第三篇教育與人的發(fā)展

1、第三篇教育與人的發(fā)展第1頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩。第2頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 一、人的發(fā)展的概念及規(guī)律（一）、人的發(fā)展含義1、定義：人的發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。第3頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日2、個體身心發(fā)展的特殊性（1）、個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。 人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的，但社會環(huán)境對人的影響，離不開人的社會實踐。如果離

2、開了人的社會實踐活動，再好的客觀社會環(huán)境，對人的發(fā)展也起不了作用。 認識個體身心發(fā)展的社會實踐性，有利于教育工作者有意識地加強學校與社會實踐的聯(lián)系，尊重學生的實踐活動，并創(chuàng)設條件引導學生積極參與。（2）、個體身心發(fā)展具有能動性。 人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。第4頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日3、人的身心發(fā)展的動因 內發(fā)論 外鑠論 多因素相互作用論 第5頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日內發(fā)論孟子 ：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！?老子 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 蘇格拉底：“產婆術”柏拉

3、圖：靈魂回憶說奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能。盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！?美國威爾遜把基因復制看做是決定人的一切行為的本質力量美國心理學家格塞爾強調成熟機制對發(fā)展的影響。 內發(fā)論者認為，人身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。第6頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 思考： 美國心理學家格塞爾（AGessell）曾做過一個著名的雙生子爬梯實驗。被試是一對出生才48周的雙生子甲和乙。先讓甲每天進行40分鐘的爬梯訓練，乙則不進行此種訓練。6周后，甲爬5級梯只需26秒，而乙卻需要45秒。第7周

4、開始，格塞爾對乙連續(xù)進行兩周的爬梯訓練，結果乙越過了甲，只要10秒鐘就爬上了5級梯。 此實驗說明了成熟是某些行為、能力產生的必需條件，是身心發(fā)展的一種準備狀態(tài)。在某些人體機能的生理結構未成熟之前，學習和訓練的成效是很差的，甚至是不可能進行的，只有在某一行為出現(xiàn)的機體發(fā)育臨近或達到成熟狀態(tài)時，學習和訓練才能奏效。 第7頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日外鑠論 荀子 ：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。 洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天 。 華生 ：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領袖、銀行家

5、，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內在需要。 外鑠論者認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學校的教育與訓練等。第8頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日多因素相互 作用論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過內部矛盾的對立統(tǒng)一而實現(xiàn)的。 第9頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日（二）、人的發(fā)展的基本規(guī)律 1、 人的發(fā)展的順序性 發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展的過程和特點的出現(xiàn)具有一定的順序。2、人的發(fā)展的階段性 階段性是指在不同的年齡階段，人的身

6、心特點具有獨特的年齡特征。即人的心理發(fā)展過程中各年齡階段所特有的、一般的、典型的、本質的心理特征。 嬰兒期（0-3），幼兒期（36歲），兒童期（611、12歲），少年期（11、1214、15歲），青年期（14、1517、18歲），成年期（18歲以后），成年期又可分為青、壯年期和老年期。第10頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）（1）感知運動階段（02歲）。在這一階段，兒童主要靠感覺和動作來認識周圍世界，適應外部環(huán)境，形成了動作圖式的認知結構。（2）前運算階段（27歲）。這個階段兒童的認知不再依賴于動作，而是以符號為中介，憑借象征

7、性圖式在頭腦中進行“表象性思維”。第11頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）（3）具體運算階段（712歲）。這個階段兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”，掌握了群集運算、空間關系、分類與排序等邏輯運算能力。但這種運算離不開具體事物的支持。（4）形式運算階段（1215歲）。這一階段兒童不再依靠具體的事物來運算，而能對抽象的和表征性的材料進行邏輯運算，依靠假設進行邏輯推理。第12頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 資料一:兒童對過失行為的判斷 A、一個叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道

8、門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內有15只茶杯，結果撞倒了盤子，敲碎了15只茶杯。 B、有個男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃。他爬上了椅子伸手去拿，因為果醬放得太高，他的手夠不著，結果在拿果醬時，碰翻了一只杯子，掉在地上碎了。 下面是實驗者與一個六歲的兒童的對話：第13頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 “這個故事你懂嗎？” “懂” “頭一個孩子干了什么？ ” “他敲碎了15只杯子” “第二個孩子呢？” “他不當心敲碎了一只杯子” “第二個孩子怎么會打碎杯子的呢？” “因為他笨手笨腳，拿果 醬的時候杯子倒下來了。” “這兩個孩子哪個更調皮？” “頭一

9、個，因為他敲碎了15只杯子”“如果你是父親，你對哪個懲罰得更厲害些？”“打碎15只杯子的那個” 在這個研究中，五歲以下的兒童沒法作比較，六歲以上的兒童能作出回答。小學低年級67歲的兒童說A兒童更壞些，因為他打碎了15只杯子，而B只打碎了一只。第14頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 資料二： A、 甲兒童在回家的路上碰到了一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說，他碰到了一只象牛一樣大的狗。 B、 乙兒童放學回家，告訴媽媽說老師給了他一個好分數(shù)。事實上老師既沒給他高分數(shù)，也沒有給他低分數(shù)?？墒撬@么一說，媽媽很高興，表揚了他第15頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分

10、，星期日 3、人的發(fā)展的不均衡性 發(fā)展的不均衡性是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不平衡的，主要表現(xiàn)在兩方面： （1）、在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段發(fā)展的速度不平衡；（身心都如此） （2）、在人的身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡，顯示出一定的關鍵期和最佳期。第16頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 4、人的身心發(fā)展的互補性 它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。 其次互補性也存在于生理機能與心理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。第17頁，共44

11、頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 5、人的發(fā)展的差異性 差異性主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個別差異，包括身體素質、智力水平、個性傾向、性別差異等很多方面。第18頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日音樂智能 梅紐因3歲時,被父母帶去欣賞舊金山交響樂團的音樂會。音樂會上路易斯帕辛格美妙絕倫的小提琴演奏是如此深深地打動了小梅紐因，以至于他向父母堅持要一把小提琴做為生日禮物，并且非要帕辛格做他的老師。他的這兩個愿望都實現(xiàn)了。10歲時，梅紐因已經成為世界知名的小提琴家。 梅紐因身上的音樂智能，甚至在他還沒有接觸小提琴、尚未接受任何音樂訓練時就表現(xiàn)出來了。他對那種特殊

12、聲音的強烈反應以及他在小提琴演奏上的飛速進步，表明他從生理上具備發(fā)展音樂智能的先天條件。第19頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 身體運動智能 15歲的羅斯擔任三壘手.在一場比賽中,本隊的投手表現(xiàn)不佳,羅斯站在三壘位置上大聲指責她.他們的教練馬塞爾斯大聲喊道：“羅斯，如果你這么內行，你來投球！”羅斯聽后十分吃驚，因為他從未投過球。但教練堅持要他這樣做。后來羅斯說，在那個非同尋常的時刻，從站上踏板的一剎那起，他就知道自己是一個天生的投球手。對于他來說，投出的球將對手擊出局是非常自然的事。后來他真的成了偉大的主聯(lián)隊的投球手，同時還是被神話了的擊球手。第20頁，共44頁，2022

13、年，5月20日，3點8分，星期日邏輯數(shù)學智能 我突然跳了起來，跑回玉米實驗田。剛到玉米田的上方（其他人在玉米田的下方），我就大喊著：“尤瑞卡，我知道了！我知道30%玉米不結果的原因了！” 他們讓我證明。我于是坐了下來，拿出紙和鉛筆飛快地寫起來，而這些計算工作我剛才在實驗室里一點也沒有作。當時這些演算工作好象一下子就完成了，答案如泉水般噴涌而出，我就跑向田野?，F(xiàn)在我一步一步地進行著復雜的推理和計算工作，最后得到了同樣的結果。同事們看著計算結果，發(fā)現(xiàn)和我剛才說的完全相同。有了結論之后，我卻感到非常納悶：為什么我還沒在紙上計算時就知道了結果？為何我如此確信？第21頁，共44頁，2022年，5月20日

14、，3點8分，星期日 語言智能 10歲的時候，艾略特創(chuàng)辦了一份雜志名為壁爐旁，他是這本雜志的唯一撰稿人。寒假中，他在三天時間里出了8期。每一期雜志里都有詩歌、探險小說、隨筆和幽默故事，其中一些流傳至今，展示了詩人的特殊天才。第22頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 空間智能 環(huán)繞西太平洋卡羅林群島上的土著居民航海時不用儀器。除了星座的位置靠視線中出現(xiàn)的島嶼確定以外，氣候的特點、海水的顏色都是他們判斷地理位置方位的依據(jù)。每一次航行都被分解成多個較短的旅行，航海者必須弄清每個旅程中星座的方位。在實際航行中通過每一個島嶼時，航海者的腦中就出現(xiàn)一幅地圖，在圖上計算已經走完了多少旅程，

15、還剩下多少旅程，對方向還要做哪些修正。航海者在旅途中可能無法真正看到這些島嶼，但腦中必須有它們的位置。 人際職能自我認識智能第23頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 1、什么是遺傳 遺傳是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質。（一）、遺傳在人的發(fā)展中的作用 二、 影響人的發(fā)展的因素第24頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 2、遺傳的作用（1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中的

16、作用不能忽視，但也不能夸大。 美國霍爾認為：“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！钡?5頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 “龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞” 柏拉圖的“人分三等論”、基督教的“原罪說”、孟子的行“性善論” 思考：有一種“三色體病”，即從遺傳而來的第21對染色體發(fā)生畸變，多了一條染色體，這種兒童生下來就有軀體和智力上的缺陷，稱之為“先天愚型”，并易早逝。-遺傳素質提供發(fā)展的可能性第26頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 思考：有的人第二信號系統(tǒng)的活動占優(yōu)勢，他屬于思維型，善于抽象邏輯思維，有的人形象思維占優(yōu)勢，屬藝術型； 多血質和膽汁質的人，生性

17、活潑，精力旺盛，容易激動，表現(xiàn)為外傾性（外向）性格。粘液質和抑郁質的人，生性安靜，動作遲緩，不易激動，表現(xiàn)為內傾性（內向）性格。 -遺傳素質決定了人的個別差異性第27頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日中國人的性格差異有多大上海人是好公民壞鄰居 他們的敬業(yè)精神無人可及,公共意識也比較強,總是衣冠整潔,修飾得體.外地人在上海不免被一概視為鄉(xiāng)下人，卻也很少受到粗暴對待。 上海人鄰居之間常為雞毛蒜皮的小事吵得不可開交。也正因為如此，上海出了不少銀行家和商人，卻難產生一個詩人。 四川人會享受似神仙 四川多神仙列的人物，精明能干而散漫悠閑，能吃喝玩樂，也喜歡談玄探幽。四川人偏居一隅，見

18、識不免狹窄，有夜郎自大的遺風，雖臥虎藏龍，但若不走出三峽，也只能成為一些歪才怪才。第28頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 山東人最怕被誤解 “山東出響馬”，山東男人有豪放的名聲，但那可能只是水滸之類小說的誤導。其實，山東人重等級、講禮儀，很在乎別人的評價，尤為怕官，并不比其他地方的人更豪放，反而常常使人覺得拘謹。不過山東人既有豪放之名，也就愿意炫耀豪放，表現(xiàn)出來的卻往往是粗魯。 山東人鄉(xiāng)土意識重，自以為山東天下第一。中國有兩個地方的人喜歡贊揚自己的家鄉(xiāng)，山西人唱“人說山西好風光”，山東人則唱“誰不說俺家鄉(xiāng)好”。如果你說山東不好，山東人準跟你急。第29頁，共44頁，2022

19、年，5月20日，3點8分，星期日湖南人蠻勁十足有爆發(fā)力 與江南人相比，湘民雖質樸，卻不通脫，蠻勁發(fā)作時，五頭牛都拉不回來，所以常常鋌而走險，歷史上湘地盜匪殘忍野蠻與此有關。湘民宗族意識很強，故常有集體械斗。湘人不善言談，湖南話聽起來甕聲甕氣，卻蘊涵著一股爆發(fā)力。河南人坐鎮(zhèn)中原云游四方 但是，今天河南人名聲在全國卻有些糟糕，列車經過河南時，你總會不時聽到對河南人的議論。河南人名聲不好不是因為河南人窮，而是因為河南人的做派。第30頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 浙江人可算是中國的猶太人 浙江雖然為魚米之鄉(xiāng)，但人多地少，所以浙江人闖世界的很多。浙江人靠本事來養(yǎng)活自己，走南闖北

20、做生意，修鐘表、補皮鞋、裁衣服，只要能夠糊口的職業(yè)，幾乎都可以見到浙江人，但你不大可能見到浙江人行乞，因為浙江人相信勤勞才會有飯吃。 浙江人的毛病在于過于忍辱負重，過于相信一人之力，沒有團隊精神。私人企業(yè)多，卻單兵作戰(zhàn)，而且相互制約。也有人常常為蠅頭小利不惜鋌而走險。因此，浙江也曾經是中國假冒偽劣產品的集散地。在浙江，你很難交一個知心朋友。 陜西人自戀又自卑 傳統(tǒng)是陜西人的財富，也是陜西人的負擔，它使陜西人往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實中的落后與歷史中的輝煌又給陜西人很大的失落感，于是自戀又自卑。第31頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 孟母三遷的故事 孟子長到4歲,在他所有的玩耍游

21、戲中,玩的最多的是殯葬埋死人,因為村莊西頭有一片荒冢,周圍十里八村,死的人都抬到這里埋葬.這里常年哀樂鳴奏,號哭聲不絕. 移到一座較大的集鎮(zhèn)旁,左有屠宰場,右有絲綢店,對門是鐵匠鋪,不遠處是飯莊.孟子無心學習. 遷居到一所學校旁,每當太陽從東方冉冉升起的時候,小孟軻就站在門前臺階上,興趣盎然地看著成群結隊的孩子走向學校.日上三竿.學堂里傳出瑯瑯讀書聲更是讓小孟軻著迷第32頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日狼孩的故事年，一位印度傳教士在一叢林地區(qū)的狼穴中，發(fā)現(xiàn)兩個小狼和兩個裸體小女孩卷伏在一起當要把她們帶走時，她們如同野獸一樣張牙舞爪企圖拒捕當她們被領進孤兒院時，她們一切生活

22、習慣都同野獸一樣她們不會用雙腳站立，只能用四肢走路，速度比一般人跑得還快她們害怕日光，在太陽下，眼睛只開一條窄縫，而且不斷地眨眼她們習慣在黑夜里看東西晚上發(fā)出非人非獸的怪叫聲第33頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 給我一打健康的兒童，并在我自己設定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔保，隨便挑選其中一個嬰兒，而把他訓練成為我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術家、商界首領乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、天資和他祖先的種族。 （美）華生教育名言第34頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日（二）、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1、什么是環(huán)境 環(huán)境是指人生活

23、于其中、影響人的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境有自然環(huán)境和社會環(huán)境，社會環(huán)境包括宏觀社會環(huán)境和微觀社會環(huán)境。 思考北方雄渾開闊，人高大、豪邁開朗；南方多山濕潤，人也纖巧靈秀。思考古時代的皇帝，再怎么威風，也無法像我們現(xiàn)在的一般人這樣坐汽車、用電腦。外國人看紅樓夢，怎么都不明白林黛玉和賈寶玉的故事，他們說“為什么他們不私奔呢？”，我們現(xiàn)代人可能也會這樣問。（時代的局限性使然：封建專制剝奪每個人的自由，既有行動的自由，更有精神的自由。而林和寶還是貴族子弟中更有創(chuàng)造性和叛逆性的人。）第35頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機

24、遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極被動的。 2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響第36頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日（三）、個體主觀能動性對個體發(fā)展的影響 個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。 個體主觀能動性從過程結構的角度看，包括活動主體的需要與動機，指向的客體對象，活動目的、內容、手段和工具，行為程序、結果及調控機制等基本要素。 從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不同層次和內容的活動構成。第37頁，共44頁，2022年，5月20

25、日，3點8分，星期日三、學校教育在人的發(fā)展中的重要作用 學校教育應當在人的發(fā)展中起主導作用，但不能認為只要是教育活動就自然地發(fā)揮主導作用?？v觀歷史和現(xiàn)實，可以看到，學校教育至少不是在任何時代、對任何人，在人的發(fā)展的任何方面與任何階段上都起主導作用。第38頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 1、學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。 2、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。 3、學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值。 4、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。第39頁，共44頁，2022年，5月20日

26、，3點8分，星期日 情境教育學(節(jié)選) 我國明代文人夏完淳5歲知五經，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國；德國化學家卡爾威特8歲已能運用六國語言，并通曉數(shù)理化學科，9歲考入萊比錫大學，14歲獲得博士學位。 宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。傅道春編著：(情境教育學)，黑龍江教育出版社，1996年版，第1112頁。 第40頁，共44頁，2022年，5月20日，3點8分，星期日 笑傲東方：一家出了四個世界名校博士(節(jié)選) 新世紀的第一個仲秋，悄然而至的寒涼浸淫著泱泱皇城，然而，中國黃土地上崛起的第一個家庭博士群引發(fā)的“素質教育”熱在北方大地熱浪不減，各大城市紛紛邀請培養(yǎng)出四個博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報告，時間安排到了2002年底。 金家六口，父親金春明、母親李振霞是中央黨校的教授；大 女兒金瑩是世界十大醫(yī)學院中排名第二的美國約翰霍普金斯大學醫(yī)學院的基因工程進站博士后；排行第二的大L子金煜是著名的麻省理