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文檔簡介

1、浙江高考文言文閱讀原創(chuàng)試題4篇1蘇轍陳州為張安道論時(shí)事書2王安石取材3曾鞏徐幹目錄序4曾國藩送江小帆同年視學(xué)湖北序 有譯文、有試題、有解析浙江高考文言文閱讀原創(chuàng)試題4篇(附譯文和解析) 陳州為張安道論時(shí)事書(節(jié)選) (宋)蘇轍 伏以中外臣庶各有職事,越職而言,國有常憲。臣守土陳州,非有言責(zé)而輒言之,計(jì)其狂愚,茲實(shí)有罪。然臣伏念頃以老疾不任吏事,陛下未忍廢棄,親擇便地以遂安養(yǎng)。將辭之日,面承德音,以為大臣之義,皆當(dāng)為國謀慮,不宜以中外為嫌,有所不盡。 因?yàn)橹醒牒偷胤降某济窀饔凶约旱穆氊?zé),越過自己的職務(wù)來談?wù)搰掖笫?,國家是有自己的常?guī)的。臣作為陳州知州,沒有進(jìn)言的職責(zé)卻進(jìn)言,算來這樣狂妄愚昧,這

2、確實(shí)是有罪過的。然而臣想前時(shí)因?yàn)槟昀隙嗖〔荒芴幚碚?,但陛下卻不忍廢棄不用,親自為我選擇便利的地方讓我能夠安歇休養(yǎng)。將要告辭的那天,當(dāng)面承受陛下的諭旨,認(rèn)為大臣的責(zé)任,都應(yīng)當(dāng)為國家謀劃考慮,不應(yīng)該因?yàn)樵趦?nèi)在外的嫌疑,而有所保留。 古人有言:“雖乃身在外,乃心罔不在王室?!狈┦サ聫V大,無所不容,而臣自到任以來,于今一歲,心目昏眩,有加無瘳,故嘗乞丐余生,求還閭舍,區(qū)區(qū)之誠,久而未獲。陛下視臣志氣一衰至此,豈復(fù)有意別白是非而與世俗爭議也哉!是以得失之間,久無所與。今者竊有所懷,上為陛下參之官吏,下為陛下驗(yàn)之百姓,而安危之機(jī)實(shí)在于此。 古人說過:“雖然你身處在外,你的心沒有不在朝廷的?!蹦钕氡菹露?/p>

3、德廣大,無所不容,而臣從到任到現(xiàn)在,一年有余,心志昏沉、頭暈?zāi)垦?,疾病有加無減,因此曾經(jīng)哀求陛下能夠賜予我的余年,讓我回到家鄉(xiāng)。小小的心愿久久沒有獲得準(zhǔn)許。陛下看臣心志氣息竟衰弱到這個(gè)樣子,(我)哪里還有心思辨別是非跟世俗之人爭論??!因此長久以來對得失雙方都沒有參與?,F(xiàn)在臣私下有些想法,向上為陛下參驗(yàn)過官吏,向下為陛下參驗(yàn)過百姓,且國家安危的轉(zhuǎn)機(jī)實(shí)在就在于此。 古人有言:“雖乃身在外,乃心罔不在王室?!狈┦サ聫V自惟受恩累圣,邦之休戚,身實(shí)同之,志力雖衰,于義不可嘿已。然臣之所欲言者,非敢遠(yuǎn)引前古,逆探未然,以惑陛下之聰明也。凡皆陛下之所嘗試,而臣愚之所與聞?wù)叨?。臣伏見陛下即位之始,?jì)慮深遠(yuǎn),

4、凡有所建,動合天心。始議山陵,深恤費(fèi)用之廣,推明先帝薄葬之命,以詔有司。 想到自己受到歷朝圣王的恩惠,國家的歡悲,實(shí)在跟自身一個(gè)樣,志氣力量雖然衰弱,對于道義卻不能沉默不言。然而臣想說的,不敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地引用古代的事情,去預(yù)料推測沒有發(fā)生的事,來迷惑陛下的聰明才智。臣所說的都是陛下曾經(jīng)經(jīng)歷過的,并且是愚臣所參與和聽說的。 臣看到陛下剛即位的時(shí)候,計(jì)謀思慮深遠(yuǎn),凡是有所舉措,都合乎天意人心。開始討論修建英宗的陵墓時(shí),深深體恤花費(fèi)廣大,申明英宗薄葬的遺命,來下詔給有關(guān)部門。 自惟受恩累圣,邦之休戚,身實(shí)同之,志力雖衰,于義不可嘿已。四方聞之,無不感泣。其后一年之間,誕布號令,勸率宗族惇孝弟之行,勉勵(lì)州郡

5、先農(nóng)桑之政,復(fù)轉(zhuǎn)對以廣言路,議徭役以寬民力。盛德之事,不可具記。是時(shí)天下雖大變之后,而無不翹然想聞德音以忘其憂。兩宮歡欣,九族親睦,群臣萬民,蒙福而安。紛紜之議,不至于朝廷,謗怨之聲,不聞于閭里。陛下優(yōu)游無為,而天下已治矣。為國如此,豈不樂哉! 四方之人聽說這件事,沒有不感嘆流淚的。隨后一年中,大布號令,勸勉率領(lǐng)宗室孝順長輩,鼓勵(lì)地方把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放到第一位,恢復(fù)轉(zhuǎn)對的制度來廣開進(jìn)言之路,討論徭役來減輕人民負(fù)擔(dān)。想這些大恩大德的事情,數(shù)也數(shù)不過來。這時(shí)候天下雖然處于出現(xiàn)國喪這樣的大變故之后,大家都無不翹首盼望皇帝的恩詔而忘記了憂慮。太后和皇帝兩宮之間無不歡喜,皇室宗族親密和睦;群臣百姓蒙受洪福,安

6、心生活。紛紛紜紜的議論,不發(fā)生在朝廷;怨謗的聲音,在街巷都聽不到。陛下悠閑度日,無所作為而天下已經(jīng)大治。治理國家像這個(gè)樣子,哪能不快樂呢! 四方聞之,無不感泣。其后一年之間,誕布號令,勸率宗族惇孝弟之陛下自今視之,當(dāng)日之政,其可悔恨者凡有幾?以臣視之,非獨(dú)陛下無所悔恨,雖天下之人,亦未有以為失當(dāng)者也。何者?政令簡易而人情之所安耳。易曰:“易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。”向使陛下推行此道始終不變,則臣以為久大之功可得而致矣。陛下從今天的情況來看那個(gè)時(shí)候的政事,需要后悔的總共有幾件呢?照臣看來,不單單陛下沒有什么值得悔恨的,即使是天下的人,也沒有認(rèn)為有做得不恰

7、當(dāng)?shù)?。為什么呢?是因?yàn)檎詈喴?,人情安定。周易說:“平易就容易使人明了,簡約就容易使人順從;容易明了則有人親近,容易順從則可建功績;有人親近處世就能長久,可建功績立身就能弘大?!奔偈贡菹峦菩羞@樣的政策始終不變,那臣認(rèn)為長久弘大的功業(yè)是可以達(dá)到的。陛下自今視之,當(dāng)日之政,其可悔恨者凡有幾?以臣視之,非獨(dú)陛下其后求治太切,用意過當(dāng),奸臣緣隙得進(jìn)邪說,始議開邊以中上旨。于是延安有橫山之謀,保安有招誘之計(jì)。陛下饒之以金帛假之以干戈小人貪功慮害不遠(yuǎn)輕發(fā)深入攘奪尺寸無用之土空竭內(nèi)府累世之積。大者疲弊秦、雍,小者身死寇仇,西鄙騷然不寧,而陛下始一悔矣。 后來陛下求治的心太急切,用意過當(dāng),奸臣鉆空子得以進(jìn)邪說

8、,才建議開拓邊疆來迎合皇上的心意。于是延安就有了謀取橫山一帶的計(jì)謀,保安軍就有了招降誘騙的計(jì)策。陛下給予豐厚的財(cái)物,賦予他們攻取的權(quán)力。小人貪圖立功,考慮禍害不長遠(yuǎn),輕易發(fā)兵深入敵境,強(qiáng)奪一點(diǎn)點(diǎn)沒有用處的土地,卻用光了幾代積累下來的內(nèi)庫的積蓄。大的方面是秦、雍一帶疲勞破敗,小的方面是讓士兵喪身于敵國,西邊騷動不寧,而陛下方才第一次后悔了。其后求治太切,用意過當(dāng),奸臣緣隙得進(jìn)邪說,始議開邊以中上旨。15.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A故嘗乞丐余生 丐:乞求,請求B凡皆陛下之所嘗試 嘗試:曾經(jīng)經(jīng)歷過C凡有所建,動合天心 動:動不動,常常D勸率宗族惇孝弟之行 惇:注重,崇尚15.

9、【答案A】解析:A項(xiàng)中的“丐”應(yīng)釋作“給予,賜予”。15.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )16.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A非有言責(zé)而輒言之 是以腸一日而九回B乃心罔不在王室 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍C于義不可嘿已 季氏將有事于顓臾D始議開邊以中上旨 必竭誠以待下16.【答案C】解析:A項(xiàng)連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,表修飾;B項(xiàng)第二人稱代詞,你(們),你(們)的/副詞,表承接,就;C項(xiàng)介詞,對,對于;D項(xiàng)介詞,表目的,來/連詞,表修飾。16.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( 17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是( )A作者開篇用語

10、極為謙恭,先談自己越職言事有違國法,再說自己深受神宗恩遇,有義務(wù)為國家的安危進(jìn)言,絕非為了一己之私,來干擾皇帝的決策。B作者先肯定了神宗繼位初期的德政,并認(rèn)為堅(jiān)持下去就可取得長久弘大的功業(yè),后否定了神宗提出的用武力開拓邊疆的主張,也批評了奸臣的附和。C本文論說時(shí)而委婉曲折,時(shí)而動情急切,既準(zhǔn)確地切入了勸諫對象的心理世界,又由衷地講出了一個(gè)與國共休戚的大臣的肺腑之言,論辯技巧高超。D本文層次清晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),語言總體上質(zhì)樸簡潔,但有的地方也使用了駢儷句式,增強(qiáng)了行文的氣勢和說服力,彰顯了作者語言風(fēng)格的參差多態(tài)。17.【答案B】解析:B項(xiàng)“后否定了神宗提出的用武力開拓邊疆的主張,也批評了奸臣的附和”

11、說法錯(cuò)誤,見原文“奸臣緣隙得進(jìn)邪說,始議開邊以中上旨”。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是( 18.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分)陛下饒之以金帛假之以干戈小人貪功慮害不遠(yuǎn)輕發(fā)深入攘奪尺寸無用之土空竭內(nèi)府累世之積18.(3分)陛下饒之以金帛/假之以干戈/小人貪功/慮害不遠(yuǎn)/輕發(fā)深入/攘奪尺寸無用之土/空竭內(nèi)府累世之積18.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分)19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)陛下視臣志氣一衰至此,豈復(fù)有意別白是非而與世俗爭議也哉?。?分)_(2)以臣視之,非獨(dú)陛下無所悔恨,雖天下之人,亦未有以為失當(dāng)者也。(4分)_19.(7分)

12、(1)陛下看臣心志氣息竟衰弱到這個(gè)樣子,(我)哪里還有心思辨別是非跟世俗之人爭論啊?。?)照臣看來,不單單陛下沒有什么值得悔恨的,即使是天下的人,也沒有認(rèn)為有做得不恰當(dāng)?shù)摹?9.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分) 取材 (宋)王安石 夫工人之為業(yè)也,必先淬礪其器用,掄度其材干,然后致力寡而用功得矣。圣人之于國也,必先遴柬其賢能,練核其名實(shí),然后任使逸而事以濟(jì)矣。必欲得人稱職,不失士,不謬舉,宜如漢左雄所議諸生試家法、文吏課箋奏為得矣。 工匠要做好自己的工作,一定要先把工具打磨鋒利,挑選測量好合適的材料,這樣才能出力較少而收效顯著。圣人對于治理國家,必須先遴選士子當(dāng)中的賢能者,考查他的聲譽(yù)和

13、實(shí)際能力,然后再委派給他具體的事務(wù),事情就能辦妥帖了。如果一定要得到人才使他們勝任其職,不失去賢才,不妄然舉薦,應(yīng)像漢代左雄所議論的那樣,對諸生考查學(xué)術(shù)傳承、對文吏考查奏章寫作才好。 所謂文吏者,不徒茍尚文辭而已,必也通古今,習(xí)禮法,天文人事,政教更張,然后施之職事,則以詳平政體;有大議論,使以古今參之是也。所謂諸生者,不獨(dú)取訓(xùn)習(xí)句讀而已,必也習(xí)典禮,明制度,臣主威儀,時(shí)政沿襲,然后施之職事,則以緣飾治道;有大議論,則以經(jīng)術(shù)斷之是也。 所說的文吏,不僅指那些只會寫文章的人而已,他們一定要通曉古今之道,熟悉禮儀法度、天象吉兇、人事成敗、政令教化的修改施行,然后帶著這些經(jīng)驗(yàn)去處理政事,就會使政令平

14、和詳穩(wěn);如果有事關(guān)重大的議論,使他們用古往今來的例證參照佐證。所說的諸生,不僅指那些記誦經(jīng)典字句訓(xùn)詁的人而已,一定要讓他們學(xué)習(xí)典章禮法,熟悉古代政治制度、大臣和君主的種種威儀、時(shí)政的沿襲變化,然后再讓他們?nèi)ヌ幹镁唧w事務(wù),那就會為國家的治理增光添彩;如果有事關(guān)重大的議論,便可以命他們用經(jīng)術(shù)來斷定是非。 所謂文吏者,不徒茍尚文辭而已,必也通古今,習(xí)禮 以今準(zhǔn)古,今之進(jìn)士,古之文吏也;今之經(jīng)學(xué),古之儒生也。然其策進(jìn)士,則但以章句聲病,茍尚文辭,類皆小能者為之;策經(jīng)學(xué)者,徒以記問為能,不責(zé)大義,類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí),高世之士或見排于俗。故屬文者至相戒曰:“涉獵可為也,誣艷可尚也,于政事

15、何為哉?”守經(jīng)者曰:“傳寫可為也,誦習(xí)可勤也,于義理何取哉?” 拿今天的事物和古代比照,今天的進(jìn)士,就是古代的文吏;今天的明經(jīng),就是古代的儒生。然而現(xiàn)今策試進(jìn)士,僅僅以解說章句文字和聲韻對偶為試題,只崇尚文辭的華美,都是些有小聰明的人擅長的事;策試明經(jīng),僅僅以背誦記憶對答作為衡量優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),不去責(zé)求經(jīng)典大義,都是些蠢笨卑下的人擅長的事。這使得有貫通古今的才能之士成為世上多余的人,有曠世之才的高明之士很多都被世俗所排抑。所以學(xué)寫文章的人竟然彼此告誡說:“稍看點(diǎn)書就足夠了,把辭藻寫得浮艷些才是時(shí)尚之文,和政事有多少關(guān)系呢?”死讀經(jīng)書的人則說:“傳抄模仿是必須要做的,在背誦溫習(xí)古人訓(xùn)詁章句上要多下些

16、功夫,經(jīng)典中的大義道理有什么可取的?” 以今準(zhǔn)古,今之進(jìn)士,古之文吏也;今之經(jīng)學(xué),古之儒生也故其父兄勖其子弟師長勖其門人相為浮艷之作以追時(shí)好而取世資也何哉其取舍好尚如此所習(xí)不得不然也。 文中子曰:“文乎文乎,茍作云乎哉?必也貫乎道。學(xué)乎學(xué)乎,博誦云乎哉?必也濟(jì)乎義?!惫什胖豢善埲∫簿靡?,必若差別類能,宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者,若曰邦家之大計(jì)何先,治人之要務(wù)何急, 所以為父為兄的勉勵(lì)他們的兒子兄弟,當(dāng)老師的勉勵(lì)他的弟子,競相寫作那種浮華美艷的文章,以此來追逐時(shí)尚并獵取功名。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)世的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是如此,所學(xué)的內(nèi)容當(dāng)然不得不按照這樣的要求。 文中子說:“文章啊文章啊,難道只是寫出

17、來就可以了嗎?其中一定要貫穿著圣人之道才是。學(xué)習(xí)啊學(xué)習(xí)啊,難道只懂得背誦記憶就可以了嗎?其中一定要申明道義才是?!彼匀瞬挪荒茈S隨便便去求取,已經(jīng)很久了,如果一定要區(qū)別他們不同方面的才能,就應(yīng)該多少按照漢代考試寫作公文、談?wù)搶W(xué)術(shù)源流的做法。策試進(jìn)士,要考些諸如國家的大政方針什么最要緊,治理民眾的事務(wù)什么最緊急, 故其父兄勖其子弟師長勖其門人相為浮艷之作以追時(shí)好而取世資也何政教之利害何大,安邊之計(jì)策何出,使之以時(shí)務(wù)之所宜言之,不直以章句聲病累其心;策經(jīng)學(xué)者,宜曰禮樂之損益何宜,天地之變化何如,禮器之制度何尚,各傅經(jīng)義以對,不獨(dú)以記問傳寫為能。然后署之甲乙以升黜之,庶其取舍之鑒灼于目前,是豈惡有用

18、而事無用哉?故學(xué)者不習(xí)無用之言,則業(yè)專而修矣,一心治道,則習(xí)貫而入矣。若此之類,施之朝廷,用之牧民,何向而不利哉?政令教化的利害得失以什么為關(guān)鍵,安定邊疆的妙計(jì)良策都有哪些等,命他們揀著最切合當(dāng)今之需的問題進(jìn)行答辯,不僅僅用解說章句文字和聲韻對偶使他們疲于應(yīng)付;策試明經(jīng),應(yīng)該讓他們闡述禮樂制度需要如何進(jìn)行修訂增刪,天地的變化究竟如何,禮器的制度有哪些是應(yīng)該傳承的,各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語作為佐證進(jìn)行答辯,不單單把會背誦、會模仿作為衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)。這以后排出優(yōu)劣次序,來升遷或貶黜他們,或許取舍的標(biāo)準(zhǔn)便可以彰顯在人們眼前了,這難道還能說是厭惡有用之才而學(xué)習(xí)無用之學(xué)嗎?因此學(xué)子們都不會再去學(xué)那些毫無用處

19、的言辭,儒業(yè)專一而有的放矢了;專心一意地學(xué)習(xí)圣道,久之便能深入其內(nèi)心了。這樣的心得既可以用在朝廷之中,也可以用在管理民眾當(dāng)中,用到哪里問題不是迎刃而解呢?政教之利害何大,安邊之計(jì)策何出,使之以時(shí)務(wù)之所宜言之,不直以14. 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)A必先遴柬其賢能 柬:選擇,選拔。B文吏課箋奏 課:征收賦稅。C以今準(zhǔn)古 準(zhǔn):衡量,比照。D施之朝廷,用之牧民 牧民:治理民眾。14.【答案B】解析:B項(xiàng)中的“課”應(yīng)釋作“考查,考核”。14. 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( 15. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )(3 分)A致力寡而

20、用功得 煙光凝而暮山紫B必也習(xí)典禮 齊諧者,志怪者也C高世之士或見排于俗 然微以自文于君親D治人之要務(wù)何急 古之學(xué)者必有師15.【答案D】解析:A項(xiàng)表轉(zhuǎn)折,卻/表并列,不譯;B項(xiàng)表句中停頓,不譯/表判斷語氣,不譯;C項(xiàng)表被動,被/介詞,在;D項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞,的。15. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( 16. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是( )A作者高度推崇漢代左雄提出的選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法,認(rèn)為國家真正需要的人才不僅要擅長文辭句讀,更要通曉古今禮制政教,具備理政才識。B作者一針見血地指出,讀書人之所以競相寫作那種浮華美艷的文章,而不深入研究政事和義理,是因?yàn)槌?/p>

21、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)存在著嚴(yán)重的問題。C本文引用文中子的話意在說明寫文章讀經(jīng)典要深入義理貫徹圣人之道,同樣,策試進(jìn)士和經(jīng)學(xué)要著重考查考生對國家重大問題的識見和舉措。D本文圍繞遴選優(yōu)秀稱職的人才對于國家的重要作用這個(gè)中心,比照古今取材標(biāo)準(zhǔn)的異同,分析其中的優(yōu)劣,提出了借鑒古法、改革今法的主張。16.【答案D】解析:D項(xiàng)“本文圍繞遴選優(yōu)秀稱職的人才對于國家的重要作用這個(gè)中心”說法錯(cuò)誤,本文的中心應(yīng)是闡述取材標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題。16. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是( 17. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹#?分)故其父兄勖其子弟師長勖其門人相為浮艷之作以追時(shí)好而取世資也何哉其取舍好尚如此所

22、習(xí)不得不然也17.(3分)故其父兄勖其子弟/師長勖其門人/相為浮艷之作/以追時(shí)好而取世資也/何哉/其取舍好尚如此/所習(xí)不得不然也17. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分)18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故才之不可茍取也久矣,必若差別類能,宜少依漢之箋奏家法之義。(4分) (2)然后署之甲乙以升黜之,庶其取舍之鑒灼于目前,是豈惡有用而事無用哉?(4分) 18.(7分)(1)所以人才不能隨隨便便去求取,已經(jīng)很久了,如果一定要區(qū)別他們不同方面的才能,就應(yīng)該多少按照漢代考查箋奏、家法的做法。(2)這以后排出優(yōu)劣次序,來升遷或貶黜他們,或許取舍的標(biāo)準(zhǔn)便可以彰顯在人們眼前了,這

23、難道還能說是厭惡有用之才而學(xué)習(xí)無用之學(xué)嗎?18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分) 徐幹中論目錄序 曾鞏 臣始見館閣及世所有徐幹中論二十篇,以謂盡于此。及觀貞觀政要,怪太宗稱嘗見幹中論復(fù)三年喪篇,而今書此篇闕。因考之魏志,見文帝稱幹著中論二十余篇,于是知館閣及世所有幹中論二十篇者,非全書也。 臣看到館閣以及民間所藏的中論有二十篇,以為這就是中論的全部文章。等到看貞觀政要,感到奇怪的是,唐太宗稱他曾看到徐幹的中論復(fù)三年喪這篇文章,而如今的書中正缺少這一篇。于是查考魏志,看見魏文帝說徐幹寫了中論二十多篇文章,由此知道館閣以及民間所收藏的徐幹中論二十篇并非全書。 徐幹中論目錄序 幹字偉長,北海

24、人,生于漢魏之間。魏文帝稱幹“懷文抱質(zhì),恬淡寡欲,有箕山之志”。而先賢行狀亦稱幹“篤行體道,不耽世榮,魏太祖特旌命之,辭疾不就,后以為上艾長,又以疾不行”。 徐幹字偉長,北海人,生在漢魏之間。魏文帝稱贊徐幹“文質(zhì)彬彬,恬淡寡欲,具有古代賢人許由那樣淡泊名利的高遠(yuǎn)心志”。先賢行狀也稱贊徐幹“意志堅(jiān)定,一心向?qū)W,不沉溺于世俗名利,魏太祖特意表彰并征召他為官,他卻以生病為由而不赴任,后來又任命他為上艾長,他又借口生病而不赴任”。 幹字偉長,北海人,生于漢魏之間。魏文帝稱幹“懷 蓋漢承周衰及秦滅學(xué)之余,百氏雜家與圣人之道并傳,學(xué)者罕能獨(dú)觀于道德之要,而不牽于俗儒之說。至于治心養(yǎng)性、去就語默之際,能不悖

25、于理者固希矣,況至于魏之濁世哉!幹獨(dú)能考六藝,推仲尼、孟軻之旨,述而論之。求其辭,時(shí)若有小失者;要其歸,不合于道者少矣。其所得于內(nèi)者,又能信而充之,逡巡濁世,有去就顯晦之大節(jié)。 漢代承緒東周末年道術(shù)衰落以及秦代焚書坑儒之后,百家雜說和圣人之道并行于世,學(xué)者們很少能夠一意用心于儒道精要的學(xué)習(xí),而不被俗儒雜說干擾。至于調(diào)理身心培養(yǎng)心性,以及行動言語之際能夠不違背儒道的,本來就稀少,更何況在魏這樣一個(gè)渾濁的時(shí)代!而唯獨(dú)徐幹能夠詳細(xì)考訂六藝,推究仲尼、孟軻的學(xué)說宗旨,傳述并探討。推敲他的文辭,有時(shí)似乎小有失誤;但概括他學(xué)說的主旨,不符合儒道的卻很少。他從內(nèi)心所獲得的,又能將之發(fā)揚(yáng)光大,在渾濁的時(shí)代獨(dú)行

26、,卻能保持自己高潔的操守。 蓋漢承周衰及秦滅學(xué)之余,百氏雜家與圣人之道并傳 臣始讀其書,察其意而賢之。因其書以求其為人,又知其行之可賢也。惜其有補(bǔ)于世,而識之者少。蓋跡其言行之所至,而以世俗好惡觀之,彼惡足以知其意哉?顧臣之力,豈足以重其書,使學(xué)者尊而信之?因校其脫謬,而序其大略,蓋所以致臣之意焉。編校書籍臣曾鞏上。 臣開始讀他的文章,覺察到他的心志,因而認(rèn)為他是個(gè)賢士。根據(jù)他的書來考察他的為人,又發(fā)現(xiàn)他的行為值得賞識。可惜的是,他的學(xué)說雖然有補(bǔ)于世道,但知道他的人卻很少。這大概是因?yàn)榭疾焖_(dá)到的言行,只是用世俗的好惡去評價(jià),而那些世俗的眼光又怎能了解他的心意呢?但是我一個(gè)人的力量,又怎么能

27、擴(kuò)大他的書的影響,讓學(xué)者們尊崇并發(fā)揚(yáng)光大它呢?于是我校訂了此書缺失錯(cuò)誤的地方,并敘述了它的大概內(nèi)容,以此來表達(dá)我的心意。 臣始讀其書,察其意而賢之。因其書以求其為人,又知14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A不耽世榮 耽:沉溺。B而不牽于俗儒之說 牽:引導(dǎo)。C推仲尼、孟軻之旨 推:推究。D蓋跡其言行之所至 跡:考察。14.【答案B】解析:B項(xiàng)中的“牽”應(yīng)釋作“干擾”?!盃俊保壕惺心?,束縛;連累,連帶,干擾;文中“百氏雜家與圣人之道并傳”,強(qiáng)調(diào)思想多而雜,釋作“干擾”為宜。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法

28、相同的一組是( )(3分)A. 非全書也 難為俗人言也B. 其所得于內(nèi)者 而謀動干戈于邦內(nèi)C. 察其意而賢之 賂秦而力虧D. 蓋所以致臣之意焉 激于義而死焉者也15.【答案C】解析:C項(xiàng)都表因果關(guān)系,因而。A項(xiàng)表判斷語氣/表感嘆語氣;B項(xiàng)介詞,從/介詞,在;D項(xiàng)語氣詞,無義/兼詞,于之。15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( 16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.作者原以為徐幹中論只有二十篇,后從貞觀政要和魏志里的兩處細(xì)節(jié)推斷出館閣和民間所藏中論并不完整,足見作者考據(jù)之謹(jǐn)細(xì)。B.本文引述材料非常巧妙,在簡介徐幹時(shí),先引魏文帝“有箕山之志”的評語,

29、再述先賢行狀兩辭官祿的事跡,既避免了形式重復(fù),又主旨統(tǒng)一。C.作者對中論思想的介紹非常詳細(xì),并對徐幹淡泊明志的秉性和陷于濁世依然固守儒道的精神格外敬慕,從中也可以看出曾鞏本人的理想與追求。D.本文屬“書序”,也是“他序”,全文既有敘述,也有論述,還能在字里行間讀出作者的情感傾向,用語淡樸簡明,行文條理清晰,可見書更可見人。16.【答案C】解析:C項(xiàng)“作者對中論思想的介紹非常詳細(xì)”說法錯(cuò)誤,綜合全文可知,作者對中論思想的介紹比較籠統(tǒng)。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( 17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)求其辭,時(shí)若有小失者;要其歸,不合于道者少矣。(4分)_(

30、2)顧臣之力,豈足以重其書,使學(xué)者尊而信之?(4分)_17.(1)推敲他的文辭,有時(shí)似乎小有失誤;但概括他學(xué)說的主旨,不符合儒道的卻很少。(2)但是我一個(gè)人的力量,又怎么能擴(kuò)大他的書的影響,讓學(xué)者們尊崇并發(fā)揚(yáng)光大它呢?17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)18.用“/”給下面文字?jǐn)嗑洹#? 分)蓋猛虎處于深山向風(fēng)長鳴則百獸震恐而不敢出松柏生于高岡散柯布葉而草木為之不殖非吾則爾拒而爾則不吾抗也18.蓋猛虎處于深山/向風(fēng)長鳴/則百獸震恐而不敢出/松柏生于高岡/散柯布葉而草木為之不殖/非吾則爾拒/而爾則不吾抗也(每處0.5分)18.用“/”給下面文字?jǐn)嗑?。? 分) 送江小帆同年視學(xué)湖北序 (

31、清)曾國藩 今天下郡縣牧民之吏,大抵以刑強(qiáng)齊之耳。任蚩蚩者自為啄息喜怒,一不顧問。至其犯法,小者桎梏,大者棄市,豪強(qiáng)者漏網(wǎng),弱者靡爛,茍以掩耳目而止。原國家所以立法之意,豈爾爾哉!蓋亦欲守土者,日教民以孝悌仁義之經(jīng),不率而后刑之。其率教而有文者,則以進(jìn)于學(xué)使者而登之庠序。既登之矣,則以授于校官而常飭之。 現(xiàn)今,全國的郡守、縣令治理百姓,大都用刑罰強(qiáng)行治理。平時(shí)聽任忠厚老實(shí)的百姓自生自息,從不過問。等到他們犯法,輕的囚禁,重的暴尸街頭,強(qiáng)橫的逃脫法網(wǎng),弱小的受盡蹂躪,還馬馬虎虎地掩人耳目。探究國家之所以立法的本意,難道是這樣的嗎?大概還希望地方官平時(shí)以孝悌仁義為準(zhǔn)則教導(dǎo)百姓,不遵守者再施用刑法。

32、遵循教導(dǎo)又有文化的,把他們推薦給督學(xué)使者,并讓他們進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)。他們?nèi)雽W(xué)之后,由校官教育并經(jīng)常管教他們。 送江小帆同年視學(xué)湖北序承平既久,法意寖失。教民之任,獨(dú)以責(zé)之學(xué)政與校官。而所謂校官者,類多衰疾晚暮之徒,其祿不足自贍,往往與學(xué)宮弟子爭錐刀之末,不特不克助宣教化,或轉(zhuǎn)餂言以蔽學(xué)政之耳目。彼學(xué)政者,孤懸客寄于一行省之中,守土者皆貌敬而神拒之,日憊精于文字而角機(jī)智于千百詭弊之場,而欲以余力教民以仁義孝悌之經(jīng),其不亦難矣哉!天下太平已久,立法的原意逐漸喪失。教導(dǎo)百姓的職任,完全交給學(xué)政和校官。所謂校官,大多是些年邁體衰的人。他們的薪俸不足以養(yǎng)活自己,往往跟學(xué)校生員爭搶細(xì)微之利。這樣的校官不僅無助于

33、宣講政教風(fēng)化,有的還用甜言蜜語遮蔽學(xué)政的耳目。而那些學(xué)政,他們單身一人客居一省,當(dāng)?shù)毓賳T對他們表面尊敬、內(nèi)心抗拒。他們每天把精力耗費(fèi)在講求文字、跟那些千奇百怪的作弊者斗智斗巧上,還想要他們用余力以孝悌仁義為準(zhǔn)則去教導(dǎo)人們,這不也太難了嗎?承平既久,法意寖失。教民之任,獨(dú)以責(zé)之學(xué)政與校官。而所謂校官然則如之何而可?自功利之說中于膏肓,學(xué)者求速化之方,束發(fā)而弊精于制藝,窮老而不休;六經(jīng)至不能舉其篇目,何有于他書?今欲稍返積習(xí),莫若使之姑置制藝而從事經(jīng)史,獎一二博通之士以風(fēng)其余。于覆名扃試之外,別求旁搜廣采之術(shù)。凡郡縣莫不有書院,大率廩給其才者,而絀其不能者。名曰“膏火”,所以濟(jì)學(xué)校之不及也。既然這

34、樣,那種該怎么辦才好呢?自從功利的學(xué)說深入人心,求學(xué)的人尋找早登仕途的捷徑,從成童時(shí)便把精力耗費(fèi)在做八股文上,到老也不停止;而對六經(jīng)都不能舉出篇目,更不用說對其他書籍了?,F(xiàn)在如果想稍微改變積習(xí),不如讓讀書人暫且把八股文放在一邊而去鉆研經(jīng)義史籍,獎勵(lì)一兩個(gè)博通經(jīng)史的人來影響其他讀書人。在科舉考試之外,另外尋找廣泛征求人才的辦法。凡是郡縣沒有不設(shè)書院的,大都可以把津貼發(fā)給那些有才能的廩生,而貶斥那些沒有才能的人。這種津貼叫“膏火”,可以用來補(bǔ)充學(xué)校經(jīng)費(fèi)的不足。然則如之何而可?自功利之說中于膏肓,學(xué)者求速化之方,束發(fā)而弊學(xué)政下車之始,則牒各縣令曰:“明年吾視某縣學(xué),當(dāng)以某經(jīng)試士能背誦否,某史試士能言

35、否。其為我播告偏隅,咸使知之?!彪盒9僭唬骸拔岚磁R之始,每縣當(dāng)選諸生廿人說書。有不至,惟汝罰?!奔捌浒纯?,招諸生來前,果使背誦某經(jīng),說某史某卷。大指能誦說者,予以書院之廩資;尤能者倍之、三之;尤能者,牒送省會之書院,亦倍其廩資。其不能者,廩生削其餼,附生懲辱之。 學(xué)政剛到一地,就要通告各縣令說:“明年我視察某縣學(xué),要用某經(jīng)考察生員能否背誦,用某史考察生員能否講說。要求縣令替我廣泛傳播,讓大家都知道這一點(diǎn)?!焙嫘9僬f:“我開始巡視時(shí),每縣應(yīng)當(dāng)挑選二十名生員說書。有不來的,唯你是問?!钡鹊窖惨暱こ?,召集各位生員前來,果然讓他們背誦某經(jīng),講解某史某卷。能誦講大致內(nèi)容的,用書院的津貼做獎勵(lì);優(yōu)秀的加

36、倍或三倍獎勵(lì);最優(yōu)秀的,通告保送省書院深造,也加倍獎勵(lì)津貼。那些不能誦講的,廩生免給津貼,附生懲罰羞辱他。 學(xué)政下車之始,則牒各縣令曰:“明年吾視某縣學(xué),當(dāng)以某經(jīng)試士能每縣試以三四人,則余者懼矣。覆名試以制藝以彰朝廷之公令面試說書以鳴使者之私好二者并行而不悖皆善矣則拔而貢之成均。使彼邦之人曉然知吾好博通之才,庶幾由文以溯本,舉一以勸百。然后孝悌仁義之教可以漸而興也。 同年友江君小帆之視湖北學(xué)也,所以講求職思者甚備。余乃別思一搜采之術(shù),無啟弊之竇而有補(bǔ)教之旌者。于是以戔戔之說進(jìn)焉。每縣考試三四個(gè)人,那么其余的人就會感到害怕。科舉考試用八股文,來彰顯朝廷的旨令;面試講解經(jīng)史,來表明學(xué)政的興趣。兩者并行不悖,都是好的,就選拔推薦進(jìn)大學(xué)。這樣做是為了讓

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