第12課遼宋夏金元的文化課件

1、第12課 遼宋夏金元的文化重、難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興(程朱理學(xué))第12課 遼宋夏金元的文化重、難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興遼宋夏金元的文化背景程朱理學(xué)(核心思想)影響文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)民族文字：宋詞、元曲、雜劇、話本三大發(fā)明書(shū)法、繪畫(huà)夢(mèng)溪筆談天文學(xué)、農(nóng)學(xué)遼夏金元的文字和文化儒學(xué)的復(fù)興遼宋夏金元的文化背景程朱理學(xué)(核心思想)影響文學(xué)藝孔子創(chuàng)立應(yīng)運(yùn)而生孟荀發(fā)展蔚然大宗春秋儒家思想的演變：魏晉獨(dú)尊儒術(shù)確立正統(tǒng)焚書(shū)坑儒滅頂之災(zāi)漢代秦朝戰(zhàn)國(guó)宋代佛道沖擊出現(xiàn)危機(jī)隋唐三教并存三教合一明清之際儒學(xué)復(fù)興程朱理學(xué)顧、黃、王批判繼承南宋至明理學(xué)發(fā)展陸王心學(xué)孔子創(chuàng)立孟荀發(fā)展春秋儒家思想的演變：魏晉獨(dú)尊儒術(shù)焚書(shū)坑儒漢代一、儒學(xué)的復(fù)興 1.

2、背景：佛道的沖擊 儒學(xué)自身的改造一、儒學(xué)的復(fù)興2.程朱理學(xué)：北宋南宋代表人物程顥、程頤朱熹地位創(chuàng)立者集大成者理論體系觀點(diǎn)內(nèi)涵2.程朱理學(xué)：北宋南宋代表人物程顥、程頤朱熹地位創(chuàng)立者集大成 理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。理論體系觀點(diǎn)內(nèi)涵宇宙觀人生觀認(rèn)識(shí)論 理學(xué)還提出“格物致知” 理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。理論體系觀點(diǎn)內(nèi)涵宇宙觀人生觀認(rèn)識(shí)論理(天理)萬(wàn)物的本原 理學(xué)還提出“格物致知” 理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深

3、刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。理論體系觀點(diǎn)內(nèi)涵宇宙觀理(天理)萬(wàn)物的本原人生觀認(rèn)識(shí)論存天理，滅人欲克服私欲，成為圣賢 理學(xué)還提出“格物致知”的精神境界。理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。理論體系觀點(diǎn)內(nèi)涵宇宙觀理(天理)萬(wàn)物的本原人生觀存天理，滅人欲克服私欲，成為圣賢認(rèn)識(shí)論格物致知探究萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)天理的精神境界。理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才階段影響南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)元朝“四書(shū)”作為科考內(nèi)容明初確立思想界的統(tǒng)治地位明清時(shí)期流傳到朝鮮

4、、日本等國(guó)階段影響南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)元朝“四書(shū)”作為科考內(nèi)容明1.（2018天津卷）朱熹在四書(shū)章句集注中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說(shuō)法 A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想 C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展B1.（2018天津卷）朱熹在四書(shū)章句集注中說(shuō)：“蓋國(guó)以民2.（2017江蘇卷）孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋 A.將人性置于天理之上 B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo) C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意

5、不完全一致D2.（2017江蘇卷）孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹3.（2018江蘇卷，節(jié)選）閱讀下列材料：材料二 佛教是禪宗的一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時(shí)期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋(佛教)、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會(huì)生活王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)雖然沒(méi)有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢(shì)。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，就中國(guó)文化的“包容力”和“生

6、命力”寫(xiě)一篇小論文。（9分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）3.（2018江蘇卷，節(jié)選）閱讀下列材料：1.特點(diǎn)：填詞配樂(lè)；格式固定。2.流派：豪放派：蘇軾、辛棄疾。 婉約派：柳永、李清照。 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 蘇軾念奴嬌赤壁懷古 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)二、文學(xué)藝術(shù)宋詞1.特點(diǎn)：填詞配樂(lè)；格式固定。 大江東去，浪淘盡，千古 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)

7、。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。了卻君王天下事，贏得生前身后名。 辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 辛棄疾青玉案元夕 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻1.散曲：句式靈活，用韻自由，可加方言、襯字，以配樂(lè)。2.雜劇：用音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)手段，安排角色表演完整的故事情節(jié)。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。文學(xué)藝術(shù)元曲和雜劇1.散曲：句式靈活，用韻自由，可加方言、襯字，以配樂(lè)。文學(xué)藝（2018江蘇卷）清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然

8、而已?！薄爸魄E無(wú)他，不過(guò)四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明，元曲 A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn) C.句式整齊，語(yǔ)言精煉 D.內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象A（2018江蘇卷）清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八1.印刷術(shù)發(fā)明活字印刷術(shù)2.火藥火藥武器大量使用3.指南針廣泛應(yīng)用于航海三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。活字印刷術(shù)銅火銃(宋)指南針(宋)三、科學(xué)技術(shù)三大發(fā)明1.印刷術(shù)發(fā)明活字印刷術(shù)2.火藥火藥武器大量使用3.指南針廣馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變

9、成了新教的工具。”閱讀馬克思這段話，說(shuō)明三大發(fā)明西傳的影響。 推動(dòng)了歐洲的反封建斗爭(zhēng)； 促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟； 促進(jìn)了歐洲的思想解放。馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)中國(guó)古代科技的里程碑：四大發(fā)明發(fā)明改進(jìn)外傳造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針西漢東漢，蔡倫4世紀(jì)東傳朝鮮；8世紀(jì)西傳歐洲 唐代，雕版印刷北宋畢昇，活字印刷13世紀(jì)東傳朝鮮；15世紀(jì)西傳歐洲唐代 宋元，廣泛用于軍事14世紀(jì)傳入歐洲戰(zhàn)國(guó) 北宋，應(yīng)用于航海13世紀(jì)傳入歐洲中國(guó)古代科技的里程碑：四大發(fā)明發(fā)明改進(jìn)外傳造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指1.沈括(北宋) 著有夢(mèng)溪筆談，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果，被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。沈括與夢(mèng)溪筆談書(shū)影科學(xué)技術(shù)沈括、郭守敬、王禎1.沈括(北宋) 著有夢(mèng)溪筆談，記載和總結(jié)了2.郭守敬(元朝) 制作簡(jiǎn)儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年；編定歷法授時(shí)歷，在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。簡(jiǎn)儀科學(xué)技術(shù)沈括、郭守敬、王禎郭守敬和他制作的簡(jiǎn)儀2.郭守敬(元朝) 制作簡(jiǎn)儀，比歐洲同類發(fā)3.王禎(元朝)編撰農(nóng)書(shū)，集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。科學(xué)技術(shù)沈括、郭守敬、王禎3.王禎(元朝)編撰農(nóng)書(shū)，集南北方農(nóng)