理論考點(diǎn)分布

1、考點(diǎn)分布：設(shè)計(jì)學(xué)的基本概念，設(shè)計(jì)的含義、目標(biāo)、本質(zhì)、環(huán)境、對(duì)象、關(guān)鍵、性質(zhì)、職能、方法及設(shè)計(jì)學(xué)現(xiàn)代化體系。名詞知識(shí)產(chǎn)權(quán)13筆記綠色設(shè)計(jì)12筆記系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論12相關(guān)的功能方法論：？信息論？控制論？設(shè)計(jì)121拉丁文中指“記號(hào)或徽章”即人類認(rèn)識(shí)事物的依據(jù)或者手段2在中國(guó)設(shè)計(jì)最初是分開使用的，漢語(yǔ)中的基本語(yǔ)義是設(shè)想和計(jì)劃，即在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定的方案等。3廣義上說(shuō)，只要為了一定目的，而從事的畫畫畫。都可叫做設(shè)計(jì)4設(shè)計(jì)是人類改變舊有事物時(shí)期變化增益發(fā)展更新的創(chuàng)造性活動(dòng)。5是構(gòu)想問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，設(shè)計(jì)一切有價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)。相關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)1多學(xué)科交叉的實(shí)用性藝術(shù)學(xué)科2按 文藝 科技結(jié)合 規(guī)律 創(chuàng)造

2、 物 精3設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是 藝術(shù) 與 科技 生 生 的 緊密結(jié)合4將 現(xiàn)代科學(xué)成果 和 價(jià)值判斷 應(yīng)用于設(shè)計(jì)， 實(shí)現(xiàn) 人文 審美的 需要5范圍廣泛 功能效用 與審美意識(shí)的 高度統(tǒng)一6涉及 衣食住行用 各方，一定程度上 影響 改變著 人生 人質(zhì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)1現(xiàn)代設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)。2基于現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會(huì)，與現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷 一般心理學(xué) 人體工程學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，且具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)3是 文 藝 科 技 相結(jié)合的邊緣學(xué)科4包括。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征（簡(jiǎn)答）名詞加6點(diǎn)1設(shè)計(jì)與制造分離2標(biāo)準(zhǔn)化一體化的產(chǎn)品的出現(xiàn)3新能源動(dòng)力帶來(lái)的新材料的運(yùn)用4設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于市場(chǎng)5城市化為設(shè)計(jì)帶來(lái)了廣

3、闊的市場(chǎng)6設(shè)計(jì)的商品化工業(yè)設(shè)計(jì)1工業(yè)設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大生產(chǎn)之后的產(chǎn)物，以區(qū)別于手工藝設(shè)計(jì)。2一般地理解工業(yè)設(shè)計(jì)即對(duì)所有的工業(yè)產(chǎn)品，從造型、外觀、功能、結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)、表面處理、裝飾等諸多要素從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的技術(shù)的人文的角度進(jìn)行綜合性的處理，從而設(shè)計(jì)生出能滿足人們需要的經(jīng)濟(jì)的3使用的美觀的產(chǎn)品。4交叉5要滿足一下基本要求：功能性要求 創(chuàng)造性要求 審美性要求 經(jīng)濟(jì)性要求 適應(yīng)性要求6除此之外，還要從 可讀易用針對(duì)社會(huì)社會(huì)環(huán)保。進(jìn)行諸多考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)1產(chǎn)品設(shè)計(jì)即對(duì)產(chǎn)品的功能造型結(jié)構(gòu)等因素進(jìn)行綜合性的處理，從而生產(chǎn)制造出符合人們需要的經(jīng)濟(jì)適用美觀的產(chǎn)品。2其中產(chǎn)品的功能造型和物質(zhì)技術(shù)條件是

4、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大基本要素之一。3產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠反映出一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化特征4從生產(chǎn)方式分類 工業(yè)設(shè)計(jì) 手工藝設(shè)計(jì) 前者 后者5要滿足一下基本要求：功能性要求 創(chuàng)造性要求 審美性要求 經(jīng)濟(jì)性要求 適應(yīng)性要求6除此之外，還要從 可讀易用針對(duì)社會(huì)社會(huì)環(huán)保。進(jìn)行諸多考慮生態(tài)設(shè)計(jì)10筆記概念設(shè)計(jì)101概念設(shè)計(jì)指不考慮人類現(xiàn)有的生活水平，生產(chǎn)技術(shù)，和材料等因素，純粹以設(shè)計(jì)師所能預(yù)見的范圍內(nèi)對(duì)人類的未來(lái)及未來(lái)產(chǎn)品從根本概念上進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)人類未來(lái)具有一定的開發(fā)性。2概念設(shè)計(jì)是一個(gè)獨(dú)立而完整的過(guò)程，通過(guò)設(shè)計(jì)概念，將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維。3包括從用戶需求分析，到最終概念產(chǎn)品的生成等一

5、系列有序的，可組織的，有目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。4它表現(xiàn)為一個(gè)由粗到精、由模糊到清晰、由具體到抽象的不斷進(jìn)化的設(shè)計(jì)過(guò)程。5其價(jià)值 一方面能夠影響設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)，另一方面可以開發(fā)出新的市場(chǎng)需求簡(jiǎn)答補(bǔ)充1隨著科技的發(fā)展速度越來(lái)越快，可以認(rèn)為凡是目前能夠想到的或者已有人在開發(fā)的產(chǎn)品都會(huì)在不久之后來(lái)到我們的身邊，因此概念設(shè)計(jì)顯得尤為重要。只有從模糊的概念出發(fā)，從看似不可能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品功能入手，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新，搶占先機(jī)。舉例蘋果 明基。預(yù)測(cè)可穿戴浪潮的真正興起會(huì)比人們想象的來(lái)得更快預(yù)測(cè)，可穿戴浪潮2概念設(shè)計(jì)能夠改變舊有的設(shè)計(jì)方式、生活方式、生產(chǎn)方式。舉例 LIFE SAVING BOTTLE 從讓災(zāi)區(qū)人民

6、喝水的概念出發(fā)，到生成改變整個(gè)城市的供水系統(tǒng)的概念設(shè)計(jì)管理101設(shè)計(jì)管理是設(shè)計(jì)界借鑒現(xiàn)代管理學(xué)的知識(shí)和方法對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行管理的知識(shí)領(lǐng)域。針對(duì)一定的目標(biāo)，整合設(shè)計(jì)資源與活動(dòng)，協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)部門內(nèi)部以及與技術(shù)市場(chǎng)等部門的溝通與合作，從而為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和穿鑿有效的產(chǎn)品尋求最佳策略。設(shè)計(jì)管理實(shí)質(zhì)上是對(duì)創(chuàng)意的管理與組織。現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多地以無(wú)名性設(shè)計(jì)的組織方式展開，設(shè)計(jì)工作是由各學(xué)科專家組成的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的。因此設(shè)計(jì)管理是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的管理。通過(guò)明確的目標(biāo)，以各種方式將相關(guān)人員組織起來(lái)，利用集體智慧從事設(shè)計(jì)工作。此外設(shè)計(jì)管理的一個(gè)最新的趨勢(shì)是，“無(wú)組織化”例如谷歌公司，公司的員工并不多，真正從事設(shè)計(jì)的是一個(gè)龐大“業(yè)

7、余者聯(lián)盟”通過(guò)開放技術(shù)平臺(tái)等手段，有效地組織起一大批來(lái)自各行各業(yè)，既是用戶又有一定技術(shù)水平的群體，自發(fā)性地開發(fā)各種新的應(yīng)用，從而使安卓手機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)可以每天獲得大量新的創(chuàng)意和生機(jī)。再如山地車的發(fā)明，山地自行車已相當(dāng)普及。但最初是由業(yè)余愛好者組裝而成的，他們通過(guò)自己動(dòng)手組裝摩托車與自行車的部件，創(chuàng)造出全新的山地自行車。而當(dāng)時(shí)擁有專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的自行車廠商卻沒有設(shè)計(jì)出如此暢銷的設(shè)計(jì)，原因是，業(yè)余者本身是用戶，對(duì)真正需求有直接的體會(huì)，同時(shí)興趣濃厚。因此，設(shè)計(jì)管理的新的要求是，跳出傳統(tǒng)管理理念的束縛進(jìn)行管理。設(shè)計(jì)是從事創(chuàng)造性工作的行業(yè)，設(shè)計(jì)管理也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，尋求突破。形象思維08人類思維具有一定的復(fù)雜性

8、，人與人之間的思維存在多元化特征。大致可以分為三類，形象思維，程序化思維，以及語(yǔ)言邏輯思維。程序化思維較長(zhǎng)者擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)工程等學(xué)科的工作，語(yǔ)言邏輯較長(zhǎng)者擅長(zhǎng)社交人文科學(xué)等工作，而形象思維較長(zhǎng)者則更擅長(zhǎng)從事設(shè)計(jì)工作。原因是，形象思維即指思維是以圖像的形式進(jìn)行的，有區(qū)別于靠語(yǔ)言進(jìn)行的思維。隨著科學(xué)界對(duì)人腦的研究人們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到了形象思維的優(yōu)勢(shì)。形象思維直接與人的感性思維鏈接，是人最真實(shí)最直接的思維，先有了感性思維，再上升到理性思維，再通過(guò)語(yǔ)言邏輯表達(dá)出來(lái)。其中語(yǔ)言表達(dá)并不一定與真實(shí)的感性思維一致，就有了“口是心非”“難以言表”等現(xiàn)象。因此，設(shè)計(jì)工作者最重要的基本素養(yǎng)是學(xué)會(huì)利用形象思維，直接感受用

9、戶的感性思維，將心比心，從而找到真正的需求。形象思維在特定方面比其他思維更有優(yōu)勢(shì)，原因是并不是所有的現(xiàn)象和原理都可以以邏輯的方式被認(rèn)知或理解，形象思維與理性思維等其他思維形式相互作用，互相彌補(bǔ)劣勢(shì)。如果只注重邏輯，程序思維，會(huì)導(dǎo)致如極端功能主義而帶來(lái)的冰冷感，對(duì)人性需求的忽視；另一方面，如果只注重形象思維，會(huì)導(dǎo)致過(guò)于關(guān)注形式，個(gè)人表現(xiàn)過(guò)強(qiáng)，太過(guò)浪漫主義。風(fēng)格08風(fēng)格是指某一類別的作品所呈現(xiàn)出來(lái)的整體精神風(fēng)貌，形式表現(xiàn)規(guī)律，即是外在的，又是內(nèi)在的。形式規(guī)律上風(fēng)格的形成包含了對(duì)線條、色彩、形體等形式要素進(jìn)行的排比、對(duì)稱、對(duì)比、平衡等藝術(shù)方式的處理特征。在精神風(fēng)貌上，收到設(shè)計(jì)師的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、工藝技

10、術(shù)水平、和對(duì)生活的體驗(yàn)等因素的影響，能反映出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念、知識(shí)背景等，從而間接反映到民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、和時(shí)代風(fēng)格等更宏觀層面的文化風(fēng)格特征。官方答案：1風(fēng)格是設(shè)計(jì)藝術(shù)中追求的一種格調(diào)與作風(fēng)（中文拆字解法），設(shè)計(jì)師講設(shè)計(jì)觀念和理想表現(xiàn)在作品中。2設(shè)計(jì)風(fēng)格主要指產(chǎn)品所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)在風(fēng)貌。藝術(shù)設(shè)計(jì)既是物質(zhì)生產(chǎn)又是精神文化的創(chuàng)造。3產(chǎn)品風(fēng)格的形成和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)、工藝技巧以及對(duì)生活的理解密切相關(guān)。4此外，材料和技術(shù)也是形成風(fēng)格的一個(gè)重要因素。設(shè)計(jì)者通過(guò)具體的設(shè)計(jì)，具體的材料技術(shù)應(yīng)用，發(fā)揮出材料和技術(shù)的特點(diǎn)。比如現(xiàn)代主義建筑通過(guò)玻璃幕墻所展現(xiàn)的新風(fēng)貌。相關(guān)的民族風(fēng)格：民族風(fēng)格是建立在

11、時(shí)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上的。由于不同國(guó)家，不同民族的不同文化傳統(tǒng)、生活方式和審美習(xí)慣等產(chǎn)生的風(fēng)格。民族風(fēng)格是民族精神和民族氣質(zhì)的表現(xiàn)。它的形成往往取決于由來(lái)已久的歷史沉淀和觀念提取，這一方面是相對(duì)穩(wěn)定的。另一方面，民族風(fēng)格受到時(shí)代風(fēng)格的影響，以表現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形象，這一方面是不斷變化的。這種變化是相對(duì)外在的，其本質(zhì)還是相對(duì)穩(wěn)定的。舉例日本，受到全球化的影響，具體來(lái)說(shuō)，受到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)及信息設(shè)計(jì)等影響，日本民族風(fēng)格很大程度上為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生了因的風(fēng)格。但這種風(fēng)格本質(zhì)上還是能反映出日本民族對(duì)細(xì)節(jié)完美的追求，對(duì)人-自然-社會(huì)和諧關(guān)系的重視觀念等。對(duì)比同樣是現(xiàn)代設(shè)計(jì)典范的德國(guó)設(shè)計(jì)，日本設(shè)計(jì)如索尼的產(chǎn)品，

12、體現(xiàn)出更多的人性的關(guān)懷與情感的表達(dá)。往往既能體驗(yàn)高科技搞理性的特性，同時(shí)又有完美的觸感，視覺愉悅感等。非物質(zhì)設(shè)計(jì)081非物質(zhì)設(shè)計(jì)是一種哲學(xué)意義上的理論，即物質(zhì)的本質(zhì)意義不在物質(zhì)本身，而在于其對(duì)人的作用，因此可以用結(jié)構(gòu)的方式，跳出物質(zhì)的限定，提取意義，比如“服務(wù)”。2非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)觀念提倡資源共享，其消費(fèi)的是服務(wù)而不是單個(gè)產(chǎn)品本身。3非物質(zhì)主義使單個(gè)產(chǎn)品的服務(wù)量得到共享，通過(guò)服務(wù)量為紐帶聯(lián)系生產(chǎn)者和用戶， 能夠最大程度地滿足有服務(wù)需求的用戶，充分利用資源。4非物質(zhì)主義的企業(yè)通過(guò)提供服務(wù)實(shí)現(xiàn)盈利，這將弱化“有計(jì)劃廢止制”5非物質(zhì)設(shè)計(jì)不僅是一種與新的技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等相匹配的設(shè)計(jì)方

13、式。同時(shí)還是以服務(wù)為核心的消費(fèi)方式。更是一種全新的生活方式。舉例，拍立得、便利營(yíng)銷、吉利剃須刀低價(jià)或禮品賣給軍隊(duì)，養(yǎng)成剃須習(xí)慣，刀片銷售量成倍增長(zhǎng)。免費(fèi)經(jīng)濟(jì)：實(shí)例？社交網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注度就是力量形態(tài)08?1形態(tài)，是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，其中包括了形狀和情態(tài)兩個(gè)方面，它貫穿了“物的世界”與“精神的世界”。2形態(tài)的本質(zhì)就是物的物質(zhì)性與人的精神性的綜合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。3中國(guó)自古就有“內(nèi)心之動(dòng)，形狀于外”“形者神之質(zhì)，神者行之用”等論述，指出了神與形之間相輔相成的關(guān)系。4所以創(chuàng)造形態(tài)要以“人-形關(guān)系”為出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為重要。5形態(tài)可分為概念形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)兩大類。前者是抽象的，無(wú)

14、法直接感知的，將理念視覺化，直觀化之后得到的一種形態(tài)，如點(diǎn)、線、面、立體等幾何形態(tài)，還包括有機(jī)形態(tài)等。后者是實(shí)際存則與物體外部的形態(tài)，能被實(shí)際看到觸摸到，如自然物和人造物的外形等具體形態(tài)。相關(guān)形式美功能美技術(shù)美。簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)（13）簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任10官方定義：設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)（社會(huì)職責(zé)）1設(shè)計(jì)從本質(zhì)上是一種社會(huì)性的工作，設(shè)計(jì)師是為了社會(huì)為大眾從事設(shè)計(jì)的。2設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)的目的不是為了個(gè)人表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。3設(shè)計(jì)師的職業(yè)本質(zhì)內(nèi)涵，決定了設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任，實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)，奉獻(xiàn)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。設(shè)計(jì)師的職責(zé)（社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人

15、）1設(shè)計(jì)師的職責(zé)來(lái)自各方面的要求和期待。2作為社會(huì)，要求設(shè)計(jì)師從全社會(huì)大眾的利益出發(fā)，為大眾設(shè)計(jì)。3作為企業(yè)，要求設(shè)計(jì)師從本企業(yè)的產(chǎn)品戰(zhàn)略、服務(wù)對(duì)象和發(fā)展前景出發(fā)，以服務(wù)企業(yè)為主要職責(zé)4作為設(shè)計(jì)師個(gè)人，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)時(shí)代文化的把握，對(duì)文化發(fā)展趨勢(shì)的主觀能動(dòng)作用。5具體設(shè)計(jì)而言，是創(chuàng)造出優(yōu)良的、符合社會(huì)大眾需求的產(chǎn)品。（論述版本）定義+如何實(shí)現(xiàn)環(huán)保 特殊人群 文化傳承 推動(dòng)文化發(fā)展 營(yíng)造良好的生活方式 將科學(xué)成果和價(jià)值判斷應(yīng)用于設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)與修養(yǎng)08（論）官方定義：1敏感性：即關(guān)心周圍的世界，能設(shè)身處地為他人考慮，對(duì)美學(xué)形

16、態(tài)及周圍文化環(huán)境的意義有濃厚的興趣。2智慧：一種理解、吸收和應(yīng)用知識(shí)為人類服務(wù)的才能。3好奇心：從學(xué)會(huì)問(wèn)為什么開始，趨勢(shì)他們搞清楚現(xiàn)象后面的本質(zhì)4創(chuàng)造力：尋求問(wèn)題的最佳方案時(shí)的一種獨(dú)創(chuàng)精神和想象力首先要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)技能。包括造型基礎(chǔ)技能，專業(yè)設(shè)計(jì)技能以及設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)。造型基礎(chǔ)技能：手工造型，攝影攝像技能，電腦造型技能專業(yè)設(shè)計(jì)技能：視覺傳達(dá) 產(chǎn)品 環(huán)境設(shè)計(jì)技能設(shè)計(jì)理論知識(shí)：美術(shù)史論 設(shè)計(jì)史論 設(shè)計(jì)方法論等。此外，自然與社會(huì)科學(xué)知識(shí)技能是設(shè)計(jì)的“另一只手”。自然科學(xué)包括物理學(xué) 材料學(xué) 生理學(xué) 人機(jī)工程學(xué) 生態(tài)學(xué) 仿生學(xué)等社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué) 市場(chǎng)營(yíng)銷 心理 傳播 管理

17、等此外，“綜合、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)”的素質(zhì)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)有特殊意義。設(shè)計(jì)是“戴著鐐銬的舞蹈”，在諸多限制條件中尋求突破。引申？綠色設(shè)計(jì)的3R原則13RGB模式的概念和應(yīng)用領(lǐng)域13CI設(shè)計(jì)的含義和內(nèi)容13簡(jiǎn)述CI設(shè)計(jì)的內(nèi)容和發(fā)展10簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)也是一種文化10簡(jiǎn)述當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)10簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系10簡(jiǎn)述生態(tài)設(shè)計(jì)的核心原則08簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系08論述論述綠色設(shè)計(jì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展及低碳生活的理解13設(shè)計(jì)與消費(fèi)的相互關(guān)系13試論述設(shè)計(jì)藝術(shù)中傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系12試述設(shè)計(jì)的科技特征12結(jié)合自己的設(shè)計(jì)體會(huì)，談對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解12論述設(shè)計(jì)的文化特征10談?wù)勀闳绾卫斫狻八囆g(shù)反映時(shí)代精神”08論述設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要內(nèi)容

18、07中國(guó)古代、近代及現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展；名詞彩陶文化（13）考工記的設(shè)計(jì)思想（13）哥窯13饕餮紋13寶相花12？意境10唐三彩10物以載道10圖騰10簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述明式家具的藝術(shù)特色（13）簡(jiǎn)述明代家具藝術(shù)特色及設(shè)計(jì)原理12簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)青銅工藝的幾種裝飾手法10簡(jiǎn)述園林藝術(shù)的主要特征07論述論述中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及意義13西方古典 名詞巴洛克的藝術(shù)特征（13）簡(jiǎn)述洛可可藝術(shù)特點(diǎn)13哥特式建筑12巴洛克藝術(shù)風(fēng)格10洛可可藝術(shù)08簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述洛可可的藝術(shù)特征12西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)名詞波普藝術(shù)的特征（13）波普08簡(jiǎn)答1波普風(fēng)格又稱“流行風(fēng)格”，代表20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)上追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義

19、傾向。2從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)波普不是一種單純的一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。3追求大眾化的，通俗的趣味，強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。4產(chǎn)生的背景與戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)，青少年消費(fèi)市場(chǎng)、反叛立場(chǎng)，特別是對(duì)現(xiàn)、國(guó)的反感有密切關(guān)系。是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。5活動(dòng)中心是英美，波及全世界，從工業(yè)產(chǎn)品到電影、廣告業(yè)、再到服裝、平面、室內(nèi)、家具等。6風(fēng)格特征是夸張、變形、拼湊，色彩艷俗、強(qiáng)調(diào)引人注目的平面效果、忽視實(shí)用功能。7意義：打破了現(xiàn)代主義以來(lái)單調(diào)、冷漠的設(shè)計(jì)風(fēng)格，迎合用畢即棄的“塑料時(shí)代”（大眾一次性文化）消費(fèi)心理，增強(qiáng)市場(chǎng)活力，同時(shí)重新引起設(shè)計(jì)師對(duì)人的心理需求的重視。但

20、是違背工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)原理，人機(jī)工學(xué)、經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則。形式主義，缺乏社會(huì)文化根基，因此曇花一現(xiàn)。相關(guān)考點(diǎn)巴巴納克，為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述包豪斯的基本觀點(diǎn)13包豪斯基本觀點(diǎn)（設(shè)計(jì)思想）1強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一，2人not p3自 客fuck相關(guān)包豪斯宣言：1（三位一體）強(qiáng)調(diào)建筑家、畫家、雕塑家的寫作，共同建立藝術(shù)殿堂2應(yīng) 純藝術(shù)應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)3藝技統(tǒng)一，藝工合作。名詞解釋包豪斯1包豪斯是1919年德國(guó)魏瑪建立的設(shè)計(jì)學(xué)院，是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，擁有完整的教育宗旨和教學(xué)體系的設(shè)計(jì)學(xué)院，其目的在于培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才，以及振興德國(guó)制造的形象。1933年被德國(guó)納粹關(guān)閉。2創(chuàng)始人是著名xxxx格羅佩

21、斯3包是 拉莫工和歐經(jīng) 必然結(jié)果，（影響）它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，以及現(xiàn)代美學(xué)的形成有劃時(shí)代意義，形成注重功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素的正確設(shè)計(jì)觀念。3設(shè)計(jì)思想核心：主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，設(shè)計(jì)應(yīng)遵循自然客觀的法則進(jìn)行。4設(shè)計(jì)教育方面，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的三大構(gòu)成體系奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)首創(chuàng)了工作室制將設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，也是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)緊密結(jié)合。搖籃。5局：歷史時(shí)期，對(duì)人的心理需求不夠重視，缺乏對(duì)人情感的關(guān)注。包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段（簡(jiǎn)答）13第一階段（1919-1925）：魏瑪時(shí)期、格羅佩斯校長(zhǎng)、理想主義、提出藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、雙軌制（形式導(dǎo)師與

22、工作室導(dǎo)師共同授課，形式藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合）第二階段（1925-1932）：德紹時(shí)期，校長(zhǎng)漢斯邁耶，前期課程改革，導(dǎo)師制，實(shí)現(xiàn)教育與實(shí)踐結(jié)合，設(shè)計(jì)與制作教育結(jié)合的一體化教學(xué)方法和體系，后期共產(chǎn)主義（范政治化）第三階段（1932-1933）：柏林時(shí)期，校長(zhǎng)米斯凡德羅，實(shí)用主義，以建筑為核心，艱難經(jīng)營(yíng)。格羅佩斯的設(shè)計(jì)思想1技工，藝技統(tǒng)一2注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)3強(qiáng)工擠經(jīng)4強(qiáng)批機(jī)標(biāo)大5理ism工ism結(jié)合代表作：包豪斯校舍、哈弗大學(xué)研究生中心、法古斯鞋楦工廠等。為什么說(shuō)包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃（論）10（歷史作用及影響）Key：現(xiàn)代教育 理論 美學(xué) 美國(guó) 國(guó)際 德國(guó)制造 烏爾姆

23、 局限防止專門論述分析教育體系1理念2雙軌制 導(dǎo)師制3主要課程：1觀察課，自然與材料的研究2繪畫課，幾何研究，結(jié)構(gòu)聯(lián)系，制圖，模型制作3構(gòu)成課，體積色彩的研究與設(shè)計(jì)4重要貢獻(xiàn)的導(dǎo)師：伊頓 瓦西里康定斯基 保羅克利 莫霍里納吉（分析）風(fēng)格派131荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，被看作現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。2依靠核心人物杜斯伯格和風(fēng)格雜志維系的由建筑家藝術(shù)家會(huì)畫家設(shè)計(jì)家等組成松散集體。3風(fēng)格特征： 總：發(fā)展出一種中性的、理性的、現(xiàn)代的風(fēng)格 1：把傳統(tǒng)建筑、家具、平面設(shè)計(jì)等特征變成基本的幾何結(jié)構(gòu)單體。 2反復(fù)應(yīng)用基本原色和中性色。 2.5對(duì)非對(duì)稱形式的深入研究。 3強(qiáng)調(diào) 藝術(shù)與科技的結(jié)合 以及 結(jié)構(gòu)第一！的原則。 4認(rèn)為普遍化和特殊化，個(gè)人與集體之間存在一種平衡。（包影響）4代表作：里特維爾德的紅藍(lán)椅，風(fēng)格雜志，施羅德住宅等。5影響，現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的形式符號(hào)，包豪斯，現(xiàn)代美學(xué)。風(fēng)格派對(duì)包豪斯的影響（論）提綱1包豪斯國(guó)際化，吸收歐洲各國(guó)成果 現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)中心 其中 俄構(gòu)成派，同時(shí)風(fēng)格派 教學(xué)體系建立 影響重大，esp杜斯伯格2杜斯伯格起初 批評(píng)懷疑態(tài)度：認(rèn)