論述音樂審美的主體意識

1、表達(dá)音樂審美的主體意識【摘要】音樂審美干系具有代價干系的特性,并存在于審美主客體的和諧之中。一方面,音樂審美客體將實(shí)際生存中的動態(tài)美作為內(nèi)涵的感情,顛末抽象、提煉,升華為音樂感情的動態(tài)情勢;另一方面,在音樂審美主體的掌握下,外在的音樂感情的動態(tài)情勢轉(zhuǎn)化成為其內(nèi)表感情的富厚體驗(yàn)。這種存在于音樂審美主客體之間的是一種雙向的、動態(tài)的代價干系。客體的代價情勢在主客體的和諧、交融中不竭提拔和生長,而主體的審盛情識也在與客體的交換中不竭變革與富厚?！娟P(guān)鍵詞】音樂審美審美主體審美表示主體掌握音樂審美就是在感覺、感知和制造音樂時所舉行的審美活動。音樂審美是音樂團(tuán)體藝術(shù)構(gòu)成的緊張構(gòu)成部門,作曲制造音樂美,音樂演

2、出出現(xiàn)音樂美,而音樂審美創(chuàng)造音樂美,而且在某種意義上展現(xiàn)音樂藝術(shù)最有代價的工具。音樂審盛情識是以音樂感知、感情體驗(yàn)與審美評價為根本環(huán)節(jié)的意識活動,這是從審盛情識形成歷程的角度對付審盛情識所做的較為簡便的歸納綜合。但是,就審盛情識自己的布局來說,相對主不雅的個別審美感覺、相對客不雅的審美抱負(fù)以及作為審美工具的音樂作品才是審盛情識的最為根本的層面。此中,前兩者是最為根本的層面,它們的抵牾互動,清楚表如今詳細(xì)的音樂作品中,而兩者的承載事情音樂作品,實(shí)在正是音樂審盛情識的物化凝聚。一、音樂審美工具及審美活動人和音樂構(gòu)成審美干系,二者處于審美歷程中。音樂審美,只對審美主體有“工具意義,只在審美歷程中表現(xiàn)

3、。從初始環(huán)境看,當(dāng)音樂用于滿意人自己的感性必要的時間,他就是人的審美工具了。音樂美學(xué)研究的就是人對音樂的感性必要和滿意的紀(jì)律。音樂審美活動,只能產(chǎn)生在差異的個別身上,而不是虛空的存在。因此音樂審盛情識起首是由個別美感表現(xiàn)出來的。個別音樂美感的最為突出的特性固然是因個別對付音樂的差異感覺而來的多樣性。個別對付樂聲的感知經(jīng)常是單方面的、模糊的、乃至菲薄、紊亂的,但是正由于云云,它也是真實(shí)的,布滿活力的。它的隨機(jī)性、偶爾性經(jīng)常令個別音樂美感表示出偏離通例的恣意性與盲目性。恭敬個別音樂審美感覺,實(shí)在正是恭敬人自己,它促使音樂文本成為一種無窮開放的存在,并使之具有強(qiáng)勁的生命力,同時這也暗合了音樂藝術(shù)欣賞

4、日漸注意擔(dān)當(dāng)與反響的生長傾向。二、音樂審美的主體掌握人類具有對音樂藝術(shù)的審美掌握本領(lǐng),是由于音樂的聲音情勢比視覺情勢更富于活動性和抽象性,同人的內(nèi)涵生理生存的干系更直接、更為嚴(yán)密。對付這個題目,黑格爾在他的?美學(xué)?中,有很精微的不雅察和思索。他指出,音樂是一種不通過占據(jù)空間去實(shí)現(xiàn)自身連續(xù)存在的聲音情勢,它稍現(xiàn)即逝,它的每個音在剛一出現(xiàn)那一剎時又消散了,布滿了活動和不不變,具有無形的、抽象的性子。音樂藝術(shù)差異于其他藝術(shù)之處,正在于音樂的聲音情勢同人的心田生存的情勢之間的干系是最為嚴(yán)密的。音樂霸占住意識,使意識不再和一種工具對立著,意識既然如許喪失了自由,就被卷到聲音的激流中去,讓它卷著走。在欣賞

5、一部音樂作品時,審美主體每每正是從富于本性的旋律、富厚的和聲、聲部之間借綜龐大的對位干系、差異樂器組合產(chǎn)生的微妙色彩、以致純曲式布局的匠心等等,這些純粹的情勢因素的聽覺直不雅中,得到難以言喻的、最直接的審美感覺。不成否認(rèn),情勢所激起的美感,也是一種感情,生理學(xué)家不但認(rèn)可這種審美感情的存在,而且以為這是一種高條理的感情。但是,音樂情勢中所蘊(yùn)藏的感情,具有更為遼闊得多、深化得多的社會汗青內(nèi)容,音樂審美主體應(yīng)該通過對感性聲音情勢的直接感覺,進(jìn)入到此中的感情內(nèi)涵的體驗(yàn),在更為遼闊的天地中,去想象它、添補(bǔ)它、制造它,同作品的聲音布局一起“完成這部作品,末了到達(dá)對這種感情內(nèi)涵的更深條理的社會-汗青內(nèi)容的意

6、會。這才是音樂審美主體對音樂情勢的審美掌握的完備歷程。另一方面,對音樂情勢的審美把既本領(lǐng),由于主體的文化素養(yǎng)、音樂修養(yǎng)程度、生存閱歷以及感情體驗(yàn)的儲藏等方面的差異,而存在著差異的條理的。但是,各個條理之間存在著一種彼此深化的辯說干系。只有對差異的汗青氣勢氣派領(lǐng)域具有最低限度的掌握本領(lǐng),對特定的聲音情勢具有最最少的直不雅感覺本領(lǐng),音樂審美主體的審美本領(lǐng)才有大概向更深的條理生長。與此同時,審美主體也只有對音樂情勢的深層內(nèi)涵具有了必然深度的意會之后,才會對感性的聲音情勢有更深化的直不雅感覺。音樂審美主體的審盛情識的形成也是審美理論的產(chǎn)物。審美個別的意識既有人類審盛情識的積淀,又有個別特定的文化環(huán)境中

7、群體理論的影響與個別自己審美履歷的積聚。三、音樂審美主不雅尺度“蘿卜青菜,各有所愛。這句話說的是個別差異產(chǎn)生差異審美意見意義,差異審美意見意義導(dǎo)致差異審美偏幸,差異和偏幸具有公正性。實(shí)際中,人們總是按照自己的審美意見意義選擇音樂,也就是說,大家心中都有一個按照小我私家偏幸創(chuàng)立的審美尺度,這就是主不雅尺度。是主不雅天下構(gòu)成的一部門。以個別主不雅天下的審美抱負(fù)或?qū)徝酪庖娨饬x為審美尺度的依托,審美標(biāo)注天然帶著猛烈的主不雅性。顯然,每小我私家的審美抱負(fù)、審美意見意義存在差異程度的差異,因此大家的主不雅尺度也不雷同,即便相近,也不盡雷同。這就是主不雅尺度的相對性。別的,音樂審美的主不雅尺度還具有非定量性特點(diǎn),也就是通常所說的“模糊性。人們按照自己的主不雅尺度,對審美工具僅僅能做出大抵?jǐn)喽?而不是確定命字的“分?jǐn)?shù)。由于大家的審美斷定僅僅反響心田的感覺?？傮w上說,無論“小異照舊“大異,大家審美的主不雅尺度總是差異的。每小我私家都有按照自己主