人教版美術(shù)第8課課件

1、親們所有的美術(shù)作品都是一樣重要的嗎？第8課 美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷 漁笛清幽 夏圭（南宋）夏圭喜用一角半邊的構(gòu)圖，故有“夏半邊”之說，往往用寥寥幾筆，表現(xiàn)出一個(gè)異常廣闊、曠遠(yuǎn)的空間曉雪山行圖 馬遠(yuǎn)南宋馬遠(yuǎn) 世稱“馬一角”。是因?yàn)樗L畫的構(gòu)圖往往將實(shí)景置于畫面的一角明成祖 朱棣老朱：這是“殘山剩水，偏安之物”呀，親們路人甲路人甲：親老馬&老夏都是中國南宋時(shí)期著名的山水畫家，他們以邊角式小山小水取代了北宋流行的全景式大山大水，開創(chuàng)了中國山水的新局面，受到了大家的追捧思考：為什么同樣的作品在不同的人眼中就不一樣了呢？我們?cè)诹私馑囆g(shù)家創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上該怎樣對(duì)其進(jìn)行意義與價(jià)值判斷呢？（如果不懂創(chuàng)作意圖

2、，下課問班長）一，美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性。羅中立 父親1980年 216 x 152厘米時(shí)代背景:”文革”結(jié)束后不久創(chuàng)作的,”文革”時(shí)期 的藝術(shù)手法是”假大空”式 的。羅中立用巨幅領(lǐng)袖像的形式，刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的中國最普通的農(nóng)民形象。其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實(shí)的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，藉此來對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。抒發(fā)著畫家深層意志中的情感和對(duì)本土文化的深切關(guān)懷。父親曾經(jīng)代表了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。不同的時(shí)代不同的晚餐最后的晚餐 達(dá)芬奇(1452-1519)達(dá)芬奇改變了文藝復(fù)興

3、早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以耶穌為中心，十二門徒分為四組，對(duì)稱分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。 最后的晚餐 丁托列托 1592 1594為了取得獨(dú)特的藝術(shù)效果，選取別人很少采用的角度和構(gòu)圖，追求宏偉的氣魄、強(qiáng)烈的戲劇性和突出的光感，忽視人物內(nèi)在氣質(zhì)和性格的刻畫，主要從畫面效果出發(fā)。Page 14美術(shù)家對(duì)形式的運(yùn)用并不是任意的，而是在學(xué)會(huì)了某種他已知的美術(shù)形式之后，再用這種形式來套用于某種題材，并在這種套用中通過不斷的修正來獲得對(duì)傳統(tǒng)形式的突破的。美術(shù)家在特定條件下模仿和學(xué)習(xí)，然后才具有了面對(duì)世

4、界的語言表述能力，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他才有可能逐步發(fā)展出自己的語言方式，從而獲得自己的藝術(shù)價(jià)值和地位。 1948年第5號(hào)作者：波洛克（美國）拿煙斗的男孩 畢加索（西班牙） 拿煙斗的男孩 畢加索（西班牙） 2004年成交價(jià)：1.04億美元 嘉謝醫(yī)生 凡高（荷蘭）嘉謝醫(yī)生 凡高（荷蘭）1990年成交價(jià)：8250萬美元沒胡子的自畫像 凡高（荷蘭）1998年成交價(jià)：7150萬美元沒胡子的自畫像 凡高（荷蘭）1999年成交價(jià)：6050萬美元簾子、罐子、盤子 塞尚（法國）美術(shù)作品意義與價(jià)值的判斷 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎？大衛(wèi) 米開朗基羅大衛(wèi) 貝尼尼大衛(wèi) 多納太羅大衛(wèi)三個(gè)雕塑比較如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值

5、 他的大衛(wèi)呈現(xiàn)出的是一個(gè)已經(jīng)割下哥利亞頭顱、戰(zhàn)勝敵人的少年形象。他手持長劍，動(dòng)作和表情都流露出勝利后的放松和自信的樣子。多納太羅如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值 米開朗基羅創(chuàng)造的是一個(gè)戰(zhàn)斗過程中的大衛(wèi)：他肩負(fù)石袋，手持石塊，怒視前方，準(zhǔn)備迎敵。他的動(dòng)作和緊張的肌肉也讓人感覺他隨時(shí)準(zhǔn)備給敵人以致命的一擊。 這形象更充分地發(fā)揮了視覺藝術(shù)的語言特征，給人以想像的空間，因而比多納太羅的大衛(wèi)更具藝術(shù)價(jià)值，也深刻地揭示出這場(chǎng)戰(zhàn)斗的艱巨性。多納泰羅 大衛(wèi)米開朗基羅 大衛(wèi)如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值 由此看來，美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面也有相對(duì)的一面。多納太羅的大衛(wèi)在當(dāng)時(shí)有價(jià)值，但到米開朗基羅的時(shí)代就相形見

6、絀了。 米開朗基羅對(duì)它進(jìn)行了新的藝術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)生了新的意義和價(jià)值。所以藝術(shù)創(chuàng)新又成為我們判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的另一個(gè)方面。吹笛的少年馬奈艱苦歲月潘鶴 同樣表達(dá)的是吹笛，它的時(shí)代性、地域性、創(chuàng)新思維是不同的 受到日本浮世繪及西班牙畫風(fēng)的影響，馬奈大膽采用鮮明色彩，舍棄傳統(tǒng)繪畫的中間色調(diào)，將繪畫從追求三元次立體空間的傳統(tǒng)束縛中解放出來，朝二元次的平面創(chuàng)作邁出革命性的一大步。艱苦歲月潘鶴艱苦歲月生動(dòng)塑造了艱苦斗爭(zhēng)環(huán)境中的紅軍戰(zhàn)士信念堅(jiān)定，開朗豁達(dá)的光輝形象。成功地通過老戰(zhàn)士吹笛子，小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽的造型、體現(xiàn)出艱苦年代的革命樂觀主義精神。如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧? 每個(gè)人都必須通過

7、自己的親身體驗(yàn)才能做出自己的判斷。1、品評(píng)式批評(píng)： 這種品評(píng)或判斷方法主要產(chǎn)生于中國特點(diǎn)是不局限于單一的方面，而是從作品總體的氣韻、神韻來判斷作品的優(yōu)劣。（神品、妙品 、能品）常見的五種美術(shù)批評(píng)六法論氣韻生動(dòng)： 氣韻指什么呢？就是畫面形象的精神氣質(zhì)，也稱為的“神”。 氣韻生動(dòng)就是指畫面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。也就是“形神兼?zhèn)洹?。（元）王冕墨梅圖 他所畫家的墨梅圖，神韻秀逸，令后人嘆賞不已，對(duì)明清畫壇產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。 骨法用筆： 骨法泛指一切描繪對(duì)象的輪廓。用筆，就是中國畫特有的筆墨技法。 骨法用筆總的來說，就是指怎樣用筆墨技法恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)象的形狀和質(zhì)感畫出來。 如果我們

8、把氣韻生動(dòng)理解為“神”，那么也就可以簡(jiǎn)單地把骨法用筆理解為“形”了。 以形寫神。 墨蘭圖 鄭思肖 此圖以淡墨寫幽蘭一叢，蕭散清逸，風(fēng)韻自標(biāo)。無水土雜木，簡(jiǎn)潔疏朗，高雅不群。畫家于宋亡后作蘭皆不寫土，人問何故，答日：“土為蕃人所奪，汝尚不知耶?”拳拳愛國之情，于此可見。應(yīng)物象形： 就是畫家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來。 隨類賦彩： 則是指色彩的應(yīng)用了，指根據(jù)不同的描 繪對(duì)象，施用不同的色彩。 傳移摸寫： 就是指寫生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫 生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹。 經(jīng)營位置： 則是指構(gòu)圖。經(jīng)營是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫面的需要，安排調(diào)匿形象，即通過所說的謀篇布局，

9、來體現(xiàn)作品的整體效果。中國畫也是歷來重視構(gòu)圖的，它要講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。虢國夫人游春圖 張宣2、形式主義批評(píng)： 它認(rèn)為美術(shù)作品都有一種科學(xué)的結(jié)構(gòu)，不受任何外在因素的影響。它主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式因素的特征和重要性，即美術(shù)作品的表現(xiàn)語言是線條的還是塊面的、是平面的還是有空間、是黑白的還是有色彩的等，以及它運(yùn)用得如何，有沒有創(chuàng)造性等。3、歷史批評(píng)： 這是一種把美術(shù)置于一個(gè)全方位的歷史縱坐標(biāo)中進(jìn)行批判的方法，即認(rèn)為美術(shù)的發(fā)生不是孤立的，而是與歷史發(fā)展的各個(gè)則面有著密切聯(lián)系的，它的意義既產(chǎn)生于這種聯(lián)系中。4、社會(huì)學(xué)批評(píng)： 這種批評(píng)方法被認(rèn)為來自馬克思主義，它主張任何美術(shù)作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，因此，美術(shù)作品的意義就在于其是否真實(shí)地反映了社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。 強(qiáng)調(diào)美術(shù)的意義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。 5、心理學(xué)批評(píng)： 側(cè)重從美術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)個(gè)性、情感心理的角度對(duì)作品做出評(píng)價(jià)。 夢(mèng)亨利盧梭 這種率真的描繪事物的方法，并在題材中雜以某種神秘主義，使他的藝術(shù)獨(dú)具一格。一條街道的憂郁和神秘基里柯絕對(duì)的冷淡神秘的靜止沉悶而豐富的不安鬼魅而寂寞的空間。從上面幾種批評(píng)方法的介紹中就可以看到，即使對(duì)同一件美術(shù)作品，由于批評(píng)和判斷的角度方法甚至人的不同，最終得到的結(jié)論也不同，我們可以嘗試著用不同的方法來評(píng)析作品。這也說明了美術(shù)作品的意義與價(jià)值是