思維的信息加工與人工智能

1、思維的信息加工與人工智能 洪昆輝 （云南行行政學(xué)院 云云南昆明 66501111）摘要：論文將思思維分成狹義義思維和廣義義思維，廣義維與人人的心理活動動、精神現(xiàn)象象等價，狹義義思維則指以以符號信息為為主成份的心心理狀態(tài)和心心理過程。論論文從思維的的物質(zhì)載體，思思維的信息過過程，思維的的信息內(nèi)容以以及思維實現(xiàn)現(xiàn)的功能四個個方面去闡述述和界定思維維。得出：“思維是以人人腦神經(jīng)活動動為載體，以以主客體相互互作用存在及及信息為內(nèi)容容的信息輸入入、加工、輸輸出的廣義信信息過程，思思維是人類智智能的信息處處理部分，它它的功能是處處理信息指導(dǎo)導(dǎo)主體的行為為輸出，為主主體的生存和和發(fā)展服務(wù)”。論文還提出了了智

2、能的定義義，描述了智智能的進化類類型和等級以以及思維研究與人工智能的關(guān)關(guān)系。關(guān)鍵詞：人的思思維 信息處理理 人工智智能思維的本質(zhì)是什什么？思維是是如何運行的的？思維能夠夠用人工的技技術(shù)來模擬嗎嗎？多年以來來，人們試圖圖從人腦的生生理解剖，從從腦的神經(jīng)活活動，從人的的心理層面，從從人的行為等等各個方面去去做出回答。然然而，至今，對人類來說說人腦還基本本上是一個“灰箱”。信息科學(xué)學(xué)問世以來，人人們開始用信信息加工的觀觀點和方法來來研究和解釋釋人的心理或或思維現(xiàn)象。近近幾年，腦科科學(xué)家，心理理學(xué)家，甚至哲哲學(xué)家和一部部分工程技術(shù)術(shù)專家都逐漸漸接受了思維維活動本質(zhì)上上是一個信息息過程的觀點點，而所謂揭

3、揭示思維之謎謎主要就是在在信息處理水水平上揭示思思維過程的信信息輸入、加加工、存貯、提提取、輸出和和利用。與此此為基礎(chǔ)還誕生了一門門高新技術(shù)人工智能能，然而問題在于于，什么是思維？什么是智能能？機器智能能到底模擬思維的什什么東西？這這一系列問題題還沒有真正正解決。因此此，深入探討思維和智能以及人工工智能的問題題具有重要的的理論和現(xiàn)實實意義。 一、對思維維和智能的理理解與界定 為了與傳統(tǒng)的的理論與范式式相區(qū)別，本文將將思維分成狹狹義思維和廣廣義思維。廣廣義維與人的的心理活動、精神現(xiàn)象等等價，狹義思思維則指以符符號信息為主主成份的心理理狀態(tài)和心理理過程。論文文將從思維的的物質(zhì)載體，思維的信息過程，

4、思維的信息內(nèi)容以及思維實現(xiàn)的功能四個方面去闡述和界定思維。1、對廣義思維維的界定 “思維是以人人腦神經(jīng)活動動為載體，以以主客體相互互作用存在及及信息為內(nèi)容容的信息輸入入、加工、輸輸出的廣義信信息過程，思思維是人類智智能的信息處處理部分，它它的功能是處處理信息指導(dǎo)導(dǎo)主體的行為為輸出，為主主體的生存和和發(fā)展服務(wù)”。1定義的第一句話話論述了思維活活動的物質(zhì)載載體是人腦的的神經(jīng)活動。這這與傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)和心理科學(xué)學(xué)中所講的心心理或意識是是人腦的機能能相吻合。說說明思維的存存在要以人腦腦的神經(jīng)活動動存在為物質(zhì)質(zhì)前提，離開開人腦無所謂謂人的思維問問題。定義的第二句話話強調(diào)了思維活活動以什么東東西作為它的的實際

5、內(nèi)容，或或者說思維活活動處理的對對象從哪里來來的，是哪些些東西。在傳傳統(tǒng)哲學(xué)和心心理學(xué)理論中中，都在講意意識或心理現(xiàn)現(xiàn)象是對客觀觀存在的反映映，即心理活動動的素材或內(nèi)內(nèi)容來源于客客觀外界，思思維本質(zhì)上是是對客觀存在的攝影影，反映，是外部客觀觀存在的主觀觀映象，這就就是所謂的反反映論。但是是，如果我們從從信息加工角度度或者思維的具具體過程來觀觀察思維，可可以得出另一個基本結(jié)結(jié)論：即思維加工工的對象和內(nèi)內(nèi)容不可能直直接來源于外外部客體，只只可能來源于于主客體相互互作用的范圍圍內(nèi)的信息。思維的信息內(nèi)容決不不是所謂“客觀存在”的反映。所得結(jié)論分析如如下：定義中的主主體指人自身身，客體泛指指自然界中存存

6、在的一切事事物、現(xiàn)象和和過程，包括括人自身和人人的精神現(xiàn)象象在內(nèi)。當(dāng)人人類把自己或或自己的心理理活動也當(dāng)作作認(rèn)識對象時時，這些本來來屬于自我的的東西也成為為特殊的思維維中的客體對對象。在具體體的思維過程程中，人腦的的神經(jīng)系統(tǒng)只只可能直接加加工來自主客客體相互作用用下的人的感官信信息，來自感感官的信息由由神經(jīng)沖動負(fù)負(fù)載，它不是純客客體的信息。感感官信息是包包含了客體和和主體以及主主客體相互作作用下的主客客體混合信息息。從一定意意義上講人腦腦永遠(yuǎn)只能直直接面對或加加工這種混有有主客體關(guān)系系的信息，而而不可能直接接面對其它信信息?；谝砸陨侠碛桑诒疚膶λ季S維的定義中我我們不再聲稱稱思維內(nèi)容是是對客

7、觀存在在的反映，而而是強調(diào)思維是對對主客體關(guān)系系存在及信息息的反映。請請注意，這決決不是咬文嚼嚼字，這一字字之差反映了了二種科學(xué)理論和哲學(xué)觀觀念的重大差別。在主體與客體的的關(guān)系上本文以為，人們充其量只只能說人的思思維可以通過主客客體相互作用用環(huán)節(jié)間接地地通達外部的的客觀事物，僅此而已。但是，思維可以通達外部客觀事物與思維是對外部客觀事物信息內(nèi)容的反映、映射是兩回事。思維活動實際永遠(yuǎn)只是對主客體相互作用下的存在的反映、映射和加工。那么，本文的結(jié)論是否會導(dǎo)致所謂不可知論呢？這要看人們?nèi)绾卫斫馑^“可知”問題。其實，只要人具備處理主客體關(guān)系的能力即在特定的環(huán)境中面對特定的對象時能夠給出合適的反應(yīng)就可

8、以很好地生存了。至于離開人而單獨存在的客觀世界歸根到底是什么的問題？為什么的問題？人不可能回答，也用不著回答，人們只需要知道面對對象時如何做，做的有效性即可。人們通過有效去逼近所謂“真”。而這個“如何做”離不開信息加工，其過程也許是通過遺傳的行為反應(yīng)，也許是通過試錯得到，也許是通過偶然方式獲得，也許是通過符號（可代表具體對象）之間在頭腦中的組合操作（即所謂思維的信息加工）也許是通過機器對符號的加工，即從一些符號通過特定規(guī)則（符號之間的關(guān)系）映射到另一些符號的計算得到的，也許是人之間通過語言符號為載體傳遞的公共經(jīng)驗而獲得的這些基本結(jié)論就是本定義與傳統(tǒng)理論的重要區(qū)別。定義的第二句話話還同時揭示示了

9、思維的本本質(zhì)特征。即即思維本質(zhì)上上是一種信息息現(xiàn)象，是信信息在人腦中中的輸入、加加工、存貯、檢檢索與輸出的的廣義信息過過程。這是對對當(dāng)代認(rèn)知心心理學(xué)和信息息科學(xué)成果的的借鑒。需要要指出，在現(xiàn)現(xiàn)有的理論中中雖然也有人人講思維本質(zhì)質(zhì)上是一信息息過程，但沒沒有明確這種種信息過程是是申農(nóng)的狹義義信息過程還還是包含語法法、語義、語語用的信息過過程。是通過過自然編碼存存在的信息還還是人工編碼碼（用符號編編碼）的信息息。本定義明明確了思維是是廣義信息過過程，它與用狹義義信息描述思思維的理論劃劃清了界限。本本定義認(rèn)為用用申農(nóng)信息論論來解釋和研研究心理或思思維現(xiàn)象是行行不通的，同同理，那些試圖用符符號化的信息息

10、及技術(shù)來解解決對思維的全部問問題的描述與與智能模擬也也是行不通的的。定義的第三句話話論述了思維與與智能的關(guān)系系。按本文的的理解，“智能是主體體自我生成的的能動自主的的處理主客體體關(guān)系的能力力。智能包括括主體的信息息處理與主體體的外部行為為二部分”2。信息息處理部分是是智能的核心心和基礎(chǔ)，沒沒有信息處理理就無所謂智智能，行為則則是信息指導(dǎo)導(dǎo)下的行為，是是實現(xiàn)智能的的輸出環(huán)節(jié)，沒沒有行為人的的智能也不能能實現(xiàn)。定義的第四句話話論述了思維實實現(xiàn)的功能和和價值。在眾眾多的傳統(tǒng)理理論中人們往往往以思維實實現(xiàn)的功能來來界定思維。例例如，將思維維定義為“人腦是對客客觀事物間接接、概括的反反映”。本文對思思維

11、功能的說說明指出了思思維的功能是是處理信息，指指導(dǎo)主體的適適應(yīng)性行為，為為主體的生存存發(fā)展服務(wù)。說說明了大腦的的信息處理不不為了別的什什么，而是保保證主體的生生存。從生物物進化角度看看，也只有人人的思維才具具備保證主體體生存和發(fā)展展的功能。而而能夠保障主主體生存的能能力及相應(yīng)神神經(jīng)機構(gòu)有可可能在遺傳中中積累起來，人人類思維的功功能不是短期期內(nèi)形成的，而而是長期進化化的產(chǎn)物。人人類能夠生存存下去，從另另一個側(cè)面證證明了思維信信息處理功能能的有效性。本文的廣義思維維概念與哲學(xué)學(xué)領(lǐng)域、日常常用語中的概概念，如人類類的精神現(xiàn)象象、心靈、心心智、心理現(xiàn)現(xiàn)象、意識等等概念是等價價的。2、對狹義思維維的定義

12、“狹義思維是指指以第二信號號系統(tǒng)信息為為主要成份兼兼有第一信號號信息的人的的心理狀態(tài)和和心理過程”。3狹義思思維是人類特特有的高級形形式的心理活活動，它本質(zhì)質(zhì)上也是廣義義信息過程。狹狹義思維是人人類心理活動動的子集，它它從屬于心理理活動。狹義義思維表現(xiàn)在在人類心理狀狀態(tài)內(nèi)的顯意意識知覺中以以第二信號的的符號信息為為主要成份，其其完成的功能能是抽象、間間接、概括地地反映和處理理主客體關(guān)系系的信息，指指導(dǎo)人的高級級智能活動。第一，狹義思維維定義區(qū)別了狹義思維與與非思維的界界限。本定義義根據(jù)大腦的的信息處理內(nèi)內(nèi)容是以什么么成份為主來來界定思維的的，如果心理理活動中以非非語言信息為為主，那么，這這與一

13、般的心心理活動沒有有太大區(qū)別。這這樣的心理活活動人之外的的高等動物也也具有，這樣樣的信息處理理過程是人和和動物共有的的信息處理過過程。需要指指出，一般情情況下，高等等動物不是絕絕對不使用第第二信號（實實物之上的信信號的信號），但但動物沒有條條件系統(tǒng)地掌掌握這些信號號系統(tǒng)。即使使是人用來做做語言獲得實實驗的猩猩也也不可能系統(tǒng)統(tǒng)掌握第二信信號系統(tǒng)。需需知，人類掌掌握語言，言言語是一個很很漫長的過程程。其中既有有種族的長期期進化過程，也也有社會過程程還有個體可可得語言的過過程。由于人人類有了第二二信號語言系系統(tǒng)，人們可可以應(yīng)用第二二信號的操作作即符號信息息代替第一信信號（實物）的的操作。人類類由此擺

14、脫了了信息獲取和和處理的時間間和空間限制制。在對符號號操作的過程程中，第二信信號代替實物物信號的過程程也是對信息息的壓縮抽象象過程，符號號信息的操作作既可以重現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)存的直接接呈現(xiàn)的各種種實物之間的的關(guān)系，也可可以重組出現(xiàn)現(xiàn)實中不可能能直觀呈現(xiàn)或或體驗到的關(guān)關(guān)系。人們稱稱之為發(fā)現(xiàn)事事物內(nèi)在的本本質(zhì)的關(guān)系，稱稱之為間接概概括地反映事事物。書面語語言的誕生使使人類個體的的經(jīng)驗得以廣廣泛傳播，即即使是個體的的死亡消失也也不妨礙其經(jīng)經(jīng)驗在人的一一代與一代之之間傳遞，這這使得人類大大腦處理的信信息總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了其其它動物。本本文認(rèn)為心理理活動中是否否含有第二信信號成份或是是否以第二信信號為主成份份是人

15、的心理理活動與思維維活動的本質(zhì)質(zhì)區(qū)別。人和和高等動物腦腦的信息處理理機制可能是是相似的，即即都是信息輸輸入、加工、存存貯、檢索、輸輸出，但由于于處理的信息息內(nèi)容成份不不一樣，信息息處理所產(chǎn)生生的結(jié)果（功功能）也就不不大一樣。本本文定義狹義義思維提到的的心理狀態(tài)和和心理過程具具有特定含義義，心理狀態(tài)態(tài)指特定時刻刻或時間區(qū)間間（一般平均均收斂為5000毫秒最長長不超過3.5秒）內(nèi)心心理活動信息息內(nèi)容保持相相對穩(wěn)定不變變時的心理現(xiàn)現(xiàn)象存在總合合。心理過程程則是指心理理狀態(tài)的集合合。（心理狀狀態(tài)概念將在在另文闡述）需要要說明，心理理狀態(tài)中的主主要成份往往往居于心理狀狀態(tài)的序參量量地位，而心心理狀態(tài)中的

16、的主成份其信信號強度也較較大，容易被被人的注意機機制選擇，以以較高的概率率進入人的顯顯意識知覺空空間之中。所所以，思維實實際表現(xiàn)為心心理活動顯意意識內(nèi)容以第第二信號為主主成份。符號信息在在顯意識中也也好，在潛意意識中也好，我我們以心理活活動中信息的的主要成份是是否屬于第二二信號系統(tǒng)來來界定思維。如如果說心理活活動的顯意識識、潛意識是是針對信息在在心理活動中中的強度來界界定的話，那那么心理活動動的思維和非非思維主要是是針對心理活活動中信息成成份的內(nèi)容來來界定的，心心理活動中操操作符號信息息就是思維過過程，操作非非符號信息則則是非思維過過程。第二、狹義思維維定義闡述了了人的思維與與動物心理活活動的

17、區(qū)別。狹義思維是人類特有的高級心理活動，這里的高級與低級之分主要是針對腦信息處理的內(nèi)容和實現(xiàn)的功能而言的。前面已經(jīng)講過只有人才會系統(tǒng)地使用第二信號語言系統(tǒng)。人之外的其它生物不會系統(tǒng)使用第二信號系統(tǒng)。正是由于人和動物各自信息處理的內(nèi)容成份的差異使人和動物腦信息處理的結(jié)果（功能）產(chǎn)生了“質(zhì)”的差異。這是人的思維與動物心理活動的區(qū)別。人的思維活動與人的非思維心理活動以及人與動物的心理活動又有聯(lián)系。首先，人的心理活動是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物，是由低級到高級進化而來的，人的心理活動包括思維活動不會憑空產(chǎn)生，它有生物進化上的繼承性。其次，人的思維（以第二信號為主成份的心理活動）與非思維心理活動

18、的實質(zhì)上都是人腦的一種信息處理，都是人腦中的廣義信息過程，而且第二信號系統(tǒng)的把握是在第一信號基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，第一信號系統(tǒng)與第二信號系統(tǒng)的信息在人的大腦中無法絕對分開。第二信號系統(tǒng)對第一信號系統(tǒng)有絕對的依賴關(guān)系。第三，現(xiàn)時的人的心理活動總是符號信息為主成份的思維活動與非符號信息為主成份的一般心理活動交替進行，無法絕對分開。人的心理活動過程有時以符號信息為主，有時又以非符號的表象操作為主，有時又是二者的混合體。顯意識中以符號信息為主，可稱為思維過程，當(dāng)顯意識中以非符號信息為主時，又變成一般的心理活動?，F(xiàn)實心理活動中，思維與非思維，潛意識與顯意識操作只分得出信息成份的主次關(guān)系而無法區(qū)分思維與非思維潛意

19、識與顯意識絕對分明的界限。心理活動的這種成份復(fù)雜性使人很難對它進行精確的描述和說明，這也是人們定義心理活動與思維活動二者概念區(qū)別的困難所在。本文以為，掌握了語言符號系統(tǒng)的人的心理活動多數(shù)情況下就是以符號信息操作為主成份的狹義思維過程。第三、狹義思維維定義指出了狹狹義思維實現(xiàn)現(xiàn)的功能。由由于第二信號號及符號的使用用使人腦的信信息處理可以以抽象、間接接、概括地處處理來自主客客體關(guān)系的信信息，從而發(fā)發(fā)現(xiàn)人們表面面、直觀不能把把握的關(guān)系。在在此基礎(chǔ)上人人類能動地作作用于自然界界（包括自身身）的能力大大大加強。狹狹義思維使人人得于脫離動動物界，人被稱之為為符號動物，加上人特有的社會關(guān)系的形成使人成為真正

20、的人。3、現(xiàn)有理論對對智能的理解解 “智能”是一一個頻繁使用用的概念，但但什么是智能能這一命題卻卻難以作出合合適的回答，不不同學(xué)科、不不同的歷史時時期人們對智智能的理解是是不一樣的。日常用語對智能能的理解。所所謂智能如果果是針對人而而言就是指一一種人的帶有有智慧的活動動。智能現(xiàn)象象與人的精神神現(xiàn)象有時幾幾乎是等價使使用的。說得得具體一點，智智能就是人或或動物的心理理活動加上在在心理活動調(diào)調(diào)控下的人的的行為的統(tǒng)一一體，智能是是心理活動與與行為的統(tǒng)一一的表達。多多數(shù)人以為智智能并不是人人所獨有的，許許多生物特別別是高等動物物也高超的智智能。辭海上上沒有對智能能一詞的直接接解釋，但有有對智力的解解釋

21、。所謂智智力“通常叫智慧慧，指人認(rèn)識識客觀事物并并運用知識解解決實際問題題的能力，集集中表現(xiàn)在反反映客觀事物物的深刻，正正確完全的程程度和應(yīng)用知知識解決實際際問題的速度度的質(zhì)量上，往往往通過觀察察，記憶，想想象，思考，判判斷等表現(xiàn)出出來?！?韋氏大辭典對智智能的解釋是是“理解和各種種適應(yīng)性行為為的能力”，這個定義義簡潔地描述述了人類智能能的基本涵義義。因為要理理解一個問題題或理解一個個事物要對不不斷變化的環(huán)環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)應(yīng)性行為，具具有隨機應(yīng)變變的能力，沒沒有智能是不不可想象的。任任何成功的應(yīng)應(yīng)變行為都是是建立在對客客觀環(huán)境所產(chǎn)產(chǎn)生的變化的的正確（至少少是基本正確確）理解的基基礎(chǔ)上的，有有了正確

22、的理理解加上其它它的心理活動動再產(chǎn)生恰當(dāng)當(dāng)?shù)膽?yīng)變行為為，這就是智智能。牛津大大辭典認(rèn)為“智能就是觀觀察，學(xué)習(xí)，理理解和認(rèn)識的的能力”。還有一些些說法認(rèn)為 “人類智能，就就是人類認(rèn)識識世界的才智智和本領(lǐng)，智主要是指對對事物的認(rèn)識識能力，能主要就是指指人們的行動動能力”。正是“智”與“能”的統(tǒng)一才形形成了人的“智能”。智能的信息加工工觀點。隨著信息科科學(xué)的興起，人人們開始從信信息處理的角角度來看待智智能問題，其其定義為“智能，就是是在一定的環(huán)環(huán)境下，針對對特定的問題題和目的而有有效地獲取信信息、處理信信息和利用信信息解決問題題，從而成功功地達到目的的的能力”5。在這這個定義中，智智能有特定的的環(huán)境

23、和特定定的目的，因因而是針對特特定的問題而而言的。定義義指明智能是是一種能力，是是獲得信息，處處理信息和利利用信息的能能力，定義還還強調(diào)這種獲獲得、處理和和利用信息的的能力，應(yīng)當(dāng)當(dāng)導(dǎo)致成功地地解決問題達達到一定的目目的。如果不不能成功地達達到目的，那那么這種能力力還不能稱為為智能。定義義還明確了智智能是有層次次等級的、智智能的等級高高低，取決于于特定問題的的難易和大小小，定義中所所指的問題越越大、越難，解解決這種問題題需要的智能能等級就越高高?？梢哉f人人類具有最高高等級的智能能度，動物具具有較低級等等級的智能度度，其它生物物次之。如果果從信息處理理和智能等級級度來理解，智智能不再是人人所固有的

24、，生生物也具有某某種程度的智智能，甚至機機器也可以賦賦予某種程度度的智能。按按信息處理觀觀點，所謂智智能系統(tǒng)實際際上就是一種種高級的信息息系統(tǒng)，智能能的核心問題題在于獲得信信息，處理信信息和利用信信息，不管是是自然智能還還是人工智能能，皆是如此此。4、理解智能的的三種層次其一，從行為角角度的理解。凡凡產(chǎn)生適應(yīng)性性行為的系統(tǒng)統(tǒng)，能夠有效效應(yīng)答環(huán)境刺刺激的行為，都都稱之為智能能。而不論這這種應(yīng)答行為為是由機體自自組織、自適適應(yīng)、自我控控制產(chǎn)生還是是由它組織，它它控制產(chǎn)生的的。機器的適適應(yīng)性行為本本質(zhì)上是由它它物即人所制制造和控制產(chǎn)產(chǎn)生的，如計計算機軟硬件件控制產(chǎn)生的的，這是從系系統(tǒng)的功能或或行為方

25、面來來定義智能的的，此種智能能定義理所當(dāng)當(dāng)然地包括了了人，高級生生物，低等生生物和機器在在內(nèi)。其二，從內(nèi)部信信息處理角度度的理解。凡能夠?qū)π判畔⑦M行獲取取、加工、利利用并由信息息指導(dǎo)產(chǎn)生適適應(yīng)性行為的的系統(tǒng)可稱之之為智能系統(tǒng)統(tǒng)。此種理解解比行為角度度更進了一步步，不但強調(diào)調(diào)了智能在行行為或功等上上的等價，還還追求產(chǎn)生智智能的內(nèi)部機機理即信息過過程上的等價價。按此觀點點，智能是指指信息處理，至至于產(chǎn)不產(chǎn)生生行為并不重重要，例如沒沒有產(chǎn)生外顯顯行為的人的的心理活動同同樣也稱為智智能，至少是是智能的一部部分。其三，對象內(nèi)部部的信息處理理與對象外部部的行為統(tǒng)一一的理解。表表現(xiàn)為二者不能分分離，信息處理

26、是是智能行為的的前提和核心心，而產(chǎn)生適適應(yīng)性行為又又是信息處理理的結(jié)果和目目的，信息處處理只是實現(xiàn)現(xiàn)了智能的前前半部分，信信息處理還必必須落實到對對象的行為上上，只有二者者加在一起才才構(gòu)成智能。本本文大體上傾傾向于對智能能的第三種理理解。即主體體內(nèi)信息處理理與主體的外外顯行為統(tǒng)一一起來才能稱稱之為智能 5、本文對智能能的界定與理理解.智能的操作性性定義：“智能是為特特定目的服務(wù)務(wù)的，主體自自我生成的，能能動自主地處處理主客體關(guān)關(guān)系的能力之之一，智能由由主體內(nèi)部的的信息處理和和主體的外顯顯行為二部分分組成”。這里的“主體”不僅指人泛泛指一切人、生生物和機器系系統(tǒng)?！翱腕w”泛指自然界界中存的一切切

27、事物、現(xiàn)象象（包括人自自身和人的精精神活動）。定定義中的所謂謂的“自主”是指主體自自我完成的而而不是由外部部的它控完成成的過程。所所謂“能動”則指主體不不是被動地響響應(yīng)而是主動動地完成其過過程。這里的的特定“目的”對生物智能能來說是使機機體更好地生生存發(fā)展，對對機器智能來來說不是為了了它自身，而而是為人的特特定目的服務(wù)務(wù)?！白晕疑伞笔侵钢黧w處處理客觀關(guān)系系的能力是由由主體系統(tǒng)自自組織產(chǎn)生的的。如果主體體處理客體關(guān)關(guān)系的能力是是由它組織、它它物、它控產(chǎn)產(chǎn)生的，那么么就不能稱為為智能，例如如目前的機器器系統(tǒng)就屬于于這種類型。嚴(yán)嚴(yán)格說機器還還不是智能系系統(tǒng)，至少目目前還不是。如如果主體處理理主客體

28、關(guān)系系的能力是完完全被動的，是是一種被動的的關(guān)系，也不不能稱之為智智能，例如，某某些低等生物物我們不能稱稱它們是有智智能的對象，生生命現(xiàn)象不一一定都是智能能現(xiàn)象，一棵棵樹的生長就就不存在能動動性問題也不不能叫智能。按按照本文的智智能定義，人人類以及高級級的生物，特特別是動物是是有智能的，因因為它們都能能夠自主能動動地處理主客客體關(guān)系，而而且這種能力力是“自我生成的的（遺傳加學(xué)學(xué)習(xí)）”?！爸悄堋笔怯猩牡闹黧w在與客客觀的相互作作用過程中表表現(xiàn)出來的主主體特性之一一，一般情況況下，主體對對信息的獲取取、加工、利利用是智能的的基礎(chǔ)和前提提，沒有主體體的信息處理理談不上任何何智能問題。但但是信息處理

29、理并不是智能能的全部內(nèi)容容。任何智能能最終都要落落實到主體的的外顯行為上上，沒有行為為主體不可能能適應(yīng)環(huán)境更更不可能改造造環(huán)境，從某某種意義上講講主體的信息息處理是為主主體的適應(yīng)性性行為服務(wù)的的。“智能”是信息處理理與行為的統(tǒng)統(tǒng)一表述。智能是主體的信信息處理與主主體行為的統(tǒng)統(tǒng)一圖示：環(huán)境環(huán)境信息輸出（傳出系統(tǒng)）信息加工信息輸出（傳出系統(tǒng)）信息加工（中樞系統(tǒng)）信息輸入（感受器）效 應(yīng) 器（運動器官）效 應(yīng) 器（運動器官）主體行為輸出（外 顯）智能過程本質(zhì)上上是主體針對對環(huán)境中的特特定輸入給出出一序列信息息加工和行為為輸出，智能是實現(xiàn)現(xiàn)某種目的過過程。二、智能的進化化及類型等級級根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和

30、進化程度度可將智能劃劃分為若干不不同類型和等等級：1、按與生命現(xiàn)現(xiàn)象的關(guān)系分分類（1）生物智能能生物智能也叫天天然智能是由由生物體自我我生成的，自自主處理主客客體關(guān)系的能能力，它是生生物體內(nèi)的信信息處理與生生物體的外顯顯行為的統(tǒng)一一。大約在110億年前地地球上誕生生生物之后就已已存在。生物物智能包括人人類的智能和和人之外的其其它生物的智智能。例如狗狗、猴、猩猩猩、老虎、魚魚類、昆蟲等等生物的智能能。生物智能能由生物的遺遺傳和后天的的學(xué)習(xí)所形成成。（2）非生物智智能非生物智能也叫叫人工智能，這這是由機器實實現(xiàn)的，由機機器自我生成成的，自主處處理主客體關(guān)關(guān)系的能力。目目前，在世界界上這類智能能還未

31、誕生。但但是隨著科學(xué)學(xué)技術(shù)的發(fā)展展，特別是在在解決了人的的思維的信息息處理機制及及技術(shù)模擬表達達問題之后，據(jù)據(jù)此原理設(shè)計計出的智能機機器可以部分分模擬人的智智能，由此制制造出的機器器成為非生命命物質(zhì)的智能能。非生命物物質(zhì)智能本質(zhì)質(zhì)上是人類智智能的延伸。（3）生物智能能與非生物智智能混合的智智能這是一種人機結(jié)結(jié)合的智能，本本質(zhì)上也是人人類智能的延延伸。目前，由由人和計算機機系統(tǒng)共同完完成信息處理理和行為調(diào)控控的系統(tǒng)可歸歸于這類智能能。傳統(tǒng)人工工智能與神經(jīng)經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)屬屬于這類人機機混合智能。2、按智能水平平的高低及誕誕生順序分類類（1）人之外的的生物智能。這這是智能水平平發(fā)展得較低低的也是最早早產(chǎn)

32、生的智能能，從有生物物出現(xiàn)至今是是在地球上較較普遍存在的的智能，我們們稱之為低等等智能。（2）人類的智智能。這是目目前世界上最最高等的智能能，是人類所所獨有的。（3）人機結(jié)合合智能。人類類智能的延伸伸，這是人類類智能與延伸伸了的物化了了的人類智能能的結(jié)合，混混合智能能夠夠完成人類智智能不能單獨獨或者不能很很好地完成的的復(fù)雜任務(wù)，是是20世紀(jì)550年代隨計計算機出現(xiàn)后后才誕生的智智能。（4）機器智能能。機器智能能本質(zhì)上是人人類智能的模模擬和延伸就就其功能上講講，它應(yīng)高于于現(xiàn)有的人類類智能和人機機結(jié)合的智能能。目前這類類機器智能還還未誕生。什什么時候誕生生取決于人類類對自身智能能的了解能否否取得重

33、大進進展。3、按信息處理理的內(nèi)容分類類（1）處理第一一信號信息（實實物信息）的的智能，這是是生物智能所所共有的特征征。（2）處理第二二信號信息（代代表實物的符符號）的智能能，這是人類類獨有的智能能，由于符號號信息的處理理使人的智能能得以離開具具體的實物，脫脫離特定的事事物的時空局局限。由此智智能水平產(chǎn)生生了質(zhì)的飛躍躍。能否處理理符號信息是是人的智能與與其它生物智智能的根本區(qū)區(qū)別。目前，人機結(jié)合合的智能在一一定范圍內(nèi)可可以處理符號號信息。部分分生物也可以以處理較少量量的第二信號號信息，但不不是它的智能能活動的主要要內(nèi)容，所以以它們的智能能比人低得多多。（4）處理第一一信號（實物物）信息與第第二信

34、號（符符號）信息的的混合信息的的智能。人的的智能正是這這種能夠靈活活處理符號和和非符號混合合信息的智能能。目前機器器智能很難處處理非符號信信息，處理符符號與非符號號混合信息則則更不容易。作作者以為，以以處理符號信信息為主要內(nèi)內(nèi)容的人的心心理活動一般般情況下只有有掌握了語言言的人才能做做到，我們可可稱之為人的的思維活動（狹狹義思維）。廣廣義思維與心心理活動等價價，凡是人的的心理活動既既處理符號也也處理非符號號信息，即是是包含思維活活動的智能，我我們稱之為高高等智能，是是人們所獨有有的智能。需需要指出，思思維活動僅指指高等智能的的人腦信息處處理部分，并并不包含人的的行為輸出部部分。高等智智能是人大

35、腦腦的思維活動動與人的行為為的統(tǒng)一表述述。說白了，掌掌握了語言符符號系統(tǒng)的人人的心理活動動，一般情況況下，也就是是人的思維活活動，在心理理活動中廣義義思維與狹義義思維很難分分開，由此看看來，思維活活動是人獨有有的，而心理理活動則是人人和動物共有有的。用是否否有心理活動動無法區(qū)分人人與動物的智智能差別，而而用是否有思思維活動則可可區(qū)分人與動動物腦信息處處理的差別。三、思維的信息息加工與與人人工智能1、智能活動的的核心問題是是信息處理智能活動雖然是是主體的信息息處理與行為為二者的統(tǒng)一一，它涉及物物質(zhì)、能量和和信息過程，但但其核心問題題主要是信息息處理，智能能活動與主體體的其它活動動不同，例如如生命

36、主體的的新陳代謝自自我復(fù)制（繁繁殖）主要是是物質(zhì)、能量量的活動，當(dāng)當(dāng)然缺少不了了信息活動的的調(diào)控。而智智能活動主要要是信息活動動。信息活動動離不開物質(zhì)質(zhì)、能量變化化，但它以信信息活動為主主，信息過程程中的物質(zhì)能能量過程可忽忽略不計。當(dāng)當(dāng)然，智能活活動中也有行行為部分，行行為部分涉及及的物質(zhì)、能能量過程稍多多一些。但總總體上，智能能活動應(yīng)屬于于以信息處理理為主的活動動過程。信息息處理是智能能活動的前提提和基礎(chǔ)。有有了信息處理理才可能有主主體的適當(dāng)行行為輸出，智智能活動的信信息處理屬于于哪一類型的的信息活動呢呢？本文認(rèn)為為凡智能過程程都不是屬于于狹義（申農(nóng)農(nóng)信息），而而是屬于廣義義信息處理過過程。

37、廣義信息過程是是包括信息的的語法、語義義和語用的全全信息過程。一一般情況下，當(dāng)當(dāng)智能主體接接收到客體發(fā)發(fā)來的信息的的語法部分時時?；蚨嗷蛏偕俣紩a(chǎn)生對對語法信息的的識別。識別別過程也就是是確定信息語語義的過程，即即主體辯別接接收到的客體體信息代表什什么？對主體體來說意謂什什么？它是什什么？它后邊邊會連帶著什什么？對信號號的模式識別別是一切智能能系統(tǒng)都必須須具備的信息息處理。例如如低等生物尋尋找食物、配配偶、躲避危危險，它要能能夠識別什么么信號（物理理、化學(xué)、光光）意謂著食食物，意謂著著配偶，意謂謂著危險。信信息語義部分分的確定，會會由于主體的的不同而有所所不同。任何何對象的所謂謂“語義”和“語

38、用”都是針對特特定主體而言言的，是對特特定主體的意意義。例如，一一堆垃圾對人人是廢物，對對某些動物、昆昆蟲或許是食食物，就是說說它對于不同同的生物主體體具有不同的的“語義”。事物的語語義信息是智智能主體對接接收到的對象象的語法信息息的一種主觀觀判定。事物物的語義信息息與語法信息息之間的結(jié)合合，是通過智智能系統(tǒng)內(nèi)的的信息捆綁決決定的以AB，AP（B），AAmaxP（BB）1，P（B）22，P（B）nn的形式捆捆綁在一起，即即由神經(jīng)事件件或心理事件件序列的時間間相關(guān)性關(guān)系系捆綁而逐漸漸建立起來的的。語用信息息與語義、語語法信息的結(jié)結(jié)合也是如此此的捆綁過程程。語法、語語義、語用信信息的結(jié)合過過程是一

39、個學(xué)學(xué)習(xí)過程，學(xué)學(xué)習(xí)過程實質(zhì)質(zhì)上就是一個個信息捆綁和和存儲過程，這這個學(xué)習(xí)過程程包括種族的的基因?qū)W習(xí)和和個體后天的的學(xué)習(xí)。智能是廣義的信信息過程，要要實現(xiàn)這個過過程就離不開開信息的輸入入、識別、加加工、存貯、激激活、尋找、選選擇、輸出等等環(huán)節(jié)，沒有有信息存貯，就就談不上信息息加工，所以以，信息存貯提提取問題又是是信息處理的的核心問題。目目前在實現(xiàn)人人工智能問題題上，有一種種錯誤的觀點點認(rèn)為智能信信息處理只須須處理信息的的語法部分就就可以實現(xiàn)人人工智能了。這這種觀點其實實是不理解凡凡智能系統(tǒng)都都是全信息過過程的道理，還還有一種觀點點認(rèn)為只要對對語法、語義義、語用信息息形式化后就就可實現(xiàn)人工工智能

40、，目前前，如何將自自然編碼方式式存在的信息息的語法、語語義、語用信信息形式化并并沒有完全解決，所所以真正的人人工的智能較較難實現(xiàn)。需需要指出，并并不是只有將將語法、語義義、語用信息息都形式化才才能制造人工工智能。天然然生物智能的的信息處理也也不一定是用用形式化的方方法處理的，作作者以為關(guān)鍵鍵在于如何將將語法、語義義、語用信息息捆綁起來，而而信息是否形形式化并不是是最主要的。當(dāng)當(dāng)然，如果要要在現(xiàn)有的數(shù)數(shù)字計算機上上實現(xiàn)傳統(tǒng)的的人工智能，當(dāng)當(dāng)然就先要形形式化，要對對亞符號信息息進行處理可可以用人工神神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理理。2、智能系統(tǒng)信信息處理的三三種輸入、輸輸出模式及邏邏輯表達智能的信息處理理一般包括三

41、三個歷時態(tài)階階段，即信息息輸入、加工工、輸出階段段。信息輸入入對應(yīng)智能系系統(tǒng)的感受器器，信息加工工階段對應(yīng)腦腦的中樞神經(jīng)經(jīng)系統(tǒng)，信息息輸出階段對對應(yīng)輸出神經(jīng)經(jīng)和效應(yīng)器，效效應(yīng)器的活動動最終導(dǎo)致主主體智能行為為的發(fā)生。對對于具有高等等智能的生物物例如人類其其行為受三種種輸入、輸出出模式的支配配。（1）生物遺傳傳的先天反射射。當(dāng)有特定定的信息輸入入時（由神經(jīng)經(jīng)沖動實現(xiàn)）經(jīng)經(jīng)過固定的神神經(jīng)聯(lián)結(jié)，產(chǎn)產(chǎn)生相應(yīng)輸出出（由神經(jīng)沖沖動實現(xiàn)）指指揮效應(yīng)器產(chǎn)產(chǎn)生人的行為為輸出。其邏邏輯表達為AAB，如果AA則B。例如如，如果有針針刺手臂則立立刻縮回。如如果有食物在在口里則產(chǎn)生生唾液，如果果有強閃光出出現(xiàn)則閉眼，或

42、或瞳孔收縮回回避強光。請請注意，直觀觀上看這種反反射是神經(jīng)沖沖動過程，但但實際上也同同時是信息處處理過程。（2）生物后天天學(xué)習(xí)但已自自動化的輸入入至輸出反應(yīng)應(yīng)。邏輯表達達為AP（B）00P（B）1，如果AA則B以一定定的概率發(fā)生生，B取值為為0時，無對對應(yīng)輸出，BB取值為1時時，B百分之之百發(fā)生，這這時與確定性性關(guān)系A(chǔ)B無太大差差別。這是一一種服從統(tǒng)計計規(guī)律的信息息處理方式。正正是這種概率率方式使主體體的行為變得得具有高度的的靈活性。例例如，如果在在森林中碰到到刻果里則可虎信說見兩應(yīng)這從經(jīng)為如果則這天已反（3）后天學(xué)習(xí)習(xí)的有選擇的的競爭反應(yīng)。邏邏輯表達為AAmaxP（BB）1，P（B）22，P

43、（B）nn，如果AA則從若干并并存的各種BB（具備不同同的概率）中中選擇出概率率最大者輸出出。這是一種種競爭性的隨隨機過程，是是高級智能才才具備的信息息處理模式，例例如，下棋時時如果對方走走某一步，則則從頭腦記憶憶中若干走棋棋方案中選出出最好的一步步輸出。又如如漢字識別，如如果被識別的的字是一個缺缺筆劃的字則則從記憶中選選出與之最相相似的字符來來匹配辯別。3、人類智能的的三種輸入、輸輸出模式及反應(yīng)時差別別對于人類來說AAB的先天遺遺傳反射，所所涉及的信息息加工環(huán)節(jié)不不多，所耗費費的反應(yīng)時也也最少，一般般在80100ms內(nèi)可以完完成。AP（B）的的反應(yīng)則涉及及眾多的神經(jīng)經(jīng)過程和信息息處理，包括括

44、后天學(xué)習(xí)的的記憶提取。但但由于它是接接近自動化的的反應(yīng)，輸出出端不存在選選擇問題，輸輸入與輸出之之間的反應(yīng)時時約300mms左右可完完成。AmaxP（BB）1，P（B）22，P（B）nn涉及的神神經(jīng)過程和信信息處理最多多，耗費的反反應(yīng)時也最長長。平均約5500ms，輸出端端候選的對象象越多，所需需反應(yīng)時越長長，輸出端候候選對象越少少則所需反應(yīng)應(yīng)時越短，可可以接近3000ms。在現(xiàn)實實中，三種信信息加工輸入入輸出模式可可以單獨指揮揮主體的行為為，也可能聯(lián)聯(lián)合共同指揮揮主體行為。正正是這三種信信息處理輸入入輸出模式使使主體行為具具有高度的靈靈活性，也保保證了行為輸輸出的較優(yōu)性性（不一定是是最優(yōu)）。

45、4、思維活動在在智能系統(tǒng)中中的特殊地位位廣義智能在本文文中是最高范范疇，人的心心理活動和思思維屬于廣義義智能的子集集。其關(guān)系如如下，智能包包括生物智能能、人機混合合智能和非生生物智能、各各種智能中均均包含信息處處理和行為二二方面，生物物智能中有低低等生物智能能，即除人之之外的所有生生物智能均屬屬此范疇。高高等生物智能能主要是指人人的智能，人人腦的信息處處理是高等智智能的信息處處理部分，人人的行為則是是高等智能的的行為部分，它它受人腦信息息處理的調(diào)控控。人腦完成成的信息處理理表現(xiàn)為人們們熟知的各種種精神現(xiàn)象。一一般情況下，精精神現(xiàn)象、心心智現(xiàn)象、心心靈現(xiàn)象、心心理活動，哲哲學(xué)上講的意意識、廣義的

46、的思維都是指指同一對象，這這些概念基本本是等價的，心心理現(xiàn)象又分分成心理過程程（是廣義的的心理過程不不是傳統(tǒng)心理理學(xué)講的狹義義心理過程知知、情、意，而而是包括了知知情意，又包包括了個性傾傾向和個性特特征的廣義心心理過程）和和心理狀態(tài)（特特定時刻或時時間、區(qū)間心心理活動信息息內(nèi)容保持質(zhì)質(zhì)的相對穩(wěn)定定不變時的心心理現(xiàn)象總合合，此概念將將在另文中詳細(xì)闡述述）二方面。廣廣義心理過程程是心理狀態(tài)態(tài)的集合。心心理狀態(tài)內(nèi)按按信息信號的的強度和地位位分成顯意識識、潛意識和和靜息態(tài)三類類。心理狀態(tài)態(tài)按信息的具具體內(nèi)容又分分成符號信息息（第二信號號系統(tǒng)信息）與與非符號信息息二大類。狹狹義的思維指指的是以第二二信號

47、系統(tǒng)信信息為主要成成份的心理狀狀態(tài)和心理過過程，思維活活動是人類區(qū)區(qū)別其它生物物智能的主要要標(biāo)志。有了了狹義思維人人類得以間接接概括地反映映主體、客體體及主客體相相互作用存在在，更有效地地指導(dǎo)人的行行為滿足人類類生存和發(fā)展展的需要，一一般情況下，掌掌握了語言符符號系統(tǒng)的人人類的心理活活動，實際就就是人的思維維活動。思維維是人與動物物的區(qū)別標(biāo)志志，動物有心心理活動但沒沒有思維活動動，思維是廣廣義智能中最最高層次的問問題。5、將思維歸于于信息加工與與高等智能組組成部分的意意義本文對智能與心心理活動廣義義狹義思維的的關(guān)系說明有有如下意義：（1）統(tǒng)一各種種目前較混亂亂的概念。對對于各種概念念給予可操作

48、作的定義便于于深入探討思思維問題。在在現(xiàn)有的理論論中，人們往往往不分哲學(xué)學(xué)層次，具體體科學(xué)層次和和日常用語層層次，模糊不不清地使用與與精神現(xiàn)象相相關(guān)的各種概概念，造成了了各種不便，也也使人們難于于深入研究精精神現(xiàn)象問題題。當(dāng)然，對對精神現(xiàn)象概概念的定義是是難度較大的的問題，大多多數(shù)情況是因因為研究太膚膚淺，還不足足于準(zhǔn)確定義義各種概念造造成的。但是是，這種情形形不可能長期期繼續(xù)下去，在在適當(dāng)?shù)臅r候候，特別是對對具體科學(xué)研研究時還是要要給各概念下下定義的，如如果定義下得得不適當(dāng)，可可以改正過來來，但總比不不下定義要好好一些。（2）智具包理處二容（3）指出了人人的智能是高高等智能。有有別于人之外外

49、的其它生物物智能，又闡闡明了這些生生物智能之間間的從低到高高的某種淵源源關(guān)系，不至至割斷歷史。定定義還指出，機機器智能是人人類智能進化化的方向之一一。（4）活三輸A；B，P（B）22，P（B）nn便于對智智能活動進行行邏輯和數(shù)學(xué)學(xué)的表達。（5）指出智能能的核心問題題是主體的信信息處理。特特別是指包括括語法、語義義、語用的廣廣義信息處理理?？朔四衬承├碚撘詾闉榭梢栽谏贽r(nóng)農(nóng)信息論中討討論和實現(xiàn)人人工智能的謬謬誤。（6）將狹義思思維與廣義思思維作了適當(dāng)當(dāng)區(qū)分，指出出狹義思維是是以符號（第第二信號系統(tǒng)統(tǒng)）信息操作作為主要成份份的心理狀態(tài)態(tài)和心理過程程，它是人區(qū)區(qū)別于其它高高級動物智能能活動的標(biāo)志志，

50、也指出一一般情況下，掌掌握了語言的的人的心理活活動也就是人人的思維活動動。6、人工智能技技術(shù)實現(xiàn)的三三種層次及可可行性（1）與天然智智能在輸出行行為上等價的的技術(shù)模擬。目前，用計算機實現(xiàn)的“產(chǎn)生式”模式，（基于符號技術(shù)）和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（基于亞符號技術(shù)）可以完成一部分對簡單智能的模擬（可以滿足一部分圖靈檢驗和亞符號信息處理）（2）與天然智智能在信息加加工過程水平平上的等價的的技術(shù)模擬。需要充分掌掌握天然智能能的信息加工工過程及原理理，特別是揭揭示人類思維維的信息加工工機制原理及技術(shù)表達，目前，人類的科學(xué)學(xué)與技術(shù)還達達不到。（3）與天然智智能在信息加加工載體、信信息加工過程程原理、信息息加工的結(jié)果

51、果即行為上等等價的技術(shù)模模擬。相當(dāng)于于人工制造生生物大腦，目目前人類的科科學(xué)與技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到，在未來也很很難達到?，F(xiàn)階段，人類正正在經(jīng)歷人工工智能技術(shù)實現(xiàn)的第第一種層次并并向逐漸第二二種層次轉(zhuǎn)變變。7、人工智能研研究的重點筆者以為人工智智能研究的重重點：一是研研究天然智能能的原理特別別是人的智能能中的思維問問題，揭示其其信息加工原原理、機制，否則則我們的人工工智能模擬什什么呢？這是是基礎(chǔ)性研究究；二是在技技術(shù)層次充分分挖掘符號方方法及技術(shù)的的潛力；三是提出非符符號技術(shù)的概概念、原理，研研究和探索非非符號方法及及技術(shù)；四是研究將符符號方法與非非符號方法結(jié)結(jié)合、生物智能與與機器智能結(jié)結(jié)合協(xié)同的廣

52、義智智能技術(shù)。參考文獻：1洪昆輝思思維過程論M云南大大學(xué)出版社 2001.7.322洪昆輝“高等智能與與人的思維”J 云南南民族學(xué)院學(xué)學(xué)報20022.93 洪昆輝輝思維過程程論M云南大學(xué)出出版社 20001.7.344 詞海編編委會詞海海上海辭書書出版社MM19800.8.144015鐘義信信信息科學(xué)原理理北京郵電電大學(xué)出版社社，20022.10.2240作者：洪昆輝 男19522年生，云南南昆明人，現(xiàn)現(xiàn)任云南行政政學(xué)院哲學(xué)部部教授，主要要研究方向思思維科學(xué)，復(fù)復(fù)雜系統(tǒng)理論論、方法及運運用聯(lián)系電話：08871-833374311 郵件件： HYPERLINK mailto:m m Thoughtt Infoormatiion Prrocesssing aand Arrtificcial IIntellligencceHong Kuun-huii（YunNann Publlic Addminisstratiion Coollegee，K