2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)課件：中國(guó)古代史先秦(共21張)

1、中國(guó)古代史基礎(chǔ)知識(shí)回顧政治早期政治制度：宗法制、分封制、禮樂制秦清政治制度：專制主義中央集權(quán)制度經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)）新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)文化主流思想：儒家思想的演變古代科技、文學(xué)、藝術(shù)中國(guó)古代史先秦二輪復(fù)習(xí)先秦華夏文明的奠基一、近五年全國(guó)卷考情分析專題試題考查內(nèi)容考情分析政治2017()24西周分封制的影響1、高頻考點(diǎn)，選擇題和非選擇題；2、以材料為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)新情境或還原歷史情境，要求進(jìn)行合理的推理判斷；3、注意學(xué)科主干知識(shí)的記憶與理解：（1）分封制、宗法制、禮樂制（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（4）儒家的思想主張

2、2016(III)24西周對(duì)歷史傳承的重視2014()24運(yùn)用周代雅言考查分封制、禮樂制的影響2013()24戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制到集權(quán)統(tǒng)治的演變經(jīng)濟(jì)2015()24小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成2017()24戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因思想2015()24古代儒學(xué)思想主張的影響2015()40孟子及蘇格拉底的法制觀念及價(jià)值先秦華夏文明的奠基一、近五年全國(guó)卷考情分析（海南卷）專題試題考查內(nèi)容考情分析政治2017T1禮樂制的破壞1、高頻考點(diǎn)，選擇題和非選擇題；2、以材料為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)新情境或還原歷史情境，要求進(jìn)行合理的推理判斷；3、注意學(xué)科主干知識(shí)的記憶與理解：（1）分封制、宗法制、禮樂制（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型（3）

3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（4）儒家的思想主張2016T3宗法制對(duì)后世的影響思想2016T4孟子的主張先秦華夏文明的奠基二、階段特征（一）西周（前11世紀(jì)-前771年） 奴隸制的強(qiáng)盛時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化總體特征分封制、宗法制、禮樂制井田制；集體耕作；工商食官，商業(yè)由官府控制，官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)甲骨文、金文；學(xué)在官府生產(chǎn)力水平低下，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，權(quán)力尚未走向高度集中先秦華夏文明的奠基【重點(diǎn)突破】1、分封制 （1）分封制的內(nèi)容、作用及瓦解 （2）西周分封形勢(shì)圖（P3） （3）分封制與宗法制、禮樂制、井田制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里；禮樂制是維護(hù)宗法分封制的工具，春秋時(shí)期，禮崩樂壞，“克己復(fù)禮”成為孔子主要的

4、政治訴求；井田制是西周分封制實(shí)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制的瓦解，分封制也隨之崩潰。先秦華夏文明的奠基【重點(diǎn)突破】2、宗法制對(duì)后世的影響 （封建政治、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念）3、西周時(shí)，以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級(jí)。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是政權(quán)的象征，可借指王位、帝王。4、理解“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)同構(gòu)”,即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性,是宗法社會(huì)的顯著特征。宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位,是君主,也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯,是臣子,也是宗族的小宗?！凹摇笔切　皣?guó)”,“國(guó)”是大“家”?！凹覈?guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合

5、。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。（2014全國(guó)卷1）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A、君主專制緣于宗教權(quán)威B、政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C、皇權(quán)至上促成祖先崇拜D、祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度24（2017全國(guó)一卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封 A推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D確立了貴族世

6、襲特權(quán)【高考真題】A 西周初期分封制，周天子把王畿以外的土地和人民分別授予同、異姓貴族，讓他們?nèi)ソ⒅T侯國(guó)，姬姓諸侯國(guó)是主體。受封到各地建國(guó)的貴族會(huì)帶去官吏、軍隊(duì)和少量的周民，也會(huì)把周文化（器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)等）帶到各地，所以分封制也起到了促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流作用。2014年新課標(biāo)全國(guó)卷第24題題干“周代分封制下，各封國(guó)貴族按周禮行事，學(xué)說統(tǒng)一的雅言，促進(jìn)了各地文化的整合?！笨疾榈囊彩峭粏栴}。 【知識(shí)拓展】 君主專制是從秦朝開始、直至清朝這一歷史階段政治體制的一個(gè)主要特征，也可以說是中國(guó)古代皇帝制度的基本特點(diǎn)。從廣義上說，它包括三個(gè)方面：一是君主終身制和世襲制，二是君主至

7、高無上的地位，三是君主高度集中的終極權(quán)力。其中，前兩個(gè)方面是夏、商、周的貴族君主制乃至現(xiàn)代君主立憲制都具備的特征，第三個(gè)方面亦即權(quán)力因素才是理解君主專制的關(guān)鍵。 西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿，包括都城鎬京周圍的關(guān)中平原和洛邑周圍的河洛地區(qū)，王畿外的土地則由分封出去的各諸侯進(jìn)行直接管理控制。周天子對(duì)地方是間接控制，在政治上無權(quán)廢立各國(guó)的國(guó)君，無權(quán)干涉各國(guó)內(nèi)政，在經(jīng)濟(jì)上只能收取各諸侯國(guó)的職貢，但無權(quán)對(duì)各國(guó)征收稅賦，各國(guó)稅賦均歸各國(guó)，周天子的財(cái)政來自于直接統(tǒng)治和治理的王畿，以及諸侯及四方的納貢，諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性。 郡縣制才是對(duì)地方的直接控制。秦朝通過郡縣制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效

8、的控制，把全國(guó)的每個(gè)地方、每戶人家都納入國(guó)家政治體制之中。先秦華夏文明的奠基二、階段特征2、春秋戰(zhàn)國(guó)（前770年-前221年） 社會(huì)大變革時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治文化總體特征周王室衰微，宗法分封制崩潰，諸侯士大夫崛起；諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家逐漸由分裂走向統(tǒng)一；通過變法運(yùn)動(dòng)，君主專制、中央集權(quán)制度的雛形逐漸出現(xiàn)鐵器牛耕的使用促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展；私田大量開墾，井田制瓦解，土地私有制逐漸確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策逐漸形成;私營(yíng)工商業(yè)興起 社會(huì)大變革由學(xué)在官府到學(xué)在民間；百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)【高考真題】C（2015全國(guó)卷1）呂氏春秋上農(nóng)在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張的說，一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)

9、活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加A、導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B、抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C、促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D、阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)小規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與商周時(shí)期的集體耕作不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)方面的特征：生產(chǎn)工具和技術(shù)、土地所有制先秦華夏文明的奠基【重點(diǎn)回顧】1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：形成條件（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系）、特點(diǎn)、評(píng)價(jià)2、農(nóng)業(yè)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展【高考真題】C（2013全國(guó)卷1）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表

10、明A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B、分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C、秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D、東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【提示】注意題干中的時(shí)間；結(jié)合西周分封制及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征分析材料現(xiàn)象。A項(xiàng)涉及到分封制瓦解的原因，B項(xiàng)中涉及到分封制的內(nèi)容和局限，D項(xiàng)結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史實(shí)排除。先秦華夏文明的奠基【知識(shí)拓展】1、墓葬規(guī)模是現(xiàn)實(shí)政治生活中等級(jí)制度的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)通過商鞅變法，確立了中央集權(quán)的政治體制，秦王居于至高無上的地位，而東方六國(guó)的中央集權(quán)程度不及秦國(guó)，還保留了一定的周代分封制的等級(jí)殘余。2、分封制得以維系的關(guān)鍵是井田制和大宗小宗的血緣關(guān)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，分封制逐漸瓦解。【高考真題】C（2015全國(guó)卷2）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代” 之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A、不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B、反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C、理想化的政治訴求D、以復(fù)古為政治目標(biāo)先秦華夏文明的奠基【知識(shí)拓展】儒家學(xué)派的歷史觀1、春秋筆法：也叫春秋書法或微言大義。是由孔子創(chuàng)造的一種歷史敘述方法和技巧。孔子編寫春秋，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫，修辭手法和材料的帥選，委婉而巧妙的表達(dá)作者的主觀看法。因此，儒家的歷史