投影與視圖中考專題復習總結市公開課金獎市賽課一等獎課件

1、第29章投影與視圖第1頁知識結構圖：中心投影 投影與視圖視圖投影平行投影圓柱、圓錐、球、直三棱柱、直四棱柱等簡單幾何體三視圖第2頁 (1)投影:普通地，用光線照射物體，在某個平面（地面、墻壁等）上得到影子叫做物體投影,其中照射光線叫做投影線,投影所在平面叫做投影面考點聚焦考點1 投影第3頁(2)平行投影：由平行光線(如太陽光線)所形成投影，稱為平行投影.其中正投影是指投影線垂直投影面產(chǎn)生平行投影太陽光第4頁（3）中心投影：手電筒、路燈和臺燈光線能夠看成是從一點出發(fā)，像這么光線所形成投影稱為中心投影.第5頁1、晚上，小華出去散步，在經(jīng)過一盞路燈時，他發(fā)覺自己身影是【 】 A. 變長 B.變短 C

2、. 先變長后變短 D.先變短后變長2、小亮在早晨8時、9時30分、10時、12時四次到室外陽光下觀察向日葵頭莖隨太陽轉動情況，無意之中，他發(fā)覺這四個時刻向日葵影子長度各不相同，那么影子最長時刻為【 】 A.早晨12時 B.早晨10時 C.早晨9時30分 D.早晨8時做一做第6頁3.已知兩棵小樹在同一時刻影子，你怎樣確定影子是在太陽光線下還是在燈光光線下形成。做一做第7頁兩光線相交于一點，所以它們是燈光下形成.兩條光線是平行，所以它們是太陽光下形成.第8頁4.如圖所表示，快下降到地面某傘兵在燈光下影子為AB試確定燈源P位置，并畫出豎立在地面上木樁影子EF(保留作圖痕跡，不要求寫作法) 做一做A(

3、BPEF第9頁考點物體三視圖1.三視圖主視圖從正面看到圖左視圖從左面看到圖俯視圖從上面看到圖主視圖從正面看到圖左視圖從左面看到圖俯視圖從上面看到圖第10頁2.畫“三視圖” 標準左視圖俯視圖位置：主視圖 左視圖俯視圖大?。洪L對正,高平齊,寬相等.虛實:在畫圖時,看得見部分輪廓線通常畫成實線,看不見部分輪廓線通常畫成虛線.長對正寬相等長高寬主視圖高平齊第11頁1.(福建龍巖) 如圖，一桶未啟封方便面擺放在桌面上，則它俯視圖是（ ）2.(重慶)將如圖所表示RtABC繞直角邊AC旋轉一周，所得幾何體主視圖是（ ）CABC2題圖ABD做一做第12頁3.(山西臨汾)右圖是由相同小正方形搭幾何體俯視圖（小正

4、方形中所標數(shù)字表示在該位置上小正方體個數(shù)），則這個幾何體左視圖是（ ）132211C4.(吉林)如圖，小芳和父親正在散步，父親身高1.8m，他在地面上影長為2.1m若小芳比父親矮0.3m，則她影長為（）1.3m 1.65m1.75m 1.8mC 第13頁7、以下列圖，是由一些相同小正方體組成幾何體三視圖，請問這幾何體小正方體中個數(shù)是 .A. 9 B. 10 C. 11 D. 12 A左視圖主視圖俯視圖第14頁A B C D8有一實物如圖，那么它主視圖（ ）B第15頁9.如圖所表示是某種型號正六角螺母毛坯三視圖，則它表面積為 主視圖2cm3cm左視圖俯視圖第16頁10.(湖南懷化)九年級（1）班

5、課外活動小組利用標桿測量學校旗桿高度，已知標桿高度CD=3m，標桿與旗桿水平距離BD=15m，人眼睛與地面高度EF=1.6m，人與標桿水平距離DF=2m，求旗桿AB高度ABCE解：DFGH過點E作EHAB,交CD于點G第17頁細雨潺潺午后，幽暗光透過窗子，照在紫砂壺上一串崖柏佛珠上。這是一串素雅普通崖柏佛珠，無疤，也不是華麗藏式穿法，飾以瑪瑙，硨磲，綠松石，天珠，金剛杵。就是一串素珠。很日常，卻是我最歡喜一串佛珠。崖柏木散發(fā)清幽醒腦天然香氣，含有安神功效。在中藥學里，崖柏本身就是藥品。自學佛后，念珠長隨，每有暇，便拿著把玩。這種把玩，也不是文玩玩家把玩，我并不想把珠子盤得光亮，上色，包漿，興致

6、來了，或獨行，或獨處，便拿在手中捻轉，默念佛號。靜靜感受，拋卻雜念。這幾年接觸外界所謂主流信息太多，不留神就被浸染了。我們所處這個世界，改變太快了。今日時尚，很快就淪為昨日黃花。人們在時尚更迭里一次次變換思想，卻沒有完整意識形態(tài)。到底什么才是不隨時間流逝而黯然失色呢？東坡先生赤壁賦里有這么幾句：萬物自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。先生大才，深通儒釋道，為有宋以來，一人而已。那么對我而言，什么才是不變呢？我總說煩惱太多，煩惱根源是什么。什么樣心，才是終究？欲自在，必須看破煩惱，唯其了解，方知進退。我屢次有過這么感受：原來在聚精會神做一件事，根本沒有注意到周

7、圍嘈雜環(huán)境?？赏蝗煌Ｏ聲r候，始覺周圍嘈雜，卻不知道那噪聲是什么時候就有，可是為何適才沒有感覺到?，F(xiàn)在知道周圍環(huán)境后，越想靜下來，就越靜不下來。越想平靜，就越是惱火。這看似不經(jīng)意一剎那，便被煩惱所障礙，無由出離。這個問題困擾我很久。向來本無事，我亦自擾之。一次我徐行在靈巖山清幽山路上，聽風過竹林，沙沙作響。突然想起有一幅對聯(lián)：竹密不妨流水過，山高無礙野云飛。流水，野云，就像是我們心，本是很自然，如如不動真如本性，茂密竹林和高高山峰就像是種種煩惱障，假如流水和竹子糾纏，非要把竹子淹沒，那么就要把水攔住，形成池塘才能淹沒，如此，水就是死水了，就會沉積雜質，便會渾濁。一樣，野云若要和山峰糾纏，就必須和

8、山峰纏在一起，這么就會被擋住，不會再前行。對待煩惱也是，若是和它糾纏，它們就是生根，我越是無法擺脫。最好方法就是不去理會，自隨它去，自生自滅。心無掛礙，我自安然。執(zhí)著，就會產(chǎn)生煩惱，無始以來，常沒常流轉，無由出離。執(zhí)著根源是欲，欲為苦本。清凈無為，方能長久。簡單，不造作，追求最自然之美。這是高興源泉。我最不喜歡過于花哨事物，甚至是反感。原來世界欲望與造作就太多了，唯有天然美，才是最原始，也是最高貴，這種美，直擊心靈，令人沉醉。是所謂“天地有大美而不言”。眼前這串崖柏素珠之所以吸引我，就在于它質樸，它天然。在此之前，我也自己穿過一串藏式小金剛菩提子念珠，一百零八顆藥片珠，飾以綠松石，金剛杵等。天

9、天用文玩袋盤搓，很快就上色了。后漸覺煩惱生根，心有掛礙，無法自拔。我天天總是刻意地盤它，加上經(jīng)常瀏覽文玩論壇，看到其它玩家展示包漿非常圓潤各類佛珠，總是心馳神往。心被分散了，美感也就不復存在了。盤佛珠也好，養(yǎng)紫砂也罷，享受地是這種自然地過程，一旦帶有功利心來把玩，就變了。有為造作，終不會長久。金剛經(jīng)云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。養(yǎng)壺，盤珠，是在寧靜中享受，在無為中涅槃。養(yǎng)壺，養(yǎng)是一個淡泊寧靜精神；盤珠，盤是一顆圓潤無為內(nèi)心。唯有清凈無為，才是不生不滅，不垢不凈，不增不減，是終究高興。為人處世，應自帶待之。云山霧罩，只讓人感覺城府，敬而遠之。萬事萬物，文學，藝術，裝束，化裝都以清新自然為美。潤色修飾，不留痕跡。那是一個品味，是一個境界。我不崇尚所謂高雅，不過自然本身就是一個高雅。林清玄先生在散文化裝師中說，化裝最高境界就是無妝。依據(jù)每個人不一樣外形以及涵養(yǎng)、氣質，施以淡妝，填補一些缺點，到達一個人妝合一感覺，讓人看不出化裝。相比之下，濃濃脂粉之氣只能反應出個人俗氣，不但毫無美感可言，甚至令人避而遠之。自然寧靜，不隨波逐流，是一個可貴人格。清代學者張潮在幽夢影里說：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑者。說就是這種清凈心，不隨波逐流。寧靜，不是懶散；無為，亦非庸碌。星云長老開示我們說：以出世心，做入世事。簾外，