng)村發(fā)出“自己的聲音”。對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要變“輸血模式”為“造血模式”。 要讓農(nóng)村能有一個自我修復(fù)、健康成長的肌體，然后給它注 入一種發(fā)展的新動能，這樣才能讓農(nóng)村的文化有自我生長、 自我成熟、自

24、我繁榮的能量和力量。2打贏文化扶貧攻堅戰(zhàn)習近平總書記 XX年12月12日在江蘇徐州鄉(xiāng)村調(diào)研時指出，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“不能光看農(nóng)民口袋里票子有 多少，更要看農(nóng)民精神風貌怎么樣”?！胺鲐毾确鲋尽?，扶 貧不僅僅是解決物質(zhì)、溫飽問題，還要解決農(nóng)民的精神文化 需要和文化權(quán)利。要進一步加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，積極倡 導(dǎo)新時代新風尚，提高農(nóng)民群眾思想覺悟、道德水準和文明 素養(yǎng)，扎實開展文化扶貧和精神扶貧，把扶貧與扶志、扶智 有機結(jié)合起來，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”，把扶貧 與革除農(nóng)村的陳規(guī)陋習結(jié)合起來，讓農(nóng)民群眾的思想素質(zhì)和 精神面貌與新時代農(nóng)村振興相適應(yīng)，真正實現(xiàn)廣大農(nóng)民從經(jīng) 濟上的脫貧到文化上、思

25、想上的真正脫貧。3全面實施城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展十九大報告提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的思想，這是對過 去所提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化的政策的新發(fā)展，恰恰體 現(xiàn)了我國在農(nóng)村發(fā)展觀念上的重大轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一 體化側(cè)重于政府在資源配置上的主導(dǎo)作用，而城鄉(xiāng)融合發(fā)展 則更多地體現(xiàn)市場對資源配置的決定性作用。城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，不再是城市文化對鄉(xiāng)村文化的簡單 “反哺”，不再是城市文化對鄉(xiāng)村文化的單向“澆灌”，而 是城鄉(xiāng)文化之間的優(yōu)勢互補、雙向交流和城鄉(xiāng)文化資源的集 成，不斷增強鄉(xiāng)村文化的自信，不斷增強城市文化的張力， 讓城市文化和鄉(xiāng)村文化相互融合、相得益彰。推動鄉(xiāng)村文化“進城”，賦予鄉(xiāng)村文化時代內(nèi)涵。積極 推動

26、鄉(xiāng)村文化“走出去”，通過到城市社區(qū)舉辦主題晚會、 文藝匯演、體育賽事等方式，鼓勵農(nóng)村群眾以傳統(tǒng)文化、當 地風俗、美麗鄉(xiāng)村為主題，自編、自導(dǎo)、自演一批優(yōu)秀文藝 作品，傳播主流價值、展示鄉(xiāng)村文化魅力，增強人們對鄉(xiāng)村 文化的認同感和歸屬感，不斷拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間和影 響力。推動現(xiàn)代優(yōu)秀文化“下鄉(xiāng)”，激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展生機 活力。要堅持“送文化”與“種文化”并重，探索建立公共 文化服務(wù)城鄉(xiāng)聯(lián)動機制， 推動優(yōu)秀現(xiàn)代文化“下鄉(xiāng)”制度化、 常態(tài)化、普及化，讓更多優(yōu)秀現(xiàn)代文化在廣大鄉(xiāng)村落地生根。 充分發(fā)揮“文藝輕騎兵” “文藝小分隊”“文藝志愿者”的 作用，鼓勵和組織專業(yè)文化工作者深入農(nóng)村一線，為農(nóng)民群 眾

27、送去先進的科技技術(shù)和文藝作品，并對群眾文化活動進行 輔導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助提高農(nóng)民的思想道德水平和科學文化素 質(zhì)。4培育鄉(xiāng)村文化人才隊伍實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，主體在農(nóng)民。鄉(xiāng)村文化建設(shè)，主體也在 農(nóng)民。因為文化是人的文化，文化即“人化”，其實質(zhì)是一 個“化人”的過程。穩(wěn)住現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化人才這些人才大多是“候鳥”，他們在鄉(xiāng)村待一段時間就有 可能離開。要采取必要的經(jīng)濟手段，重點扶持、關(guān)心農(nóng)村現(xiàn) 有的文化能人、非遺文化傳承人等農(nóng)村文化精英，做到生活 上關(guān)心、業(yè)務(wù)上幫助、政策上引導(dǎo)，切實解決他們所遇到的 實際困難和問題，不僅留住他們的人，更要留住他們的心。吸引鄉(xiāng)土文化精英回歸通過制定出臺符合鄉(xiāng)村實際和需求的吸引人才優(yōu)惠政 策和激勵機制，想方設(shè)法營造好的文化發(fā)展環(huán)境、培育良好 的鄉(xiāng)村文化發(fā)展土壤，為流入城市的鄉(xiāng)村文