社會(huì)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村文化

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村文化社會(huì)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村文化一、鄉(xiāng)村文化的含義鄉(xiāng)村是一個(gè)天然共同體，是人們的生存空間和生活空間，居民以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本內(nèi)容。文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的范疇，有廣義與狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指作為觀(guān)念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)氣、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。所謂的鄉(xiāng)村文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化。它是農(nóng)

2、民的文化程度、思想觀(guān)念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕理論中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知形式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念、情感形態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理構(gòu)造的表達(dá)，它表達(dá)的是農(nóng)民的精神世界、人格特征以及文明開(kāi)化程度，1它是指鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的人們?cè)谙M(fèi)理論中創(chuàng)造的，在鄉(xiāng)村廣泛流傳的文化形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成局部。比方：京劇、川劇、皮影戲、梆子戲、剪紙、刺繡等民間文化，龍舞獅、賽龍舟等活動(dòng)。二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化衰落的原因一鄉(xiāng)村文化人才的流失文化需要傳承，這樣才可以保證文化的生氣，相對(duì)于鄉(xiāng)村文化更是如此。許多農(nóng)村老人正是鄉(xiāng)村文化的原創(chuàng)者，由于鄉(xiāng)村的自身局限，文化在這里本就很弱勢(shì)。廣闊的農(nóng)民朋友由于受教育的

3、程度低，經(jīng)濟(jì)條件差，他們臉朝黃土背朝天，白天只能聽(tīng)聽(tīng)大自然中的天籟之音，夜晚睜著惺忪的睡眼望著電視里生疏的休閑娛樂(lè)節(jié)目，既不感興趣也弄不明白。更為嚴(yán)重的是，近年來(lái)，大批有一定文化知識(shí)的青年農(nóng)民，紛紛涌入城市，成為打工一族，鄉(xiāng)村留守著老弱婦幼。這些孤獨(dú)的守望者，文化知識(shí)嚴(yán)重缺乏，他們無(wú)力擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村和諧文化的建立者和傳承者的重任，廣闊農(nóng)村有成為新的文化荒野之憂(yōu)。二城市文化的沖擊本文由論文聯(lián)盟搜集整理在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的過(guò)程中，城鄉(xiāng)的差距也越來(lái)越大，除了表如今經(jīng)濟(jì)方面的，文化也表現(xiàn)出很大的差異。相對(duì)于城市的繁華與喧囂，鄉(xiāng)村是寂寞與單調(diào)的。文化在城市里根深葉茂，精彩紛呈，豐

4、富多樣。代表休閑娛樂(lè)一脈的茶樓、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市燈紅酒綠的不夜城景觀(guān)，繁華與喧囂與之俱來(lái)；電影城、戲劇院、書(shū)店、健身房等高雅的文化消費(fèi)場(chǎng)所，給城市帶來(lái)尊貴與典雅。豐富的文化大餐，讓都市各色人等各得其所，自得其樂(lè)。他們?cè)谶@樣的沖突中，無(wú)法從本來(lái)的鄉(xiāng)村社會(huì)中尋找到歸屬，又對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中的消費(fèi)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義無(wú)所適從。在這種兩難境地里農(nóng)民懷著一種對(duì)外來(lái)文化崇尚的心境，積極尋求新的文化形式，他們逐步喪失了對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化顯得相當(dāng)?shù)吐?。三鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德碎片化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是以倫理為本位的，是一個(gè)禮治社會(huì)。農(nóng)村的社會(huì)秩序依靠

5、自發(fā)的農(nóng)民道德和長(zhǎng)者的權(quán)威來(lái)維系。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)人的行為一旦超越普遍的道德法那么，他將受到家族及自己內(nèi)心羞恥感的懲罰。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)民熱衷于對(duì)利益的追逐，局部農(nóng)民開(kāi)場(chǎng)摒棄傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。比方：鄉(xiāng)村孝文化，自古以來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)如今出現(xiàn)了養(yǎng)兒不防老、長(zhǎng)幼倒置、啃老族等一系列的現(xiàn)象。過(guò)去將鄉(xiāng)親和睦、親仁、相扶相助作為道德標(biāo)準(zhǔn)，如今農(nóng)民彷徨在過(guò)去的道德準(zhǔn)那么和利益之間無(wú)所適從，失去了自己人生道德的標(biāo)尺?，F(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)社會(huì)不斷對(duì)農(nóng)民的道德觀(guān)念提出了挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德觀(guān)念日益碎片化。三、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮的途徑一政府應(yīng)該加大財(cái)政支持鄉(xiāng)村文化建立我國(guó)各級(jí)政府要加大資金投入

6、力度，高度重視鄉(xiāng)村文化建立，建立鄉(xiāng)村圖書(shū)館、青少年活動(dòng)中心、文化交流站等根底設(shè)施，不斷挖掘鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的文化資源，支持鄉(xiāng)村文化的開(kāi)展。政府設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金用于興建農(nóng)村根底設(shè)施和文化設(shè)施，例，修改公路，普及數(shù)字電視及網(wǎng)絡(luò)，改變其閉塞的文化環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化地區(qū)和城市的聯(lián)絡(luò)。在鄉(xiāng)村普及科學(xué)文化知識(shí)，努力打破其保守心態(tài)和非理性考慮，幫助其形成一種開(kāi)放、平等、創(chuàng)新的文化體系，激發(fā)社會(huì)的積極性，創(chuàng)立民辦鄉(xiāng)村文化，積極吸收社會(huì)力量的參與?？傊?，通過(guò)政府和社會(huì)的力量，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，建立現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村文化。二充分發(fā)揮媒體來(lái)傳播鄉(xiāng)村文化充分利用媒體傳播的廣泛性作用，大力宣傳鄉(xiāng)村文化，比方，在五一勞動(dòng)節(jié)的時(shí)

7、候，中央電視臺(tái)舉辦五一七天樂(lè)，勞動(dòng)最快樂(lè)，走下基層，到農(nóng)村去尋找最原始的原生態(tài)文化。莫言被瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)交融在一起。他的代表作?紅高粱家族?、?透明的紅蘿卜?蛙?等作品以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著懷鄉(xiāng)以及怨鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為尋根文學(xué)作家。這樣通過(guò)典型小說(shuō)作品以及電視節(jié)目的宣傳，鄉(xiāng)村文化就可以漸漸浸透到每一位百姓心中。三建立鄉(xiāng)村文化與城市文化的交融機(jī)制在長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元制構(gòu)造中，形成了一種以城市為中心的鄉(xiāng)村教育和文化格局。政府、知識(shí)分子、群眾傳媒等必須努力轉(zhuǎn)變城市中心論，改變對(duì)鄉(xiāng)村文化、農(nóng)民、農(nóng)民工的看法，可以通過(guò)下鄉(xiāng)調(diào)查、公眾討論等方式理解鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)城鄉(xiāng)間的互動(dòng)。努力壯大鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍建立，將鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村教育嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)。利用政府及各種民間資源，開(kāi)掘鄉(xiāng)村文化精英，珍惜現(xiàn)有人才，加大人才培養(yǎng)力度，加強(qiáng)鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解。同時(shí)將一些優(yōu)秀的民間智慧、經(jīng)歷、道德標(biāo)準(zhǔn)納入鄉(xiāng)村教育體系，努力利用鄉(xiāng)村教育塑造一個(gè)令人滿(mǎn)意的生活方式，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村文化的完美結(jié)合。同時(shí)，城市文化學(xué)會(huì)利用鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀的品格洗凈自身的喧囂、功利和急躁，去獲得一份凈土，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的良性開(kāi)展。結(jié)語(yǔ)我國(guó)正在構(gòu)