第8課 中國古代的法治與教化 學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

1、第 第 頁第8課中國古代的法治和教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程。2.掌握先秦時(shí)期德治與法治的主要內(nèi)容和思想家對德治、法治關(guān)系的談?wù)摗?.了解秦漢至明清時(shí)期的法律與教化的內(nèi)容，理解不同時(shí)期法律與教化的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn):先秦時(shí)期德治與法治的比較、中國封建法律儒家化的發(fā)展歷程。難點(diǎn):中國傳統(tǒng)法律的基本特征?！局R(shí)鏈接】1.鑄刑書：刑書是國家權(quán)力的象征。公元前536年3月（陰歷），鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社

2、會(huì)公布，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，有利于法律在全社會(huì)范圍內(nèi)得到執(zhí)行。左傳昭公六年記載“三月，鄭人鑄刑書”。2.鄉(xiāng)約：中國最早的成文鄉(xiāng)里自治制度，是北宋學(xué)者呂大鈞、呂大臨等幾兄弟于北宋神宗熙寧九年（1076年）制定的“呂氏鄉(xiāng)約”（原名藍(lán)田公約）。這個(gè)鄉(xiāng)約的四大宗旨是使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。它的內(nèi)容十分豐富，約規(guī)包含四大項(xiàng)：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。呂氏鄉(xiāng)約在關(guān)中推行沒有多久，北宋被金人所滅，呂氏鄉(xiāng)約曇花一現(xiàn)，很快被人遺忘。南宋后，朱熹重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)鄉(xiāng)約，據(jù)此編寫了增損呂氏鄉(xiāng)約，再度使呂氏鄉(xiāng)約名聲鵲起。一、基礎(chǔ)感知（一）先秦

3、時(shí)期的德治與法治1.結(jié)合教材完成表格內(nèi)容朝代法律夏商西周春秋戰(zhàn)國2.材料：當(dāng)鄭國鑄造公布刑書時(shí)，晉國叔向曾給子產(chǎn)一封信,責(zé)備他說: 民知有辟,則不忌于上，并有爭心，以征于書。而徽幸以成之。弟可為矣 民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！”思考：晉國叔向反對鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”說明了什么？材料：韓非說:“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。你如何理解作為法家代表韓非的這些話?4.結(jié)合教材，梳理兩次“德、法之爭”的過程，思考其實(shí)質(zhì)是什么？秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.結(jié)合教材完成表格內(nèi)容朝代法律秦漢魏晉南北朝唐2.

4、梳理漢至唐有關(guān)律令儒家化的歷程3.材料：董仲舒是“春秋決獄”的始作俑者。當(dāng)時(shí)廷尉張湯每遇到事關(guān)倫常的疑難案件，便向董仲舒請教。董仲舒便以儒家經(jīng)典特別是春秋所載的古老判例、故事或某種原則來予以裁定，并作春秋決獄二百三十二事，為當(dāng)時(shí)法官審判時(shí)所援引?！按呵餂Q獄”表明了什么?4.思考：唐律疏議的特點(diǎn)5.材料：唐律疏議名例序疏云:“德禮為政教之本，刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也?！辈牧戏从沉颂瞥鯓拥纳鐣?huì)治理手段?宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.結(jié)合教材，完成表格內(nèi)容朝代法律宋元明清2.根據(jù)中國古代法治的發(fā)展歷程，概括其的演變特點(diǎn)（四）結(jié)合教材，梳理教化的發(fā)展歷程朝代教化魏晉唐宋明清2.材料：宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰，明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百娃宣講，教化，康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必須宣講