學(xué)習(xí)的科學(xué)與技術(shù) 第四章課件

1、學(xué)習(xí)類型與學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異 學(xué)習(xí)是個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的對(duì)象、內(nèi)容、形式、過程千差萬別；同時(shí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)與需求、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)習(xí)水平和能力、性格特征等也各不相同。因此，要想提高學(xué)習(xí)效率，不僅需要了解學(xué)習(xí)的分類，而且要使每個(gè)學(xué)習(xí)者不斷加深對(duì)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)個(gè)性的自我意識(shí)。最高效的學(xué)習(xí)既要符合學(xué)習(xí)對(duì)象特征，又要符合學(xué)習(xí)者個(gè)性特征，對(duì)這兩者的把握就成為提高學(xué)習(xí)效率的前提和提高學(xué)習(xí)能力的訣竅。 孔子主張因材施教例：論語問政篇孟懿子問孝。子曰：“無違?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！弊酉膯栃?。子曰：“色難。

2、有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”長(zhǎng)期以來，絕大多學(xué)習(xí)者不了解各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)分類，對(duì)不同的學(xué)習(xí)類型往往采取同樣的學(xué)習(xí)方式，尤其是不懂得針對(duì)學(xué)習(xí)的不同類型，科學(xué)地選擇最有效的學(xué)習(xí)方式，這是導(dǎo)致學(xué)習(xí)低效率的一個(gè)重要原因。正因如此，提高學(xué)習(xí)能力和效率的一個(gè)重要方面，就是學(xué)習(xí)和掌握對(duì)各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分類的知識(shí)和方法。 如何對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類？第一節(jié) 學(xué)習(xí)的分類專家對(duì)學(xué)習(xí)的不同分類：加涅：根據(jù)學(xué)習(xí)水平的高低和學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜程度把學(xué)習(xí)分為信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)等八類布盧姆：根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及學(xué)習(xí)者的理解程度把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，又把學(xué)習(xí)分為接

3、受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾：根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)把學(xué)習(xí)分為認(rèn)知的學(xué)習(xí)、情感的學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)等等。1、三種學(xué)習(xí)類型加涅依據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象、內(nèi)容劃分學(xué)習(xí)類型：狹義知識(shí)的學(xué)習(xí)；動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)；社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)。1.2動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能是個(gè)體有意識(shí)、有目的地利用身體動(dòng)作完成一項(xiàng)任務(wù)的能力 。 (例子：游泳）討論：知識(shí)的學(xué)習(xí)與動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)究竟存在哪些本質(zhì)區(qū)別？ 首先，從學(xué)習(xí)的分類來看，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)是比知識(shí)的學(xué)習(xí)高一層次的學(xué)習(xí)行為，它不僅有知，而且有行，是知與行的統(tǒng)一。其次，知識(shí)的學(xué)習(xí)是以對(duì)概念的理解為基礎(chǔ)，而技能的學(xué)習(xí)則必須以對(duì)一系列操作程序的掌握和駕馭為基礎(chǔ)。動(dòng)作技能的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)如何分類？ 認(rèn)知成

4、分知覺能力協(xié)調(diào)能力個(gè)性和氣質(zhì)特征動(dòng)覺記憶1.2社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí) （1）社會(huì)規(guī)范的本質(zhì)、功能及其學(xué)習(xí)的復(fù)雜性 （2）道德規(guī)范與當(dāng)前德育之誤區(qū) （3）德育的本質(zhì)及其與智育的主要區(qū)別 （4）東西方道德教育共同面對(duì)的時(shí)代挑戰(zhàn)2.兩種學(xué)習(xí)類型之說布盧姆依據(jù)學(xué)習(xí)方式和性質(zhì)劃分：接受學(xué)習(xí) 與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；二者關(guān)系，討論：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在個(gè)體的發(fā)展中都是必需的，二者并不是對(duì)立的，雖然類型和功能不同,但兩者是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的 。3、機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)奧蘇伯爾機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)一系列相互之間不存在意義聯(lián)系的材料，或?qū)W習(xí)者在學(xué)習(xí)中并未理解材料間的意義聯(lián)系。 有意義的學(xué)習(xí)指通過理解學(xué)習(xí)材料的意義聯(lián)系而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的

5、學(xué)習(xí)，其中的意義是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物或結(jié)果，而不僅僅是所學(xué)材料本身的意義。 有意義的學(xué)習(xí)的三個(gè)先決條件： （1）學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，即新舊知識(shí)在人類認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)可以建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系； （2）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識(shí)的觀念和基礎(chǔ)； （3）學(xué)習(xí)者必須具有有意義的學(xué)習(xí)心向，有一種將新知識(shí)與舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的愿望。討論：機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別四種不同學(xué)習(xí)方式的交叉關(guān)系奧蘇伯爾以一個(gè)圖表對(duì)這四類學(xué)習(xí)及其關(guān)系進(jìn)行了比較。奧蘇伯爾認(rèn)為，在學(xué)校情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)絕大多數(shù)都是有意義的，學(xué)生獲得知識(shí)的方式，主要是靠接受言語傳授。有意義接受學(xué)習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的基本形式，在教師的言語講解和指導(dǎo)下，進(jìn)行有意義的

6、接受學(xué)習(xí)，乃是學(xué)生獲得知識(shí)的最重要的途徑和主要方式。 ？為什么要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育？ 每一個(gè)受教育者都是個(gè)性化的，都有自己的個(gè)性特征（知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背景、性格特征與興趣愛好）越是高層次的教育，自主學(xué)習(xí)的比重越大，越需要符合學(xué)生的個(gè)性特征（學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、起點(diǎn)、進(jìn)度等），只有個(gè)性化的教育才是高效率的教育，也才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成研究生獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性是個(gè)“中性”概念，每人個(gè)性中優(yōu)點(diǎn)與缺陷并存。發(fā)展個(gè)性不是自我欣賞、自我獨(dú)白、自我封閉，而是自我與他人、社會(huì)的一種獨(dú)特交往與合作方式，是對(duì)自身優(yōu)勢(shì)與社會(huì)需求之統(tǒng)一性的深刻理解與把握。個(gè)性差異的具體方面?zhèn)€性差異表現(xiàn)在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面：質(zhì)的差異指心理生理特點(diǎn)的不同及行

7、為方式的不同，量的差異指發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水平的高低。 2、學(xué)習(xí)者的生理差異：2.1對(duì)大腦兩半球的偏愛學(xué)習(xí)者對(duì)大腦左右半球的偏愛左右腦測(cè)試/0005/2007-08-13/L0005007_254072.html大腦的不同部位具有不同功能美國(guó)有一名叫蓋奇的工長(zhǎng)，在鐵路施工中領(lǐng)著一批人向巖石里填充炸藥時(shí)，鐵釬撞擊石頭冒出的火花引燃了火藥，發(fā)生了爆炸，一條長(zhǎng)1米、直徑2.5厘米的鐵釬從他的面部刺入，穿過額部，從頭頂飛出，使前額葉造成嚴(yán)重?fù)p傷。蓋奇當(dāng)時(shí)昏迷了幾分鐘便清醒過來，能說話，也能活動(dòng)，同伴送他去醫(yī)院時(shí)，他還能自己走進(jìn)去。兩個(gè)月后，體力已完全恢復(fù)，一切生理機(jī)能仿佛都很正常，他不但能自己料理日

8、常生活，還恢復(fù)了工作。可是人們發(fā)現(xiàn)他在精神方面發(fā)生了很大的變化，受傷前后判若兩人。傷前，他是一個(gè)精明能干的人，和同伴相處得很好。傷后卻變得偏執(zhí)、粗野、優(yōu)柔寡斷、喜怒無常，對(duì)同伴們漠不關(guān)心，對(duì)任何事情都漫不經(jīng)心，對(duì)人粗暴無禮，再也不能勝任工長(zhǎng)的工作了。 2.2三種學(xué)習(xí)個(gè)性根據(jù)個(gè)體的大腦優(yōu)勢(shì)半球差異，可以把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)分為左腦型、右腦型、左右腦混合型三類。 2.3學(xué)習(xí)時(shí)間的偏愛 2.4感知覺通道的偏愛：感知覺分類從感知覺方面看，學(xué)習(xí)者主要有視覺型、聽覺型、動(dòng)覺型三種類型。 2.4場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存赫爾曼威特金 2.6思維方式的差異-安東尼格里高 3.對(duì)智力的新認(rèn)識(shí)多元智力理論人的氣質(zhì)可分為4種類型膽汁

9、質(zhì)（興奮型）、多血質(zhì)（活潑型）、粘液質(zhì)（安靜型）、抑郁質(zhì)（抑制型）。古代所創(chuàng)立的氣質(zhì)學(xué)說用體液解釋氣質(zhì)類型雖然缺乏科學(xué)根據(jù)，但人們?cè)谌粘Ｉ钪写_實(shí)能觀察到這四種氣質(zhì)類型的典型代表。活潑、好動(dòng)、敏感、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣容易變換等等，是多血質(zhì)的特征。直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動(dòng)、心境變換劇烈等等，是膽汁質(zhì)的特征。安靜、穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露，注意穩(wěn)定但又難于轉(zhuǎn)移，善于忍耐等等，是粘液質(zhì)的特征。孤僻、行動(dòng)遲緩、體驗(yàn)深刻、善于覺察別人不易覺察到的細(xì)小事物等等，是抑郁質(zhì)的特征。因此，這四種氣質(zhì)類型的名稱曾被許多學(xué)者所采納，并一直沿用到現(xiàn)在。 大五人格理論作為人格心理學(xué)的通用概念，外傾性、神經(jīng)質(zhì)、公正性、宜人性、開放性與其他許多人格特質(zhì)、行為和社會(huì)結(jié)果存在相關(guān)。大五因素被作為任何新的人格構(gòu)想必不可少的參照點(diǎn)。 總結(jié)性的建議和忠告： 學(xué)會(huì)歸類、學(xué)會(huì)選擇最適合自己的學(xué)習(xí)方式，這是提高學(xué)習(xí)能力和效率的最有效途徑；而當(dāng)遇到選擇余地很小、甚至無法選擇的情況時(shí)，則必須盡量發(fā)揮你的適應(yīng)性和承受力，這樣才能成為一個(gè)具有健康個(gè)性的終身學(xué)習(xí)者！作業(yè)1:作業(yè)2:1請(qǐng)借助圖