《戈壁蜃樓》的創(chuàng)作背景及其藝術(shù)分析【開題報告】

1、題目：戈壁蜃樓的創(chuàng)作背景及其藝術(shù)分析.結(jié)合課題任務(wù)情況，查閱文獻(xiàn)資料，撰寫15002000字左右的文獻(xiàn)綜述無伴奏合唱是合唱音樂藝術(shù)中一門獨特的表現(xiàn)形式，它與其他各種類型的合 唱的區(qū)別，在于它不與任何樂器組合，只單用人聲作為表現(xiàn)的工具。單純的人聲 是最美的聲音。因此它有著其他樂器所不能代替的與人的親切感。所以，無伴奏 合唱非常容易與人產(chǎn)生共鳴。蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)的開展是上個世紀(jì)80 年代開始興起的。我國著名作曲嘉瞿希賢根據(jù)東盟民歌牧歌改編的同名無伴 奏合唱牧歌是最早的蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱作品。幾十年的歷程涌現(xiàn)出了許 多才華橫溢的音樂家，作曲家，創(chuàng)作了許多讓世人熟知的蒙古族風(fēng)格的無伴奏合 唱

2、作品。如：鴻雁（辛滬光改編）、美麗的草原我的家（阿拉騰奧勒改 編）、戈壁蜃樓駝鈴（色,恩克巴雅爾）等，都是將蒙古族音樂風(fēng)格與 無伴奏合唱藝術(shù)完美的融合的經(jīng)典無伴奏合唱作品。其中戈壁蜃樓是蒙古族 著名作家色.恩克巴雅爾作曲的，根據(jù)同名歌曲改編的合唱作，它將西方合唱藝術(shù) 與蒙古族合唱風(fēng)格巧妙結(jié)合，具有鮮明的民族色彩。他創(chuàng)作的無伴奏合唱戈壁 蜃樓被定位1996年澳大利亞舉辦的“世界青年合唱節(jié)”必唱曲目。國內(nèi)對于內(nèi)蒙古無伴奏合唱的研究現(xiàn)狀，可大致歸納如下斯琴朝克圖在分析蒙古族青年作曲家色.恩克巴雅爾作品的藝術(shù)特征中 通過對色.恩克巴雅爾作品的分析，梳理了色,恩克巴雅爾作品的整體風(fēng)格及獨特 的音樂表現(xiàn)手

3、段，并對色.恩克巴雅爾藝術(shù)創(chuàng)作中最鮮明的創(chuàng)新處充分發(fā)揮 及創(chuàng)新利用各種象聲詞，塑造音樂畫面的特點進(jìn)行了全面分析,概括出了色恩克 巴雅爾作品的整體美學(xué)特征。并以戈壁蜃樓中多樣性力度變化和鮮明的音色 比照為例來表達(dá)音樂的交響性和層次感，通過這些比照也深刻呈現(xiàn)了作品的戲劇 色彩。梁璐琳在蒙古族無伴奏合唱音樂的創(chuàng)作以婭倫青年合唱團(tuán)演唱作品為 例中指出婭倫青年合唱團(tuán)借用這種無伴奏合唱的形式改編和演唱了大量蒙古族 民歌，經(jīng)過這些年的探索和研究，逐步形成了以蒙古族民歌藝術(shù)深厚底蘊(yùn)與豐富 素材為依托，將西方藝術(shù)和蒙古族民歌的音樂風(fēng)格巧妙結(jié)合的具有民族色彩的無 伴奏合唱表現(xiàn)形式。在合唱團(tuán)演唱作品的音樂分析中作者

4、以戈壁蜃樓為例分 析了作品中和聲技法的運(yùn)用，以四度音程作為伴奏和聲，借鑒了潮爾音樂的體裁 形式，在營造戈壁蜃樓的意境的同時也使音樂更加富于蒙古族特色。莫日根高娃在蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)形態(tài)特征研究中說合唱作為一種外 來的藝術(shù)形式，在傳入我國后具有很強(qiáng)的生命力，而蒙古族本身具有很強(qiáng)的民族 音樂基礎(chǔ)，其音樂藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的民族特色，這兩種藝術(shù)形式的相互融合、 相互吸收就形成了獨具特色的蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)。其中作者從合唱的旋律、 曲式結(jié)構(gòu)、和聲、歌詞等方面詳細(xì)闡述了無伴奏合唱的藝術(shù)特點，從作品的演唱 風(fēng)格、演唱技巧以及它的表現(xiàn)形式論述了蒙古無伴奏合唱的藝術(shù)風(fēng)格，充分表達(dá) 了蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)是一

5、項非常深刻且博大精深的藝術(shù)形式。蔣鳳梅在淺析內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁蜃樓的音樂風(fēng)格中指出蒙古族無伴 奏合唱雖然借鑒了西方的多聲部寫作技法、演唱技術(shù)等元素，但其靈魂的歸屬依 然是民族的。雖然我們正處于一個多元化時代，但民族音樂內(nèi)在元素，它的創(chuàng)作 技法、題材、動機(jī)等都是不可替代的。作者以蒙古族無伴奏合唱戈壁蜃樓為 切入點，分析其曲式結(jié)構(gòu)，在合唱訓(xùn)練的實踐中從音準(zhǔn)、音響的平衡等方面入手, 從而能夠整體把握這首作品的音樂風(fēng)格、內(nèi)涵及鮮明的民族特色。徐敬配在創(chuàng)新與融合蒙古族民歌在無伴奏合唱作品中的改編和運(yùn)用 中采取音樂形態(tài)學(xué)的分析方法和民族音樂學(xué)的相關(guān)理論對蒙古族民歌在無伴奏 合唱作品當(dāng)中的改編與運(yùn)用進(jìn)行了

6、深入的研究。從曲式、和聲、創(chuàng)作手法等方面 分析蒙古族民歌是如何被作曲家在無伴奏合唱中改編的。作者還提到蒙古無伴奏 合唱作品以豐富的蒙古族民歌為題材，通過運(yùn)用民歌中民族語匯及其豐富和新穎 的節(jié)奏，形成了有別于歐洲傳統(tǒng)室內(nèi)樂合唱的獨特演唱特色。吳黎啥在蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)研究中以無伴奏合唱代表作品戈 壁蜃樓為例，對它的音樂形態(tài)做了簡要分析。首先作者對戈壁蜃樓的創(chuàng)作 背景做了簡要介紹，并從旋律旋法特征、多聲部作曲技法的運(yùn)用以及復(fù)調(diào)手法的 運(yùn)用等幾個方面營造出了戈壁蜃樓的畫面感與層次感，巧妙地將音樂中各元素有 機(jī)組合，使聽眾在聆聽作品的同時，有如身臨其境。綜上所述，目前國內(nèi)外對于蒙古族風(fēng)格無伴奏合

7、唱藝術(shù)的研究主要以某位作 曲家或者某些作品的音樂形態(tài)、音樂風(fēng)格的研究為主，而系統(tǒng)的介紹某一首作品 的藝術(shù)特征還沒有詳細(xì)的說明。所以，希望能夠通過對內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁 蜃樓的藝術(shù)特征的分析，對國內(nèi)一些高校的合唱團(tuán)增加一些創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式, 對一些民族合唱團(tuán)繼續(xù)堅持繼承創(chuàng)新開展之路盡一些微薄之力。.選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案一、選題依據(jù)內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁蜃樓是蒙古族著名作家色.恩克巴雅爾作曲的。近 年來，國內(nèi)外對于蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)的研究主要以某位作曲家或者某些 作品的音樂形態(tài)、音樂風(fēng)格的研究為主，經(jīng)過查閱，相關(guān)文獻(xiàn)也就只有不到二十 篇。而具體對于一首作品的藝術(shù)特征的分析更是

8、屈指可數(shù)。由于演唱排練需要， 通過對內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁蜃樓的結(jié)構(gòu)安排，多聲部語言運(yùn)用等方面的分 析，對它的藝術(shù)特征做一個小的歸納和總結(jié)，旨在充分認(rèn)識并體會音樂內(nèi)涵，能 夠正確詮釋它，也對國內(nèi)一些高校的合唱團(tuán)增加一些創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式。二、主要研究內(nèi)容.戈壁蜃樓的創(chuàng)作背景及曲式分析戈壁蜃樓的創(chuàng)作背景戈壁蜃樓的曲式分析.戈壁蜃樓的藝術(shù)特征戈壁蜃樓的旋律旋法特征2. 1. 1五聲調(diào)式音階的使用1.2跳進(jìn)與級進(jìn)相結(jié)合2.2戈壁蜃樓的多聲部語言運(yùn)用2. 2. 1和聲風(fēng)格特征2. 2.2聲部組合2.3戈壁蜃樓的語言特征. 3. 1象聲詞的運(yùn)用.戈壁蜃樓的演唱處理3. 1歌曲的情景設(shè)定3. 2演唱的速度、力

9、度把握3. 3歌曲風(fēng)格把握和情感表達(dá)三、研究思路及方案.研究思路首先通過查閱國內(nèi)外有關(guān)內(nèi)蒙古無伴奏合唱作品的藝術(shù)特征的相關(guān)文獻(xiàn)，總 結(jié)和借鑒內(nèi)蒙古無伴奏合唱作品的藝術(shù)特征形態(tài)的研究結(jié)論，然后通過直接觀察 近年來戈壁蜃樓合唱團(tuán)的視頻資料，對他們的演唱風(fēng)格演唱方法進(jìn)行歸納和 總結(jié)，針對他們的合唱譜進(jìn)行下一步的分析和研究，最后對戈壁蜃樓的藝術(shù) 特征做出總結(jié)。.研究方案首先利用各種渠道對有關(guān)內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁蜃樓藝術(shù)特征的相關(guān) 資料和文獻(xiàn)進(jìn)行收集和借鑒。掌握和了解這首作品所涉及的結(jié)構(gòu)特點、多聲部語言技法、力度速度特點 的、旋律等方面的理論知識，進(jìn)行分析。通過對以上內(nèi)容整理，歸納和總結(jié)內(nèi)蒙古無伴奏合唱

10、戈壁蜃樓的藝術(shù) 特征，進(jìn)行論文寫作。（四）工作進(jìn)度及具體安排20222022年11月24日-2022年12月7日2022年11月24日-2022年2022年11月24日-2022年12月7日2022年12月7日-2022年12月22日2022年12月23日2023年2月25日-2023年3月15日2023年3月16日-2023年4月12日2023年4月13日-2023年5月17日2023年5月18日-2023年5月31日2023年6月進(jìn)行選題，確定論文題目 撰寫并上交開題報告 開題報告辯論撰寫論文第一稿老師審核并作出論文修改 進(jìn)行論文中期檢查并修改 論文修改完成并定稿 進(jìn)行論文辯論.斯琴朝克圖

11、.析蒙古族青年作曲家色恩克巴雅爾作品的藝術(shù)特征J.中國 音樂,2006(02):93-97.梁璐琳.蒙古族無伴奏合唱音樂的創(chuàng)作D.中央民族大學(xué)，2011.莫日根高娃.蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)形態(tài)特征研究J.長春教育學(xué)院學(xué) 報， 2022(3) : 55-56.李寶珠.蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱審美意境探尋J.人民音樂，2022(10).吳黎啥.蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)研究D.內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.徐敬瑯.創(chuàng)新與融合蒙古族民歌在無伴奏合唱作品中的改編和運(yùn)用D. 內(nèi)蒙古師范大學(xué),2008.蔣鳳梅.淺析內(nèi)蒙古無伴奏合唱戈壁蜃樓的音樂風(fēng)格J.金田，2022.李寶珠.無伴奏合唱蒙古靴子的創(chuàng)作與創(chuàng)新以色恩克巴雅爾蒙

12、 古靴子為例J.音樂創(chuàng)作,2022(10) : 135-137.吳黎啥.蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)研究D.內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.胡曉瑞.淺析混聲無伴奏合唱駝鈴的藝術(shù)特征J.呂梁學(xué)院學(xué)報， 2013(01) : 15-17.包愛軍,呼喚生命的音樂評色恩克巴雅爾合唱作品音樂會J.人民音 樂，2002 (08) : 16-17.肖立偉.蒙古草原上的音樂神話專訪世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人恩 克巴雅爾(和平)J.時代人物，2008(12) ： 10-16.鄒少鵬.試論方兵無伴奏合唱創(chuàng)作特征及藝術(shù)處理D.湖南師范大學(xué)， 2014.王淡.當(dāng)代蒙古族合唱藝術(shù)之開展現(xiàn)狀與藝術(shù)特征D.內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.肖姝.蒙古族無伴奏合唱演唱風(fēng)格探討D.中央民族大學(xué)，