護(hù)士職業(yè)形象美的塑造課件

1、南丁格爾 “護(hù)理是最精細(xì)的藝術(shù)”。在護(hù)理工作中要做到優(yōu)質(zhì)、高效，必須有美的精神境界、美的語(yǔ)言行為、美的儀表和美的環(huán)境氣氛，才能更好地發(fā)揮護(hù)理的能動(dòng)作用和更有效地完成護(hù)理任務(wù)。 良好的美學(xué)素養(yǎng)和禮儀風(fēng)范將是做好未來(lái)護(hù)理工作的重要基礎(chǔ)之一，這種美與禮儀的結(jié)合，體現(xiàn)了護(hù)理的最高境界-“護(hù)理是最精細(xì)的藝術(shù)”。南丁格爾“美”在歷史上形成這個(gè)概念來(lái)自希臘語(yǔ)“bellus”，意思是漂亮，其法語(yǔ)形式是“beau”。美是哲學(xué)家努力發(fā)現(xiàn)的一種物質(zhì)。 美學(xué)上的“美”，在四種意義上被用：美=美的本質(zhì)，這是柏拉圖建立美學(xué)基礎(chǔ)的用法；美=審美對(duì)象，這是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的常用語(yǔ)；在審美對(duì)象中細(xì)分，美是審美對(duì)象之一，與崇高對(duì)象、悲

2、劇對(duì)象相對(duì)；美=美感，這是審美心理的用法。美“美”在歷史上形成這個(gè)概念來(lái)自希臘語(yǔ)“bellus”，意思是形 象 形象是指形體和意象，是具體事物及其本質(zhì)特征的外在體現(xiàn)。是客觀具體事物存在的一種空間形式，從內(nèi)容和形式它是統(tǒng)一體，又是一個(gè)多層次的立體結(jié)構(gòu)。 它的感性既包括客觀事物的色彩、線條等外在形式，也包括客觀事物的生命力、氣韻、精神等內(nèi)在氣質(zhì)，具體有客觀性、主觀性、穩(wěn)定性、綜合性、傳播性和可塑造性等特點(diǎn)。形 象 形象是指形體和意象，是具體事物及其本質(zhì)特形 象 分類 客觀世界的豐富多彩決定了美的形態(tài)千差萬(wàn)別，按照美在不同存在領(lǐng)域的性質(zhì)差異，把形象分為自然形象、社會(huì)形象、藝術(shù)形象。 形 象 分類 客

3、觀世界的豐富多彩決定了美的形態(tài)自 然 形象 指未經(jīng)過(guò)加工的自然美 如：茫茫大海、爛漫山花，桂林山水等 指經(jīng)過(guò)加工、改造的自然美 如：田園美景，沙漠綠、西湖風(fēng)景區(qū)、樓臺(tái)亭榭等量。自然形象的分類自 然 形象 指未經(jīng)過(guò)加工的自然美自然形象的分類（1）客觀自然性 （客觀存在）（2）側(cè)重于形式美（可感性）（3）寓意象征性（不定性）（4）多樣性與不確定性（包括） 多層次 美丑 審美感受自 然 形象自然形象的特征（1）客觀自然性 （客觀存在）自 然 形象自然形象的特 是指社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活以及人類精神活動(dòng)的美，它與人類的社會(huì)實(shí)踐直接聯(lián)系。 社會(huì)形象廣泛存在的各個(gè)領(lǐng)域，范圍十分寬廣，一切從事創(chuàng)造勞動(dòng)

4、的社會(huì)主體和人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)活動(dòng)及所創(chuàng)造的成果都屬于社會(huì)美的范疇。社會(huì)形象 是指社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活以及人類精社會(huì)形象 側(cè)重于內(nèi)容 時(shí)代性、民族性和階級(jí)性（強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性） 實(shí)踐美性（真與善統(tǒng)一）社會(huì)形象社會(huì)形象 是指藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造，并用一定的物質(zhì)材料所體現(xiàn)出來(lái)的各種藝術(shù)作品的美，藝術(shù)美是對(duì)自然美與社會(huì)美提煉概括和升華，它以形象來(lái)反映社會(huì)生活，源于生活又高于生活。藝術(shù)形象 是指藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造，并 依據(jù)藝術(shù)分類而定：實(shí)用藝術(shù)美（工藝、建筑）表現(xiàn)藝術(shù)美（音樂(lè)、舞蹈）造型藝術(shù)美（雕塑、繪畫(huà)、攝影、書(shū)法）藝術(shù)形象 依據(jù)藝術(shù)分類而定：藝術(shù)形象（1）典型性（

5、2 ）情感性（3）獨(dú)特性（4）形象性（5）理想性藝術(shù)形象藝術(shù)形象的特征（1）典型性藝術(shù)形象藝術(shù)形象的特征職業(yè)形象 是指在職業(yè)工作場(chǎng)所中群體或個(gè)體在公眾面前樹(shù)立的形象，是職場(chǎng)中群體或個(gè)體的素質(zhì)修養(yǎng)、專業(yè)態(tài)度、技術(shù)和技能等的外在表現(xiàn)。 職業(yè)形象 外在形象 品德修養(yǎng) 知識(shí)結(jié)構(gòu) 專業(yè)能力 職業(yè)形象的內(nèi)容職業(yè)形象 是指在職業(yè)工作場(chǎng)所中群體或個(gè)體在公眾面前職業(yè)形象 職業(yè)形象的原則 尊重區(qū)域文化 符合集體傾向 遵循職業(yè)形象標(biāo)準(zhǔn) 與個(gè)人職業(yè)氣質(zhì)相契合 與個(gè)人年齡相契合 與辦公室風(fēng)格相契合 與工作特點(diǎn)相契合 與行業(yè)要求相契合職業(yè)形象 職業(yè)形象的原則 尊重區(qū)域文化護(hù)士職業(yè)形象美 護(hù)理職業(yè)形象美的形成與發(fā)展護(hù)理職業(yè)

6、形象的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，不同的發(fā)展階段隨著社會(huì)的進(jìn)步及文明程度的不斷提高，如何塑造并不斷完善護(hù)理職業(yè)形象美，已成為護(hù)理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要研究課題之一。 護(hù)理成為一門(mén)專業(yè)，是從19世紀(jì)葉開(kāi)始的。由南丁格爾創(chuàng)立的近代護(hù)理，通過(guò)廣大護(hù)士的辛勤工作，在大眾心目中樹(shù)立了“白衣天使”的形象。護(hù)士職業(yè)形象美 護(hù)理職業(yè)形象美的形成與發(fā)展護(hù)士職業(yè)形象美（一）護(hù)士職業(yè)形式美主要包括：內(nèi)在美是塑造護(hù)理職業(yè)形象美的基礎(chǔ)，外在美是塑造護(hù)理職業(yè)形象美的表現(xiàn)，內(nèi)在美與外在美的有機(jī)結(jié)合是護(hù)理形象美的最佳體現(xiàn)。護(hù)士將內(nèi)心美與外在美融為一體，讓患者產(chǎn)生美感，感受生命與生活的美好，從而產(chǎn)生戰(zhàn)勝疾病的勇氣。護(hù)士職業(yè)形象美（一）

7、護(hù)士職業(yè)形式美護(hù)士職業(yè)形象美（二）護(hù)士職業(yè)內(nèi)涵美契訶夫在他的劇作萬(wàn)尼亞舅舅中說(shuō)：“人的一切都應(yīng)當(dāng)是美麗的：容貌、衣裳、心靈、思想。”1、崇高的精神2、良好的心理狀態(tài)3、淵博的知識(shí)4、正確的人生觀護(hù)士職業(yè)形象美（二）護(hù)士職業(yè)內(nèi)涵美契訶夫在他的劇作萬(wàn)尼亞舅護(hù)士職業(yè)形象美（三）護(hù)士職業(yè)風(fēng)度美風(fēng)度美是構(gòu)成人性美的重要組成部分。人風(fēng)度是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的，是通過(guò)人神態(tài)表情、舉止行為、語(yǔ)言服飾等表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在精神狀態(tài)、個(gè)性氣質(zhì)、品質(zhì)情趣、文化修養(yǎng)、生活習(xí)俗的總體特征。護(hù)士職業(yè)形象美（三）護(hù)士職業(yè)風(fēng)度美風(fēng)度美是構(gòu)成人性美的重要組護(hù)士職業(yè)形象美的塑造 護(hù)士白衣天使，是拯救全人類身心健康的圣潔仁愛(ài)的形象，

8、人類對(duì)護(hù)士職業(yè)寄予了無(wú)比的贊美和崇高的期望。 護(hù)士從學(xué)生時(shí)代起就要培養(yǎng)圣潔、仁愛(ài)的心靈，造就堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立的精神，感受與體會(huì)護(hù)士職業(yè)的崇高，樹(shù)立為護(hù)理事業(yè)奉獻(xiàn)的精神。護(hù)士職業(yè)形象美的塑造 護(hù)士白衣天使，是拯救護(hù)士形象美的內(nèi)涵 個(gè)人在社會(huì)中的形象可分為自然形象、外飾形象、動(dòng)作形象、行為形象、語(yǔ)言形象、本能形象、心理形象、知識(shí)形象、智能形象、精神形象和名譽(yù)形象等。護(hù)士形象美的內(nèi)涵 個(gè)人在社會(huì)中的形象可分為自然形護(hù)士形象美具備的內(nèi)容1、良好的職業(yè)道德2、高尚的情感與情操3、全面的學(xué)識(shí)修養(yǎng)4、聰慧的思維能力護(hù)士形象美具備的內(nèi)容1、良好的職業(yè)道德 護(hù)士應(yīng)具備的禮儀 我國(guó)自古尚禮，代代沿襲承傳，具有“禮

9、儀之邦”的美稱。禮儀作為人類歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終以某種精神約束力支配著個(gè)人行為。 護(hù)士應(yīng)具備的禮儀 我國(guó)自古尚禮，代代沿護(hù)理禮儀概述（一）護(hù)理禮儀的概念和內(nèi)涵 護(hù)理禮儀的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是護(hù)士群體的整體精神狀態(tài)，包括護(hù)士隊(duì)伍中每一個(gè)成員的儀表、儀容、風(fēng)度、氣質(zhì)等外在形象，它反應(yīng)出這支隊(duì)伍的整體文化底蘊(yùn)。 二是護(hù)理活動(dòng)是否規(guī)范有序、彬彬有禮、體貼周到、不卑不亢，包括入院護(hù)理，因此護(hù)士和病人恢復(fù)健康的的。護(hù)理禮儀概述（一）護(hù)理禮儀的概念和內(nèi)涵護(hù)理禮儀的主要內(nèi)容 主要是由人際交往禮儀發(fā)展而來(lái)，既有各種禮儀規(guī)范存在，又有面對(duì)病人時(shí)禮儀的特殊要求。體態(tài)禮儀身體姿態(tài)

10、。站、坐、行。儀容禮儀面部表情。微笑、眼神、端莊、親切度。儀表禮儀研究人外部風(fēng)度。著裝及面部妝容。舉止禮儀日常工作中手勢(shì)、動(dòng)作規(guī)范到位。電話禮儀個(gè)人或組織與外界交往的獨(dú)特窗口。護(hù)理禮儀的主要內(nèi)容 主要是言談禮儀 交談是護(hù)士和病人進(jìn)行交流的最主要的方式。護(hù)士崗位禮儀護(hù)士群體的特點(diǎn)在各種不同的場(chǎng)去樹(shù)立良好的形象，及如何 處理禮儀和道德，禮儀與美學(xué)的關(guān)系等。接待送別禮儀護(hù)士的服務(wù)對(duì)象是一個(gè)特殊的群體，在接待和送別方面和一 般社交相同的地方，但也存在許多不同，因此在工作中應(yīng)十分注意。涉外禮儀隨著中國(guó)護(hù)理和國(guó)外護(hù)理接軌項(xiàng)目的日趨增多，護(hù)士和國(guó)外同行 交流也日漸增多日常工作生活禮儀作為社會(huì)人，護(hù)士的工作畢竟不只是在醫(yī)院病區(qū)內(nèi)，交 際對(duì)象也不僅只是病人，更多接觸是其他的工作人員，所以學(xué)習(xí)介紹禮 儀、空間、宴會(huì)禮儀等禮儀規(guī)范也是應(yīng)該的。護(hù)理禮儀的主要內(nèi)容言談禮儀 交談是護(hù)士和病人進(jìn)行交流的最主要的方式。 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 注重個(gè)性修養(yǎng) 提高心理素質(zhì) 豐富科學(xué)文化知識(shí)護(hù)士禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)護(hù)