關(guān)公崇拜與關(guān)公文化

1、關(guān)公崇拜與關(guān)公文化關(guān)羽生命的結(jié)局是悲劇性的。麥城敗亡，使他“志扶漢祚的一腔宏愿付諸東流，“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。而且，他死后還身首異處。傳說(shuō)關(guān)羽死后，孫權(quán)將他的首級(jí)放入一只木匣內(nèi)獻(xiàn)于曹操。曹操開(kāi)匣觀看，只見(jiàn)關(guān)羽口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張，嚇得曹操魂不附體，趕忙命人設(shè)犧禮祭祀，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于洛陽(yáng)。驚嚇了曹操這只是后人的夸大渲染，不過(guò)關(guān)羽死后確實(shí)是頭顱葬在河南洛陽(yáng)，身子葬在湖北當(dāng)陽(yáng)，現(xiàn)今兩地各有一處關(guān)陵，民間盛傳關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂在山西。關(guān)羽，這位出身微踐的一代名將又是幸運(yùn)的。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來(lái)世人尊崇的偶像。關(guān)羽生前的職位

2、僅是個(gè)將軍；“漢壽亭侯，也僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號(hào)不斷晉級(jí)，奇跡般地跨越了時(shí)代，跨越了歷史，最終到達(dá)了登峰造極的地步。宋代，默默無(wú)聞了800年的關(guān)羽，被宋徽宗連升三級(jí)：先封“忠惠公，再封“崇寧真君，又封“昭烈武安王和“義勇武安王。元代文宗，封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王。明代神宗，封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。這位死了1000多年的三國(guó)名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝了。歷代王朝對(duì)關(guān)羽的加封在清代到達(dá)極盛，清德宗光緒皇帝對(duì)關(guān)羽的封號(hào)最長(zhǎng)：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，共26個(gè)字，采用了眾多美妙的文詞，超過(guò)了前

3、代任何王朝。關(guān)羽生前絕然不會(huì)想到，他身后會(huì)得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會(huì)給他這樣美妙、這樣崇高的封謚；他也更不會(huì)想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。除封建統(tǒng)治者的封送外，后世有關(guān)關(guān)羽的傳說(shuō)附會(huì)也很多，而且大多是褒獎(jiǎng)有加。元末明初羅貫中的不朽名著?三國(guó)演義?問(wèn)世后，關(guān)羽更成為婦孺皆知的英雄和神奇的人物。史傳上沒(méi)有的記載，在這些文藝性的描繪中，是那樣生動(dòng)感人，栩栩如生。桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、劈顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、三江口保駕、義釋黃忠、千里走單騎、敗走麥城等等故事，更被編成戲曲、活本，直到現(xiàn)代的電影、電視劇、連環(huán)畫(huà)等，關(guān)公的形象、故事和精神以各種不同的文藝形式

4、廣為傳播而深化人心。在中國(guó)戲劇開(kāi)展的歷史過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“三國(guó)戲熱，許多著名的劇種都有相當(dāng)數(shù)量的“三國(guó)戲和“關(guān)公戲。以京劇為例，148出“三國(guó)戲，單獨(dú)寫(xiě)關(guān)公的戲就有20出。再以關(guān)羽家鄉(xiāng)蒲州梆子為例，“三國(guó)戲有記載的88出，其中“關(guān)公戲就有18出。在舞臺(tái)上，關(guān)公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長(zhǎng)髯飄拂，威武氣概。即使是在?走麥城?里，他也照樣英雄本色有增無(wú)減，誠(chéng)可謂是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。元代著名戲劇家在?關(guān)大王單刀會(huì)?雜劇中，通過(guò)喬閣老這個(gè)人物對(duì)關(guān)公的堂堂英武氣概進(jìn)展了神韻畢現(xiàn)的描繪：上陣處三綹美須飄，將九尺虎軀遙五百個(gè)保關(guān)西，簇捧定個(gè)活神道。敵軍見(jiàn)了，唬得七魄散五魂消。你每多披取幾副甲

5、，每多穿取幾層袍，恁的呵敢蕩翻那千里馬，迎住那三停刀！在演出“關(guān)公戲時(shí)，不同劇種還有許多不同的清規(guī)和講究。比方蒲州梆子演“關(guān)公戲，每屆開(kāi)始關(guān)羽登臺(tái)亮相時(shí)，戲班的拉場(chǎng)要在出將口燃一張黃裱紙，表示祈愿、吉利，希望演出順利和成功。而關(guān)羽登場(chǎng)演出時(shí)，演員總要閉著眼睛，據(jù)說(shuō)關(guān)公只要一睜眼就要?dú)⑷?。這種講究和規(guī)矩，長(zhǎng)期沿襲，劇團(tuán)、演員都自覺(jué)地、忠誠(chéng)地遵守沿襲，不敢破規(guī)。在其他一些劇種，也有一些講究，像扮演關(guān)羽的演員要沐寓焚香、放爆竹等等，不一而同，但總歸是恭敬而神圣。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描繪，一個(gè)“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇，代表著

6、中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出如今世人面前。他由“萬(wàn)世人杰上升到“神中之神，成為戰(zhàn)神，財(cái)神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬(wàn)能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬(wàn)民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說(shuō)，就是李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。在擁有二千余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祗媽祖。美國(guó)的“龍崗總會(huì)是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人

7、居住的世界各地。南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。這些不同階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)，有的勢(shì)同水火，有的各有所崇，有的利害對(duì)峙，而對(duì)關(guān)羽的敬奉卻矛盾趨同，萬(wàn)殊歸一。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結(jié)合點(diǎn)何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對(duì)關(guān)羽“仰之如日月，敬之如神圣，祭祀廟宇普及海內(nèi)外，關(guān)廟無(wú)處不焚香的景觀，這種超國(guó)籍、超民族、超信仰、超時(shí)代、超漢文化圈的價(jià)值趨同現(xiàn)象，又是什么使之如此呢？美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidkjrdan漢名焦大衛(wèi)先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一

8、位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到如今仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民假如都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美妙。這位美國(guó)學(xué)者的話是頗有見(jiàn)地的。我們?cè)趯?duì)關(guān)羽生平事跡和身后的榮耀情況進(jìn)展一番深究之后，便會(huì)得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，文有孔子，武有關(guān)公。一文一武，兩圣相映，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主體。所不同的，孔子的形象只有一個(gè)，而呈如今我們面前的關(guān)羽形象不只一個(gè)，而是三個(gè)，準(zhǔn)確說(shuō)是三個(gè)的合一，也就是三位一體的文化偶像。作為歷史人物，他是三國(guó)時(shí)蜀漢的五虎上將之首，南征北戰(zhàn)，忠義仁智，威震華夏；作為文學(xué)藝術(shù)典型，他更是集中國(guó)傳統(tǒng)美德之

9、大成，成為無(wú)瑕疵的完美超人；作為一位被世俗尊奉的神，他被迷信為降妖護(hù)國(guó)、平寇破賊、除瘟攘災(zāi)、助人發(fā)財(cái)?shù)鹊鹊娜苋A夏之神。把這三者歸納起來(lái)，關(guān)羽實(shí)際上表達(dá)了一種中國(guó)傳統(tǒng)的道德精神。首先是忠誠(chéng)精神。假如對(duì)這種精神只理解為愚昧的忠君，在20世紀(jì)即將完畢的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民，對(duì)偉大的事業(yè)，正是靠了這種精神，使自己和別人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無(wú)堅(jiān)不摧的力量，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。其次是信義精神。當(dāng)然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產(chǎn)生不同的影響。但是，正確地理解、倡導(dǎo)、遵守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準(zhǔn)那么，還是人類社會(huì)的主流。第三是仁智精神。這種精神的本質(zhì)就是博愛(ài)與文明。第四是勇武精神，它的本質(zhì)就是鼓勵(lì)人們奮進(jìn)、拼搏、創(chuàng)新、開(kāi)拓?！疤烊招娜珑R，春秋義薄云，這是關(guān)羽偉岸的形象?！跋任淠露翊笏吻Ч糯箅p千古，后宣尼而圣山東一人山西一人，這是關(guān)羽