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1、走進(jìn)社會大舞臺 我是觀察員 思考1:你覺得導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有哪些? 杭州市蕭山區(qū)第二高級中學(xué) 孟玲娜一、依法治國:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略依法治國,就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過各種途徑和形式管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),管理社會事務(wù),保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行,逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。網(wǎng)友熱議網(wǎng)友小 A:老百姓不可能在消費(fèi)過程中有太多的能力去鑒定。特別是食品、藥品安全衛(wèi)生方面,消費(fèi)者根本無法自行檢測和判斷。堅(jiān)決讓做假制假危害公眾生命健康的黑心商販,家破人亡!網(wǎng)友小B:這樣的店, 就應(yīng)該停業(yè)。 要是不知情的人也訂餐了, 那得吃多大虧。 可以打維
2、權(quán)電話 12315, 揭發(fā)他們不干凈的衛(wèi)生情況, 避免更多的人吃了不干凈的東西。網(wǎng)友小C:太氣人了,拿老百姓的生命健康開玩笑, 政府要加大監(jiān)管力度, 讓這些行為受到應(yīng)有的處罰!1、你贊同誰的觀點(diǎn),并說明原因2、我們?nèi)绾胃窘鉀Q此類現(xiàn)象?3、以7人小組為單位,討論時(shí)間5分鐘,各小組代表最終分別展示各組的成果。圓桌小組討論“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。是中國新時(shí)期依法治國的“新十六字方針”,也是法治中國建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國食品安全法第六十二條第一款規(guī)定,“網(wǎng)絡(luò)食品交易第三方平臺提供者應(yīng)當(dāng)對入網(wǎng)食品經(jīng)營者進(jìn)行實(shí)名登記,明確其食品安全管理責(zé)任。依法應(yīng)當(dāng)取得許可證的,還應(yīng)當(dāng)審查其
3、許可證”。2017年2月28日,“餓了么”宣布3月為平臺的“食品安全月”,將在全國范圍開展為期31天的食品安全自查自糾工作。3月9日,“餓了么”公布3月“食品安全月”行動(dòng)的階段性成果?!梆I了么”對平臺上超過100萬商家開展飛行檢查,共查出并下線違規(guī)餐廳5257家。 新聞鏈接:二、科學(xué)立法:形成并不斷完善中國特色社會主義法律體系“一切法律中最重要的法律,既不是刻在大理石上,也不是刻在銅表上,而是銘刻在公民的內(nèi)心里。 盧梭廈門大學(xué)女研究生惹眾怒(1)潔潔良的行為是否屬于合法行使權(quán)利?否(2)此事件給我們的啟示是什么?小組合作探究 中華人民共和國憲法關(guān)于言論自由的限制性規(guī)定:“沒有危害國家榮譽(yù)和利益
4、的言論自由”。憲法規(guī)定,中華人民共和國公民有維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù),不得有危害祖國的安全、榮譽(yù)和利益的行為。中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律,保守國家秘密,愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),遵守勞動(dòng)紀(jì)律,遵守公共秩序,尊重社會公德。三、全民守法:樹立社會主義法治意識和權(quán)利義務(wù)觀法治社會的建設(shè)雖任重而道遠(yuǎn),只要我們每個(gè)人自覺弘揚(yáng)社會主義法治精神,持之以恒爭做社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者,“建設(shè)中國特色社會主義法治體系,建設(shè)社會主義法治國家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)!1.手機(jī)的沉默,在某種意義上,也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上,如果一個(gè)人從來不用手機(jī),他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和
5、功能,但是,一旦他使用了手機(jī),他會發(fā)現(xiàn),沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說,人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會越是被手機(jī)所充斥,手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是,手機(jī)確實(shí)越來越普及了。 3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能,它將書信和電話融為一體,而且更為便捷。不過,同書信姍姍來遲相比,手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時(shí),也掃蕩了書信的特有抒情,掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中,深感祖國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,首先要有文化知識,因?yàn)橹R是開拓事業(yè)的指路明燈,正如前人所言:“太陽給世界帶來光明,知識給人類增長財(cái)富?!比藗円莆罩R離不開學(xué)校的培養(yǎng),所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上,做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的,泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講,當(dāng)與圣詩不相上下,同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老,但其內(nèi)容和形式卻各具特色,相互之間既有影響作用,又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。7.圣詩的溯研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根則在于世俗文化,尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn),許多本作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變,也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰
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