馬克思中國(guó)化論文【3篇】

第馬克思中國(guó)化論文【3篇】克思主義的中國(guó)化進(jìn)程是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，在長(zhǎng)期實(shí)踐積累的條件下，不斷發(fā)展完善的過(guò)程，是馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承。這次帥氣的為您整理了3篇《馬克思中國(guó)化論文》，希望能夠?qū)_您的問(wèn)題有一定的啟迪作用。

馬克思中國(guó)化論文范文篇一

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中國(guó)化；馬克思主義

中國(guó)傳統(tǒng)文化，顧名思義，是指在中國(guó)大地上由中華民族共同創(chuàng)造的相對(duì)于現(xiàn)時(shí)代而言的一切文化創(chuàng)造活動(dòng)與文化成果。“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)地位的封建文化，這種產(chǎn)生于相對(duì)封閉的地理環(huán)境、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度和專制政治基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，是以倫理政治為軸心，以封建等級(jí)制度、綱常禮教為基本內(nèi)容的。作為中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，它是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶?！比魏我环N文化都有其有精華與糟粕，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化有著雙重效應(yīng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，消極的傳統(tǒng)文化阻礙馬克思主義中國(guó)化的步伐。

一、優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響

馬克思主義在中國(guó)“生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果”，形成了思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，離不開(kāi)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

（一）傳統(tǒng)的社會(huì)理想增強(qiáng)了共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)同

“大同社會(huì)”的理想由來(lái)已久，春秋時(shí)代孔子的《禮記》中描繪了一個(gè)美好的大同世界：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，孤寡獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！敝袊?guó)近現(xiàn)代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命中也體現(xiàn)著大同世界的理想。馬克思主義的“共產(chǎn)主義理想”與傳統(tǒng)的“大同理想”有著本質(zhì)的區(qū)別，但是人們迫切追求“自由、平等、和諧”的大同社會(huì)心理，增強(qiáng)了人們對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)同感，促使中國(guó)人民接受先進(jìn)的馬克思主義。

（二）傳統(tǒng)的經(jīng)世思想促進(jìn)了實(shí)事求是思想的行成

“經(jīng)世致用”思想的形成可以追溯到先秦時(shí)期，發(fā)展于宋朝，繁榮于明清時(shí)期。它著重于關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、分析社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題，具有“以天下為己任”的情懷。以反對(duì)空談而致力解決實(shí)際問(wèn)題的傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想對(duì)馬克思主義實(shí)事求是思想路線的影響是十分深遠(yuǎn)的。馬克思主義傳入中國(guó)之初，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)，強(qiáng)烈的民族危機(jī)感促使早期共產(chǎn)黨人奮力探求救國(guó)救民之路。深受“經(jīng)世致用”思想影響的以為代表的共產(chǎn)黨人在科學(xué)運(yùn)用馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，提煉出馬克思主義思想路線的靈魂―“實(shí)事求是”。

（三）傳統(tǒng)的民本思想促進(jìn)了群眾路線方針的提出

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時(shí)，對(duì)兩千多年的封建社會(huì)影響深遠(yuǎn)。儒家經(jīng)典《尚書(shū)》指出：“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧?！薄睹献印返摹侗M心章句下》指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”馬克思主義群眾史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分吸收傳統(tǒng)民本思想的精華，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義“群眾史觀”的創(chuàng)造性發(fā)展。群眾路線是思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

（四）傳統(tǒng)的知行觀是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的保障

傳統(tǒng)文化中“知”代表知識(shí)，引申為理論；“行”代表行動(dòng)，亦即實(shí)踐。明末清初，王夫之在總結(jié)前人知行辯證思想成果的基礎(chǔ)上，建立起以“行先知后”、“知行相資以為用、并用而有功”為基本內(nèi)容的知行統(tǒng)一理論，使中國(guó)傳統(tǒng)知行觀達(dá)到最高水平，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與中國(guó)傳統(tǒng)知行觀有著共同之處，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯然，在中國(guó)人民的思想中長(zhǎng)期存在“知行相須、知行一致”的思想觀念，使中國(guó)人民在接受馬克思主義理論時(shí)有著良好的文化底蘊(yùn)和人文環(huán)境，能夠更好地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。

二、拙劣的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的消極影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化由于受到經(jīng)濟(jì)、政治等歷史條件的限制，不可避免地存在著缺點(diǎn)和不足，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕給馬克思主義中國(guó)化造成了消極影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化輕視自然科學(xué)的發(fā)展

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)曾處于世界領(lǐng)先地位，最具代表性的是四大發(fā)明，對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史也)小編○(產(chǎn)生了很大的影響。但從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者只是把自然科學(xué)當(dāng)作奇技淫巧，重農(nóng)抑商、重文輕理的統(tǒng)治思想促使絕大多數(shù)的士人把精力都投入尊孔讀經(jīng)之中，必然使自然科學(xué)的發(fā)展失去了應(yīng)有的人力基礎(chǔ)。此外，封建迷信習(xí)俗一直滲透在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，同樣也不利于科學(xué)精神的培養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的提升。馬克思主義理論的發(fā)展，充分吸收了自然科學(xué)的成果，運(yùn)用了科學(xué)思維的方式。傳統(tǒng)文化對(duì)自然科學(xué)不夠重視，不利于馬克思主義的中國(guó)化，也很難使中國(guó)化的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏廣泛的民主傳統(tǒng)

兩千多年的封建社會(huì)統(tǒng)治，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化充斥著太多的封建專制思想。時(shí)至今日，封建專制思想的殘余還影響著人們。鄧小平指出“舊中國(guó)留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制的傳統(tǒng)較少”。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是重德治教化、輕法律治理；二是重思想建設(shè)、輕制度建設(shè)。這些思想的實(shí)質(zhì)就是人治思想，嚴(yán)重缺乏民主傳統(tǒng)。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，封建專制思想產(chǎn)生了十分消極的影響。建國(guó)初期依法治國(guó)的理念仍然沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，甚至在現(xiàn)代社會(huì)，漠視制度、踐踏制度的現(xiàn)象層出不窮，建立一套社會(huì)主義現(xiàn)代化的民主法律制度任重而道遠(yuǎn)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化充斥著平均主義思想

“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)以道德而不以物質(zhì)作為衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值尺度，追求某種平均化的經(jīng)濟(jì)平等，滿足于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的勞動(dòng)生活和封閉體系以及維護(hù)建立在其基礎(chǔ)上的歷史悠久的宗法制度，向往具有高尚道德的理想人格。這始終是中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的嚴(yán)重阻礙?！逼骄髁x思想對(duì)中國(guó)革命尤其是現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了諸多不良的影響。社會(huì)主義建設(shè)初期，由于平均主義思想的影響，導(dǎo)致脫離實(shí)際生產(chǎn)力而過(guò)分追求分配上的平均主義，產(chǎn)生了共產(chǎn)風(fēng)、“”等浮夸現(xiàn)象，破壞了廣大農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的平均主義沒(méi)有遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，勢(shì)必嚴(yán)重影響馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

綜上所述，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化起到了積極的推動(dòng)作用，使馬克思主義能夠順利為廣大人民群眾所接受，同時(shí)，也一定要警惕中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極影響，必須運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行批判，防止其融入中國(guó)化的馬克思主義理論成果之中，使馬克思主義中國(guó)化能夠得到順利的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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論馬克思主義中國(guó)化篇二

摘要：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)動(dòng)人民群眾，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，是由馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，更好的服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，是歷史賦予我們的重要使命。

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。他指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”

簡(jiǎn)而言之，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，既是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化理論并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

1.馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的一些具體問(wèn)題，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。具體來(lái)講，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)具體化和民族化，指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)，以更好地解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

2.馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是在廣大人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)總結(jié)中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

二、馬克思主義中國(guó)化的意義

馬克思主義中國(guó)化具有重要意義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化一直是我黨奮斗的一個(gè)重要內(nèi)容，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨85年的歷史，就是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這85年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的85年。”

1.馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引中國(guó)事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義中國(guó)化的理論成果包括思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。在思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度。在思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，又不斷推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，正朝著富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！睂?shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)盲目，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折，甚至完全失敗。

2.馬克思主義中國(guó)化的理論成果是凝聚黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。精神支柱是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?/p>

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族智慧的結(jié)晶，是凝聚黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神力量，是黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。今天，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為大趨勢(shì)，我們有很多困難，同時(shí)也面臨極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)統(tǒng)一思想，凝聚力量。

三、馬克思主義中國(guó)化的要求

經(jīng)過(guò)多年社會(huì)主義建設(shè)，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，但國(guó)內(nèi)外的情況和我們面對(duì)的問(wèn)題也發(fā)生了重大變化。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，我們應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)動(dòng)人民群眾，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。

1.認(rèn)清當(dāng)前國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是歷史造成的客觀存在，人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開(kāi)拓中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，并上升為中國(guó)化的馬克思主義理論。

2.發(fā)動(dòng)人民群眾，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力，馬克思主義中國(guó)化最終要由群眾掌握。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。群眾一旦掌握馬克思主義，就可以更加自覺(jué)地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化并讓人民群眾運(yùn)用它，必將極大推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。

3.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時(shí)俱進(jìn)的品格。要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平說(shuō)：“要向前看，就是要及時(shí)地研究新情況，解決新問(wèn)題，否則我們就不能勝利前進(jìn)?！苯夥潘枷搿⑴c時(shí)俱進(jìn)，既是思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。新時(shí)代，我們應(yīng)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在新的思想高度上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

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[5]《鄧小平文選》，[M].北京：人民出版社，1993年。

作者簡(jiǎn)介：黃杰，中共山東省委黨校2011級(jí)黨政班。

對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解篇三

馬克思主義是最為科學(xué)的世界觀和方法論，其最突出的特征就是實(shí)踐性。因此，馬克思主義的中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國(guó)的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。

曾說(shuō)過(guò)：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”這是在我們黨內(nèi)，第一次提出的馬克思主義中國(guó)化的思想。

而在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，也證明了這一點(diǎn)，什么時(shí)候?qū)︸R克思主義的理解符合了中國(guó)實(shí)際，什么時(shí)候我們的事業(yè)就發(fā)展順利；如工農(nóng)武裝割據(jù)、土地革命，從農(nóng)村到城市的革命道路等等。什么時(shí)候?qū)︸R克思主義的理解陷入僵化的教條，什么時(shí)候我們的事業(yè)就出現(xiàn)挫折；如第五次反圍剿的失敗，建國(guó)后的等等。同時(shí)細(xì)心的人們注意到，在十七大通篇報(bào)告中，有六處提到了“馬克思主義中國(guó)化”的字眼：過(guò)去五年最大的成績(jī)歸根結(jié)底就是“開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界”；新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，而體現(xiàn)在思想上就是“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是“馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；社會(huì)主義文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是“堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民……”可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑，而科學(xué)發(fā)展觀就是這一路徑指導(dǎo)下的最新成果。那么，為什么馬克思主義必須中國(guó)化呢？

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒(méi)有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。這就揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦走出書(shū)齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)――共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)